【正文】 過“善良的道德是社會的基礎(chǔ)”，沒有了最基本的道德為基礎(chǔ)，我們的民族何時能真正崛起？反方： 我不同意正方觀點，社會在現(xiàn)代意義上是指為了共同利益、價值觀和目標(biāo)所組成的各種各樣人與人之間關(guān)系的總和，道德反應(yīng)的就是人與人之間的一種社會關(guān)系。面對身邊更多的老人及這種現(xiàn)象的發(fā)生，我們要做個有道德的人，見義勇為，奉獻(xiàn)自己，構(gòu)建社會主義和諧社會從自己做起。從這些簡短的爭辯中，我們不應(yīng)該只去注意贊同哪一方觀點，而是應(yīng)該通過這個辯論了解社會存在的問題，以及自己應(yīng)該如何去做。綜上所述，我方堅持認(rèn)為老人摔倒時不該扶！不過我們應(yīng)當(dāng)對未來充滿希望，相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的相關(guān)法律法規(guī)和道路交通建設(shè)將會更加完善，摔倒老人的問題將會得到合理的解決。那么針對這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，我們應(yīng)該倡導(dǎo)的是相關(guān)部門應(yīng)制定健全法制來保障施救人的合法利益，而不是盲目的扶起摔倒老人造成彭宇案的發(fā)生，使社會的信任危機(jī)的進(jìn)一步加劇。這話沒錯，但請大家試想，如此少的被誣案例都對全社會造成那么大的負(fù)面影響，幾個彭宇案已經(jīng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，已經(jīng)被大多數(shù)人說成是道德的淪喪，當(dāng)今社會人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠等等。但是如果連自己利益都得不到合理保障，中華幾千年的傳統(tǒng)美德如何傳承，要想繼承中華民族互幫互助的傳統(tǒng)美德，前提條件是自己的合法利益能得到保障，而扶起摔倒的老人之所以會產(chǎn)生一系列被誣案件，正是因為扶起摔倒老人可能會對使自身利益造成巨大損失，這不是自私自利，而是倡導(dǎo)道德的前提是必須承認(rèn)每個人有不可剝奪的個人權(quán)利。正方二辯論證嚴(yán)密，看穿了人們不去攙扶老人的具體原因，并且針對這些原因予以了一定的解決辦法。正是因為道德的缺失社會才會越發(fā)的謹(jǐn)慎和冷漠，所以我們有必要從自身做起，也只有人人攙扶老人，社會才會越來越和諧。第四，每個人都有需要幫助的時候，今天我們還很年輕，跌倒了，可以自己爬起來，不需要別人攙扶，但是總有一天我們自己會老，當(dāng)我們自己老了，摔倒了爬不起來的時候，我們是不是也很急需別人的幫助呢，當(dāng)我們尋求周圍人幫助的時候，別人對我們視而不見，那時我們會怎么想。就是因為媒體的這種強(qiáng)烈的宣傳反差，才讓我們覺得今天攙扶老人風(fēng)險很大。就算他們訛詐了我們，我們也可以拿起法律的武器來保護(hù)自己。只要按照指南的指導(dǎo)去攙扶老人的話，那么對老人的幫助只會對老人有利而不會有害。扶應(yīng)該是扶助、幫扶、救死扶傷的意思，而反方僅僅將其理解為將人從地上拉起來，這樣的理解未免也太狹隘了。針對反方的如此立論，正方二辯給出了駁斥：第一、反方認(rèn)為老人摔倒不該扶，但是如果我們不去攙扶老人，那么老人很可能會因此而死亡，反方在衡量該不該扶的時候只考慮自身利益而置老人的生命于不顧，這完全背離了中華民族無私幫助的傳統(tǒng)美德。伴隨著恩將仇報的見義勇為、惹禍上身的助人為樂，傳統(tǒng)美德陷入了一種莫名的尷尬；“彭宇案”、“許云鶴案”的法律判決更是讓公眾寒心！我們并不想因噎廢食，只是我們期待能有更健全的法制，能有更完善的保障去為行使正義保駕護(hù)航，而在此之前，我們更應(yīng)該做好自我保護(hù)。如果老人摔倒就攙扶，未免太感情用事、太不尊重醫(yī)學(xué)了。其次反方指出老人摔倒的原因有很多，大致有下面幾種常見的原因：高血壓伴腦內(nèi)小動脈硬化，使其突然破裂出血引起的中風(fēng)；心腦血管疾病以及頸椎病等引起的眩暈；大腦一時性嚴(yán)重缺氧缺血，導(dǎo)致短暫性意識喪失；心絞痛急性發(fā)作，及癲癇發(fā)做等。反方提出支持老人摔倒不該扶，并不是說對老人摔倒要視而不見。讓我們甚至無法去反駁。中華民族的繁榮昌盛，每個人都肩負(fù)著不可推卸的使命。信任危機(jī)的出現(xiàn)直接影響到我們中華民族的復(fù)興之路。小孩尚且如此，更何況我們成人？老人摔倒而不扶，一違父母之言，二違恩師之命。而現(xiàn)如今，老人摔倒了都不去扶，這不是道德的淪喪又是什么？第二，古語有云：修身齊家治國平天下，古之成大事者，不惟有超世之才，亦有扶老助樂之德。甚至皇帝都必須對天下的老人畢恭畢敬。首先正方就老人摔倒該扶提出了自己的四個觀點：第一，中華民族浩浩5000年歷史，尊老愛幼，是我們的傳統(tǒng)美德。然而，如今，這樣的問題卻在我國社會上引發(fā)了熱議，在這片有著五千年文明史的國土之上，連續(xù)發(fā)生了多起正義與邪惡，善良與丑惡被顛倒的事件。 現(xiàn)如今中國社會人口老齡化日益加劇，因此老年人的生活狀態(tài)日益受到國家和人民的高度重視，但是隨著彭宇案，許云鶴案這等案件的發(fā)生，越老越多的人開始害怕扶起摔倒老人，從而產(chǎn)生了我們今天常說的“扶老恐懼癥”。然而，對于第四個問題，卻收到了兩個分化的結(jié)果，在20個人當(dāng)中，有六人選擇不扶，有一人選擇看情況像不像壞人，其余十三人選擇仍然會去扶老人，在提到建議時，人們的建議就多了，有人會拍照，有人會找證人，有人希望政府完善相關(guān)法律，嚴(yán)懲訛人的人，有人還建議成立社會相關(guān)組織，對老人進(jìn)行思想道德教育等等。調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計分析20份調(diào)查對象中，有六名學(xué)生，八名工人，兩個農(nóng)民，還有四個事業(yè)單位人員。實踐直播我們共準(zhǔn)備了20份調(diào)查報告，出乎我們的意料，在三個多小時的走訪當(dāng)中，被調(diào)查的人都很熱情積極，仍然在忙碌中給與我們一些答案和信息，然而，讓我們僅僅感到不太滿足的是在被調(diào)查的人當(dāng)中，幾乎沒有人被老人訛過，不過他們?nèi)匀唤o出了不少他們自己的觀點。“扶不起”的道德困境，你還會去扶老人嗎？，其中受害的不乏有小學(xué)生和中學(xué)生，你覺得這會對這些孩子造成什么樣的影響？，但畢竟只是個別現(xiàn)象，有人說不是老人變壞了，是壞人變老了，你覺得是不是這樣的？，你有沒有什么好的建議或方法，讓“糊涂”老人摸清自己的良心，你有哪些方法，可以使自己在扶人的同時也能讓自己避免受到傷害。暑假來臨，我為此做了一項社區(qū)詢問調(diào)查，完成了一份關(guān)于“老人摔倒該不該扶”的社會實踐報告。細(xì)數(shù)來年，彭宇案已經(jīng)泛起了殘黃，那位老人已經(jīng)去世，那位扶人的人已經(jīng)隱沒于人海，可是，幾次加溫，讓扶與不扶，卻成了一個社會的美德大問題。要感謝扶起我的人??”為重建互信互助的道德環(huán)境，老人在網(wǎng)上發(fā)帖立下遺囑，囑咐子女不要訛好心人。網(wǎng)友盛贊老人是“正能量大爺”。老人費(fèi)勁地站起來道：“我沒事，我有醫(yī)保，你趕緊上班去吧。糊涂老人多，但好心講理的老人也不少，12月19日，吉林省沈陽市剛下過大雪，路面濕滑，一位騎電動車的小伙兒撞倒了一位老人。不久前，河北省承德市公交車上一位小女孩給老太太讓座，恰巧公交車急剎，老人不慎摔倒，小女孩上前攙扶時老太太卻不起身：“你不給我讓座，我就不可能摔倒！現(xiàn)在我摔壞了，你得負(fù)責(zé)。警方經(jīng)詢問目擊者，證實老人系自己摔倒。令他們沒想到的是，事后老人稱是這兩名學(xué)生讓他摔倒受傷，要求他們擔(dān)責(zé)并賠償。這起案件成為我國首起因訛詐受到行政處罰的案件。雙方各執(zhí)一詞爭執(zhí)5個多月后，最終小孩家長向派出所報案。6月15日，四川省達(dá)州市城區(qū)正南花園附近，65歲的蔣婆婆摔倒在地，大腿根部粉碎性骨折?？墒?，幾年的是非評論，已經(jīng)讓美德推向了冰點。此案在社會中引起強(qiáng)烈反響，此后類似彭宇案的各種版本在各地出現(xiàn)，引起民眾對跌倒老人是否可以攙扶的激烈討論。雙方對簿公堂。2006年11月20日，南京老太太徐壽蘭在公交車站摔倒，彭宇自稱上前攙扶、聯(lián)系其家人并送其至醫(yī)院診治，屬見義勇為，并非肇事者。待有人撥打120，急救人員趕到現(xiàn)場救治時，老人已經(jīng)沒有了呼吸。第一篇：暑期社會實踐調(diào)查報告2014年暑期社會實踐報告（老人摔倒該不該扶）學(xué)校：太原工業(yè)學(xué)院院系：經(jīng)濟(jì)與管理系專業(yè): 學(xué)號：姓名:國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè) 122095116 蘇桐二〇一四年七月二十九日實踐導(dǎo)論2013年1月4日早晨，海南省?？谑嘘幱昃d綿，68歲的楊大爺騎自行車去白龍北路菜市場買菜，半路突然摔倒，老人在風(fēng)雨中掙扎近1小時，沒能起身。盡管有路人圍觀，但沒有人伸手相助。沒有人扶，老人最終撒手人寰，如此驚天詫異的奇聞，就這樣現(xiàn)現(xiàn)實實地發(fā)生了，為什么沒有人扶老人一把，為什么人們會如此恐怖地冷漠，如此圍觀，不正是周先生筆下痛恨棘手的看客嗎？或許，你會這樣想，然而，事實卻并不是這樣簡單，事情還得從2006年說起。隨后，老太太咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。南京鼓樓區(qū)人民法院一審判決彭宇給付老太太損失的40%，二審和解結(jié)案。時隔幾年后，2012年初，此案案情又驚天逆轉(zhuǎn)，南京官方披露，彭宇當(dāng)時確實撞了徐壽蘭老人。事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)還沒有結(jié)束，2013年，接連發(fā)生的摔倒老人訛人事件，讓扶人的傳統(tǒng)美德真正陷入了尷尬地黑暗境地。蔣婆婆稱3名小孩將自己撞倒，小孩及其家長則稱3個孩子主動攙扶老人被誣陷。11月22日，警方查明老太太及其兒子的行為屬于敲詐勒索行為，并判處蔣某某行政拘留7日，因蔣某某已滿70周歲，依法決定不予執(zhí)行；其子龔某某行政拘留10日，罰款500元。10月30日下午，河浦中學(xué)兩名學(xué)生看到一名騎電動車的老人摔倒在地，立即上前將其扶起并護(hù)送回家。兩名被訛學(xué)生選擇報警求助。老人最終承認(rèn)自己“一時糊涂”，并讓親屬專程向兩名學(xué)生道謝和致歉，歸還兩名學(xué)生墊付的1200余元醫(yī)藥費(fèi)?！弊罱K女孩家長賠了200元了事。小伙兒扶起老人后，連說對不起，并詢問老人是否感覺不適?！笔潞?，老人坦言自己并沒有醫(yī)保，只是不想訛人，替小伙兒解圍。在老人摔倒扶與不扶的討論中，河南省洛陽市一位65歲的老人發(fā)聲，“不要追究撞倒我的人，他們不是故意的。帖子被一次次轉(zhuǎn)發(fā)后，老人被網(wǎng)友尊稱“中國好長輩”。有人說扶，有人說不要扶，正能量與負(fù)能量激烈交鋒在一起。準(zhǔn)備工作首先，我設(shè)置了一些問題，制成了社會實踐調(diào)查表，內(nèi)容如下： 您的身份A 工人 B 農(nóng)民 C 學(xué)生 D 從事事業(yè)單位或公務(wù)人員 ？ 2．如果你遇到過，你當(dāng)時是怎樣做的A 趕緊走開 當(dāng)沒看見 B直接撥打120 C 將其扶起，并依據(jù)情況撥打120 ? 你是怎樣處理的。然后，將其打印成表，叫上我弟，做我的小助手，走訪社區(qū)，進(jìn)行為期一下午的詢問調(diào)查。我對20份調(diào)查表重新作了統(tǒng)計分析，并有了一些發(fā)現(xiàn)。遇到過老人摔倒的有十人，有八人將其扶起，一人直接撥打120，另一人選擇了離開，八人之中，有一人被訛過，但他強(qiáng)行離開了，其他七人并未被訛過，從這可以看出，其實訛詐只是個別現(xiàn)象，老人絕大多部分都是慈祥的，另外沒有遇到過的十人有三人選擇會直接撥打120，五人選擇會將其扶起并撥打120，兩人選擇離開。網(wǎng)上觀點之后，我們從網(wǎng)上找到了一些相關(guān)資料，其中，我感覺最好的是一個辯論賽。我國是一個崇尚道德、正義、文明的國家，面對老人跌倒，我們必須給予幫助，甚至不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)諸如“該不該”、“要不要”、“能不能”的爭論。針對這中現(xiàn)象，12月24日，總裝二車間舉辦了道德講堂活動，其中在活動的第三項目上以“老年人摔倒該不該扶”為辯題展開了激烈的辯論。自古至今以老為尊，在古代80歲以上的老者可以自由出入朝堂。由此可見古代人們對老人的尊崇。一個人，有才無德培養(yǎng)使用，有德有才提拔使用，有才無德絕不錄用！一個人連最起碼的道德修養(yǎng)都沒有，又何以治國平天下？ 第三，父母和老師從小教導(dǎo)我們要尊老愛幼，現(xiàn)實中小孩子幫助老人的例子也是數(shù)不勝數(shù)。最后，之所以在這里討論這個問題，就是因為當(dāng)前社會出現(xiàn)了信任危機(jī)。在這樣的一個節(jié)口上，我們該怎么做？任憑信任危機(jī)不斷擴(kuò)大而置若罔聞嗎？國家興亡匹夫有責(zé)。在這樣的民族大義面前，誰還敢繼續(xù)麻木不仁冷眼旁觀呢？從以上正方的觀點來看，正方立于道德之上，發(fā)出了令人為之一振的的高呼，堅定不移的認(rèn)為老人摔倒該扶。但是反方的見解顯然更加獨特新穎。而是給予恰當(dāng)幫助，扶在辭海中解釋為“攙，用手支持人或物，使不倒”，扶起摔倒老人只是一種幫助的形式，而這種形式卻不是最佳的辦法，比如撥打120，電話聯(lián)系其家人，等待專業(yè)人士的援救等方式顯然更好一些。同時老人骨質(zhì)較為疏松，一旦摔倒易導(dǎo)致骨質(zhì)，不當(dāng)?shù)陌釀右自斐啥螕p傷。甚至可能好心辦壞事，反而害了老人！最后，老人摔到了不該扶，不是我們不想給予幫助，有不敢的成分，不是我們道德上的退步，卻與社會體制有著脫不開的關(guān)系！不敢攙扶跌倒老人，是一種淤積已久的“社會病”。以上反方提出不敢扶起摔倒老人的具體原因，并不是道德的缺失，而是社會法制與老人身體等因素導(dǎo)致。第二、針對“扶”字我方有必要進(jìn)行一定的闡釋。扶助也分方式，中國已經(jīng)頒布《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》來指導(dǎo)我們?nèi)绾稳椭先耍改现兄赋霾灰庇诜銎穑暻闆r處理。第三，反方害怕攙扶老人反被訛詐，但是并不是每個老人被攙扶都會訛詐，他們只占極少數(shù)。在這個媒體無所不在的時代里，媒體往往會將惡的夸大并且對善的不予理會，像許云鶴、彭宇案這等案件媒體將其宣傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，人盡皆知，但是對千百萬好人攙扶老人的事件卻置而不問。其實不然。會不會覺得社會是如此的冷漠，那么今天我們年輕的時候是不是該主動去攙扶老人呢。人民道德素質(zhì)才會越來越高，進(jìn)而改變社會的誠信高度，以至于最后老人就不會產(chǎn)生這種訛詐的事件了。整體看來好似無懈可擊，但是反方二辯卻通過以下斥論給了我們更加深刻的心里剖析： 正方指出不扶摔倒老人就是怕被訛詐，只考慮自身利益，背離中華民族無私幫助的傳統(tǒng)美德。其次，老人摔倒的實例非常多，而被訛詐的案例卻很少。以至于我們辯論的主題就是摔倒老人該不該扶，難道正方還想繼續(xù)這樣的被誣事件發(fā)生再次對社會造成負(fù)面影響嗎？最后，正方一辯中提出當(dāng)前社會出現(xiàn)了信任危機(jī)，沒錯，不扶老人正是因為人與人之間缺乏信任。我們的責(zé)任應(yīng)當(dāng)是從理性的角度針對這種現(xiàn)象探索問題本質(zhì)并呼吁相關(guān)部門加以解決，而不是從感性膚淺的層面來討論這種現(xiàn)象屬不屬于道德問題。辯論到此就到了辯論賽的高潮自由辯環(huán)節(jié)，自由辯中雙方就該不該扶更是展開了激烈的爭論。下面給出了正反方辯論要點： 正方： 現(xiàn)如今中國社會人口老齡化日益加劇，未來我們身邊有更多需要幫助的老人，現(xiàn)在我們就應(yīng)該說明老人摔倒應(yīng)該扶。反方： 按正方邏輯那我們擁有全世界最高的道德期待，但為什么卻擁有不斷突破的道德底線哪？所有的決策都要建立在人性的基礎(chǔ)上，人性是什么，人性就是我們都一樣，有好的也有不好的，關(guān)鍵是看周圍的東西是抑制我們的惡還是抑制我們的善，而不是片面簡單的認(rèn)為我是好人你是壞人。這種社會關(guān)系是由生產(chǎn)關(guān)系所決定的，而生產(chǎn)關(guān)系又由生產(chǎn)力所決定，因此生產(chǎn)力才是社會發(fā)展的最終決定力量。進(jìn)一步說明道德并非是我們中華民族發(fā)展的基礎(chǔ)或決定力量。正方： 沒錯，社會是人和人關(guān)系的總和，如果每個人都自私自利，計較太多，只顧利益，不談道德層面上的互相幫助，那么又怎么能稱之為社會。退一步講，請問對方辯友中國有多少老人，摔倒的老人有多少，真正訛人的又有多少？根據(jù)中國好人網(wǎng)統(tǒng)計，您被訛的概率不足千