【正文】 多習(xí)俗消失。觀看龍舟會(huì)的地點(diǎn)缺乏修整?；顒?dòng)場地、交通、住宿等配套硬件設(shè)施落后。端午節(jié)為我國初夏季節(jié)，各地風(fēng)景秀麗，天氣適宜戶外活動(dòng)。端午不僅局限在我國某一地域，無論南北都有過端午的傳統(tǒng)。端午的習(xí)俗設(shè)計(jì)到飲食，養(yǎng)生，佩飾，祭祀儀式，詩會(huì)，團(tuán)聚等許多方面，能吸引各個(gè)年齡層，不同地區(qū)的人。展示了中國文化好的一面，有利于于國民的精神文明建設(shè)。伍子胥在吳地影響很大，同樣是愛國愛民的代表人物。是楚文化和愛國主義的典型代表，自古受到中國文人的追捧。深入民心。1)優(yōu)勢分析端午節(jié)文化背景深厚，具有名人效應(yīng)。菲律賓的粽子是長條形的，風(fēng)味與我國浙東的粽子相同。日本的端午節(jié)是在陽歷的五月五日，他們包粽子的主料是米粉，其形狀酷似鐘形。緬甸人也愛吃粽子。由于飲食文化的傳播，早在古代時(shí)，我國制作粽子的技術(shù)就傳到了國外，因而世界上許多國家也都有吃粽子的習(xí)俗。另外還有南國風(fēng)味的什錦粽、豆蓉粽、冬菇粽等，還有一頭甜一頭咸、一粽兩味的“雙拼粽”。甜味有白水粽、赤豆粽、蠶豆粽、棗子粽、玫瑰粽、瓜仁粽、豆沙豬油粽、棗泥豬油粽等。以后，為了表示對屈原的崇敬和懷念，每到這一天，人們便用竹筒裝米，投江祭奠，這就是我國最早的粽子——“筒粽”的由來。這里有一段有趣的傳說。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國太守，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。這則傳說，在江浙一帶流傳很廣。過了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸?！奔o(jì)念孝女曹娥此說出自東漢《曹娥碑》?？磥?，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。第一篇：端午節(jié)粽子營銷策劃端午節(jié)粽子營銷策劃端午節(jié)吃粽子的來歷紀(jì)念屈原此說最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。紀(jì)念伍子胥春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥投奔吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。吳王闔閭死后，其孫夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。公元前340年，愛國詩人、楚國大夫屈原，面臨亡國之痛，于五月五日，悲憤地懷抱大石投汩羅江，為了不使魚蝦損傷他的軀體，人們紛紛用竹筒裝米投入江中。粽子不僅形狀很多，品種各異，而且各地的風(fēng)味也各不相同，主要有甜、咸兩種。咸味有豬肉粽、火腿粽、香腸粽、蝦仁粽、肉丁粽等，但以豬肉粽較多。這些粽子均以佐粽的不同味道，使得粽子家族異彩紛呈。秘魯人是在圣誕節(jié)吃粽子的，全家人圍坐在一起，一邊歡慶圣誕節(jié)，一邊吃粽子，甚至連一些已經(jīng)出嫁的女兒，在這天也要趕回娘家，再來嘗嘗母親親手制作的粽子。在端午節(jié)，他們用糯米作主料，用熟香蕉和椰蓉作餡，這種粽子香氣誘人，軟軟的，甜甜的，別有風(fēng)味。馬來西亞人包的粽子，形狀很像我國廣東的粽子，其特點(diǎn)是個(gè)頭較大，除鮮肉粽、火腿粽外，還有豆沙粽和椰蓉粽，食之非?？煽?。粽子還是菲律賓人過圣誕節(jié)必不可少的食品。端午的由來中以紀(jì)念屈原、伍子胥的民間傳說最受認(rèn)可。屈原作為世界四大文化名人具有世界影響力。在中國古代文學(xué)上占據(jù)重要地位。端午節(jié)紀(jì)念這幾位忠、孝的典型代表，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)的傳承，具有積極意義。端午節(jié)各地習(xí)俗保存較完好，活動(dòng)豐富，具有特色，能吸引廣大民眾參與。全國對端午節(jié)認(rèn)同度高。利于將端午這一節(jié)日在全國推廣。2)劣勢分析端午節(jié)特色習(xí)俗地區(qū)如湖北秭歸、黃石，湖南汨羅等市經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足，政府在旅游等產(chǎn)業(yè)上投入有限，著手建設(shè)較晚，基本是申遺成功后才開始建設(shè)。如黃石西塞龍舟會(huì)的舉辦地點(diǎn)道士洑村靠近黃石電場，環(huán)境污染嚴(yán)重，道路泥濘。端午節(jié)特色習(xí)俗傳承面臨流失。如黃石西塞龍舟會(huì)上要扎精致的龍舟，這種手藝多是留守在農(nóng)村的老人才會(huì)。在中青年人群對端午節(jié)的文化背景缺乏了解。在秭歸對當(dāng)?shù)厝说牟稍L中體現(xiàn)出，即使在屈原故里，對端午文化和習(xí)俗只有在校中小學(xué)生和年紀(jì)較大的老人較了解。3)機(jī)遇分析在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，與世界聯(lián)系日益密切的今天，出現(xiàn)了追求“傳統(tǒng)文化”的熱潮。端午作為極具中國特色的節(jié)日，代表了中國傳統(tǒng)文化。2008年起，端午節(jié)成為中國法定節(jié)假日，讓人們，尤其是在工作或者學(xué)習(xí)的中青年人有機(jī)會(huì)與家人一起過節(jié)，體驗(yàn)豐富多彩的端午活動(dòng)。2009年，由湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”及湖南汨羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”4部分內(nèi)容組成的名為“中國端午節(jié)”獲得聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。有了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一榮譽(yù)，