【正文】 的沖突2的呼告與覺醒實(shí)主義戲劇1的思考2與類型《野鴨》1與生命的尊嚴(yán)2效果象征主義戲劇1與神秘2結(jié)構(gòu)《佩列阿斯與梅麗桑德》 1的力量的斗爭2景手法第二節(jié)偉大非凡的．親情在真誠與渴．李爾王在荒野上第七章第一節(jié)易卜生與現(xiàn)．社會(huì)與道德問題．“正劇”的發(fā)生第二節(jié)質(zhì)疑理想的．“救命的謊言”．自然寫實(shí)的戲劇第八章第一節(jié)梅特林克與．精神命運(yùn)的朦朧．隱喻暗示與雙層第二節(jié)憂傷迷人的．愛的力量與黑暗．反寫實(shí)主義的布第九章第一節(jié)凱澤與表現(xiàn)主義戲劇1．人性中的永恒真理2．“叫喊的戲劇”第二節(jié)激進(jìn)絕望的《漫漫長日》1．淪入機(jī)械式生存的人類2．反映機(jī)械性的舞臺(tái)美術(shù)敘事劇1與“史詩式”戲劇2效果《四川好人》1面人2的舞臺(tái)變化第十一章荒誕派戲劇1與生存的荒謬《椅子》1與空蕪的人生2演與舞臺(tái)布景 第十二章 與新寫實(shí)戲劇1心理現(xiàn)實(shí)2性傾向《推銷員之死》第十章第一節(jié)布萊希特與．“戲劇式”戲劇．“間離”的戲劇第二節(jié)童話風(fēng)格的．匯集善與惡的兩．呈現(xiàn)事件與時(shí)空第一節(jié)尤涅斯庫與．“存在”的意義．混亂的戲劇形式 第二節(jié)永遠(yuǎn)虛無的．無人落坐的椅子．反傳統(tǒng)的人物表第一節(jié)阿瑟不可否認(rèn)，戲劇鑒賞這門課選的非常值得，感謝老師讓我學(xué)到了非常多的知識(shí)。故事以兩條線交叉并進(jìn)展開，一條是發(fā)展事業(yè)與家族該如何應(yīng)對時(shí)代的變革；另一條是幾代人不同的生活與命運(yùn)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。給我感觸最深的莫過于《立秋》，它折射出了中國當(dāng)代最經(jīng)典最值得傳承的“企業(yè)經(jīng)營”之道——勤奮、敬業(yè)、謹(jǐn)慎、誠信！豐德票號祖祖輩輩傳承的祖訓(xùn)：天地生人，有一人應(yīng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。上了一個(gè)學(xué)期的戲劇鑒賞課，不管是聽邱老師滿懷熱情的解說他對戲劇獨(dú)到的見解，還是觀看《雷雨》、《左岸》、《立秋》等戲劇名作，每節(jié)課總是那么的充實(shí)，那么的有收獲。戲劇是通過演員表演故事來反應(yīng)社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù)，它融合了文學(xué)，音樂，舞蹈等等多種的形式?？墒牵?，我發(fā)現(xiàn)，戲劇是用來品的，或許它沒有像電影那般跌宕起伏，沒有像偶像劇那般唯美夢幻。舞臺(tái)上的主角配角何嘗不是我們的真實(shí)寫照呢？記得老師說過的一句話：人生如戲，戲如人生，大概就如此。我們生活在這樣一個(gè)無形的舞臺(tái)中，該如何給自己定位，如何找到自己的方向，這個(gè)問題很值得思考。都說，人生就像一場獨(dú)一無二的戲劇，從出生到生命歿乎，就像在舞臺(tái)上的傾情獨(dú)舞一樣，扮演不同年齡段和不同時(shí)期的角色。終于在大三選上了這門課程。大一開始，對于文學(xué)的摯愛，使學(xué)理科的我義不容辭的選擇這門課程，想要在這樣一個(gè)文學(xué)的殿堂里找到自己的信仰。它的魅力在于那生動(dòng)淋漓，在于那雅俗共賞，更在于它對真善美的永恒追求。篇三：戲劇鑒賞課心得在戲劇舞臺(tái)尋找青春——戲劇鑒賞課心得無法否認(rèn)，戲劇鑒賞是一門極具藝術(shù)的課程。這種復(fù)興不可能是一成不變的，照搬照抄，必然要有所繼承有所發(fā)展?？赡苁菍W(xué)美術(shù)專業(yè)的緣故吧！再講個(gè)題外話，我特別支持漢服的復(fù)興，怎么日本和韓國他們逢年過節(jié)的都有和服和韓服穿，美死了，我們中國人真的只能是羨慕嫉妒恨啊！我覺得傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)文化都非常的吸引人。對于戲曲，這種中國特有的演唱方式，今年才算是正正的涉足。但我比較慶幸的是，我母親是一個(gè)特別愛音樂的人，所以從小我就耳濡目染的，因此對音樂充滿了濃厚的興趣，可以說我聽音樂那叫相當(dāng)?shù)碾s，不限國內(nèi)國外，不限曲種、風(fēng)格、形式?？梢哉f，我中小學(xué)生時(shí)代的音樂體育課往往都會(huì)被其它的（語數(shù)英）文化課剝奪。可現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)其中的樂趣韻味和她承載的民族文化，是任何事物都無法代替的。今年過年我準(zhǔn)備回家給爺爺奶奶唱上幾段拿手的，逗他們開開心。佳期》紅娘唱段，低沉婉轉(zhuǎn)的反四平調(diào)，尤其是前面那一句“看他二人，**將門關(guān)閉，已稱心愿，老夫人啊老夫人！你是枉費(fèi)了心機(jī)喲！”聲音特別的空靈，我是沒想到京劇也能唱的這么美，別有一番纏綿悱惻的入骨情柔。以前我就蠻喜歡一首現(xiàn)代京戲《說唱臉譜》，其中的“藍(lán)臉的竇爾敦 盜御馬，紅臉的關(guān)公 戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋 白臉的曹操，黑臉的張飛 叫喳喳??紫色的天王 托寶塔，綠色的魔鬼 斗夜叉，金色的猴王 銀色的妖怪，灰色的精靈 笑哈哈??”我一直以為真的有這么一段京劇，后來才知道這些歌詞只是傳統(tǒng)老唱段的曲名集合來的。）《沙家浜》的那個(gè)“今日同飲慶功酒”（感覺十分的熟悉，想必是小時(shí)候聽過只是一直不知道曲名罷了。）《鳳還巢》“母親不可心太偏”（其中的尖音字也挺有意思的，另外特別是湖廣音、中州韻的念白我甚是喜歡，我覺得特別有韻味。應(yīng)該在心里留一塊地方去接納她，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感。我很希望國家、學(xué)校能多多的重視這方面的熏陶。我認(rèn)為這是從小到大，接觸戲曲的機(jī)會(huì)是少之甚少，可謂是極少導(dǎo)致的。篇二：戲曲鑒賞課后總結(jié)戲曲鑒賞課后總結(jié) 戲曲，中國的國粹，應(yīng)該說我小時(shí)候?qū)蚯呛艿钟|的。同時(shí)，《四郎探母》標(biāo)舉了人性之美，寫出了人性的勝利，作品通過藝術(shù)的手法以人性之美來譴責(zé)戰(zhàn)爭的罪惡，突出并刻畫了楊四郎、蕭太后等人物在人性價(jià)值上的取向。無論是老生，青衣還是老旦，小生，俱都是聲情并茂，別有韻味。評價(jià)歷史人物，關(guān)鍵不在于是將他回放到他所處的歷史背景下，還是用所謂“今天的歷史眼光”加以評價(jià)，而是在于無論將他放到原初的歷史環(huán)境里，還是放在變化了的歷史背景下，他的行為舉止都必須經(jīng)得起普世道德的苛求；因此，真正重要的是，給予一種行為以正面的或負(fù)面評價(jià)的那個(gè)道德的或者政治的標(biāo)準(zhǔn)，是應(yīng)該經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)的。楊四郎選了鐵鏡公主，是為義理，為十五年相敬如賓，為兒子周全，雖然拋棄了忠孝，但卻堅(jiān)守了對公主的承諾?！熬訍圬?cái)，取之有道”。若是取舍不當(dāng)，忠義抉擇盲目，便將一失足成千古恨。為官者，百姓為先，個(gè)人為后，肩負(fù)的使命，內(nèi)心的操守，就是官家的“義”。但在京劇其他曲目里，也有一些相反的例子，比如《四進(jìn)士》里的故事，在第三講中說過：有四個(gè)新科進(jìn)士毛，顧，田，劉在雙塔寺前盟誓，約定要為官清正，這是“義”。但是當(dāng)“孝”與“義”之間發(fā)生矛盾時(shí)，怎樣取舍，怎樣抉擇，就難得多。孝,主要指敬奉父母、善事父母。義,本指公正、合理而應(yīng)當(dāng)做的。佘太君和楊四郎之間的情感沖突時(shí)入戲尖銳而令人心酸。所以在這樣的道德體系框架中評價(jià)楊四郎，就不能簡單的看他是否投降了番邦，而更重要看他既然因其不得已而成為了番邦駙馬和大將，那么他面對這個(gè)新的身份應(yīng)該有怎樣的操守？就像身在曹營中的關(guān)云長可以心在漢，楊四郎可以思母探母，公主也可以為他盜取令牌，但是公主對他的承諾他和公主的承諾必須相互遵守。雙方都存在于對于對方遵守承諾的期待，以及能夠遵守承諾著中國基本道德素質(zhì)的信任。因?yàn)闂罴覍⒍际强筛杩善拿褡逵⑿郏鴹钏睦傻淖龇ǖ扔谕稊撑褔?，棄母不顧，忠孝上頗受詬病，并如英雄般那樣完美。楊四郎選擇了十五年朝夕相處、幫他助他的鐵鏡公主，他雖算不上“忠臣孝子”，但還是有上了“仁義”的美名，所以在《四郎探母》問世至今，才再三被編排登臺(tái)，為眾人接受、喜愛，大抵也是因?yàn)樗麑Α叭柿x”的堅(jiān)守，體現(xiàn)了人性的價(jià)值。在《四郎探母》中，楊四郎探視母親之后，最終還是回到鐵鏡公主身邊，雖不是無情無義，但始終大節(jié)有虧，因?yàn)樗麙仐壛松B(yǎng)的母親和培養(yǎng)的宋國。在戲劇中，我們不僅能夠見到完美的英雄人物，也能見到如楊四郎這樣稍顯遺憾的忠義人物。盡管如此，十五年的異鄉(xiāng)生活也未曾泯滅他他的親情。戰(zhàn)爭的殘酷造成了人與人之間互相的傷害和仇恨，但也是戰(zhàn)爭中的親情，彰顯了人性的偉大。赦免了女婿，使女兒一家得以團(tuán)聚。十五年過后，戰(zhàn)火逼近，她的女婿搖身一變成為敵營帥將之子，家國大義迫使她處死敵軍“楊四郎”。蕭太后留下楊四郎，并將鐵鏡公主嫁給他，讓他開始了長達(dá)十五年的異鄉(xiāng)生活，有人說蕭太后獨(dú)斷，但我認(rèn)為，她實(shí)則也是一個(gè)可憐人，戰(zhàn)火讓她喪夫，不得不承擔(dān)起責(zé)任。二、人物形象完整敘述楊四郎陣前探母故事并人性改編的同時(shí)，《四郎探母》中對人物的刻畫也十分鮮活生動(dòng)。作品聰明的避戰(zhàn)爭之重，舉人情之輕，將戰(zhàn)爭這一沉重的話題牽引到母子情、夫婦情、兄弟情等諸多感情之中，從親情出發(fā)，又回到親情之中。蕭太后左右為難之際，天平最終是傾向了女兒孫子，赦免楊四郎。兩難的選擇，拼死見母親的孝，返回妻兒身邊的義，濃厚的親情彰顯無余，人性之美也被人廣為傳頌。兩國交戰(zhàn)，作為宋國曾經(jīng)的一名驍勇善戰(zhàn)的楊家將，楊四郎拋卻不下的不是國家大義，而是生育自己的母親，而現(xiàn)在，身處曾經(jīng)的敵國陣營，楊四郎已然無法拋下有情有義的鐵鏡公主和親生骨肉。在這樣濃厚的親情中，家國天下，戰(zhàn)爭勝敗已經(jīng)被人擱置次要，取而代之的是人物流露出的最真摯的感情。一、藝術(shù)手法“金井鎖梧桐，長嘆空隨一陣風(fēng)。《四郎探母》不管是從藝術(shù)手法上，還是人物刻畫方面都有極高的成就，尤其是舞臺(tái)上唱腔優(yōu)美，受到一代代戲迷追捧。只得將自己的真實(shí)身份告訴鐵鏡公主并求助于她，在鐵鏡公主的幫助下，楊四郎拿到蕭太后的令牌，悄悄潛到宋營，得以與母親家人見面，十五年的相思衷腸一朝訴。直到有一天，楊四郎聽說宋王朝皇帝御駕親征，率領(lǐng)楊家將向北方開來，駐扎在雁門關(guān)內(nèi)。作為俘虜?shù)乃睦筛拿麚Q姓，被壓到蕭太后面前，蕭太后見此人長的相貌堂堂，又讓他試了武功，十分滿意，便把鐵鏡公主嫁給了他。在金沙灘一戰(zhàn)中，楊家將也在這場惡戰(zhàn)中損失慘重，楊四郎的命運(yùn)被徹底改寫。楊家共生了六個(gè)兒子，兩個(gè)女兒，后來又收了一個(gè)義子，分別排行為大郎，二郎，三郎，四郎，五郎，六郎，七郎，八姐，九妹。關(guān)鍵字：四郎探母 忠孝 道義正文京劇《四郎探母》，這是說的楊家將的故事?！端睦商侥浮分袟钏睦缮硖幃愢l(xiāng)獨(dú)活十五載，在戰(zhàn)火重燃之際，發(fā)現(xiàn)來軍將領(lǐng)是自己十五年未見的家人，突出關(guān)卡只為見母親一面，孝子之情感動(dòng)天地，與母親相見之后，又不忘鐵鏡公主之情，毅然返還，實(shí)在重情重義。第一篇：戲曲鑒賞課心得體會(huì)（本站推薦）篇一：戲曲鑒賞淺談《四郎探母》摘要：京劇《四郎探母》是一出百演不衰的經(jīng)典，是現(xiàn)代京劇發(fā)展的一個(gè)小符號。梨園有稱“探不完的母，過不完的關(guān)”指的是兩出經(jīng)典大戲，一出是伍子胥過昭關(guān)的《文昭關(guān)》，另一出便是《四郎探母》。但有關(guān)楊四郎的忠義卻在現(xiàn)代社會(huì)引起了廣泛討論，本文將在對《四郎探母》這出戲進(jìn)行賞析的同時(shí)，對楊四郎這一人物形象進(jìn)行深入討論，并以現(xiàn)代視角分析“忠義”在當(dāng)下的時(shí)代意義。在北宋時(shí)期，楊家為抵抗北方各少數(shù)民族的南侵全家共同抗擊敵軍。他們個(gè)個(gè)都是英雄好漢，在民間廣為傳頌。大郎，二郎，三郎戰(zhàn)死，五郎出家，四郎被俘。彈指一揮間，十五年就這樣過去，楊四郎和鐵鏡公主相敬如賓，還有了大阿哥，雖說蕭太后和公主對她很好，但思鄉(xiāng)之情卻時(shí)刻煎熬著他。楊四郎決心要去見母親一面，無奈關(guān)卡重重會(huì)面遙遙無期。但是楊四郎感恩鐵鏡公主的賢德善良，與家人匆匆一聚之后，又返還回到鐵鏡公主身邊。下面將從藝術(shù)手法，人物刻畫，忠義解析等方面介紹這部京劇名作?！?，楊延輝（即楊四郎）甫一上臺(tái)，便不由人眼眶一熱，失落番邦一十五年，這是怎樣的思鄉(xiāng)之愁？在藝術(shù)手法上，京劇《四郎探母》抓住感情這一側(cè)重面，以佘太君與楊四郎的骨肉親情為主要刻畫對象，以鐵鏡公主與楊四郎的夫妻情分為次要方面，同時(shí)還摻雜了蕭太后的與鐵鏡公主的母女情，楊六郎與楊四郎的兄弟情，將眾多親情匯集在這一部戲中，情深意切，讓人動(dòng)容。十五年未見的家人故土，失散的母親發(fā)妻，楊四郎的抉擇是痛苦的。這樣的抉擇時(shí)痛苦的，但楊四郎心中卻已經(jīng)有了選擇。在京劇中，《四郎探母》對楊四郎的結(jié)局做了最人性化的更改，楊四郎探母歸來之后，蕭太后大怒，欲處死楊四郎，但鐵鏡公主卻用孩子親情來打動(dòng)母親，為楊四郎求情。親情在此處又一次彰顯了他的力量，戰(zhàn)爭無情，親情無價(jià)，這是人性偉大之處，也是京劇唱本作者改編的高明之處。一方