【正文】 ，稱為“青苗社”等。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。“福之州”點出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質(zhì)的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。該觀點強調(diào) 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：20169班級： 小組： 姓名： 等級：,全國上百家國家級風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食??這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。數(shù)字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④，“三孔”古建筑彩繪保護工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進行大型修繕?！睂︵l(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強人們認同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④《2014—2015年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報告》顯示，%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②B.①③C.②④D.③④ 《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對待傳統(tǒng)文化？文化創(chuàng)新的原因及如何進行文化創(chuàng)新？文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系?！膘柟瘫緡幕胀鈦硐冗M文化，我們中國的文化之路才能越走越遠！第二篇：2016文化傳承與創(chuàng)新編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：20169班級： 小組： 姓名： 等級：文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習(xí)檢測1 學(xué)習(xí)目標(biāo):文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）為什么要以及如何尊重文化多樣性？文化交流與傳播的原因及要求。只有這樣的文化才符合當(dāng)今乃至以后的中國發(fā)展先進性文化。缺乏文化根基的鞏固，而盲學(xué)習(xí)外文化。想當(dāng)初，我們崇尚的是“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”后來猛攻外語，再后來狂學(xué)經(jīng)濟,MBA泛濫成災(zāi)。一向善于學(xué)人長處的日本人恰好給我們做了一個好榜樣。正如齊白石先生所講：“學(xué)我者生，似我者死。當(dāng)初韓國將中國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”列入它的文化遺產(chǎn)名錄時，國內(nèi)一片嘩然，其中一篇標(biāo)題為《“去傳統(tǒng)文化”將文化遺產(chǎn)拱手讓人》的文章這樣寫道:“中國長達一個多世紀(jì)的“去傳統(tǒng)文化”運動并未導(dǎo)致中國富強，它只造成斷裂的一代——對傳統(tǒng)文化無知失落的一代，而韓國江陵市的“端午祭”無疑將給我們很深的刺激，江陵從異國引進的文化經(jīng)過本土的歷程，成為本地不可缺少的文化遺產(chǎn)。不然中華文明何以在其他幾大文明都已折經(jīng)斷脈時候依舊熠熠生輝。正如托爾斯泰所言；“正確的道路是這樣，吸取你前輩所做的一切，然后再往前走。第一篇：文化的傳承與創(chuàng)新文化的傳承與創(chuàng)新文 高考語文作文——吳志瑤親愛的老師們，我現(xiàn)在想問你們，當(dāng)敦煌的瑰寶出現(xiàn)在大英博物館；當(dāng)《孫子兵法》《三國演義》的讀者越來越多的是外國人；作為華夏子民，我們應(yīng)該為此欣喜還是悲哀？當(dāng)我們的經(jīng)濟實力受到世人的矚目時，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻在悄然流逝，我們該喜還是該優(yōu)？想必你們心中已有答案，的確我們應(yīng)該擔(dān)憂。我們應(yīng)該繼承自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而在當(dāng)今世界發(fā)展的潮流中，我們也應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才能增強我國的軟實力，才能弘揚中國優(yōu)秀文化，使我國屹立于世界文化之林?！彪m然傳統(tǒng)文化不盡是好的，難免有一些糟粕，但其精華大大超過流毒。當(dāng)最可悲的是，我們漠視的傳統(tǒng)文化卻被外人視作珍寶。由此，我們更應(yīng)繼承我們的傳統(tǒng)文化?！蔽覀儾荒芤晃兜睦^承，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)加以創(chuàng)新，這樣才能有所進步。我們在弘揚本國文化同時，也學(xué)習(xí)西方先進的文化加以創(chuàng)新。我們做事太過一窩蜂，仿佛打太極飄忽不定。因此，我們只有在吃透自身文化同時，然后吸收外國先進文化，從而在新時期建立中國的新文化。甘地所言：“我希望世界各地的文化之風(fēng)都能盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。傳統(tǒng)文化的地位、特征。題目訓(xùn)練：，順時而食。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。“三孔”古建筑啟動最大規(guī)模彩繪修復(fù)，主要是因為我國的古建筑 ，具有不可再生性 ，有專家指出，古詩文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點”,而該是對傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認同。材料告訴我們①大眾傳媒的發(fā)展促進了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績。上述材料表明（）①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神 ③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長A.①② B.①④ C.②③ D.②④，這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運”。這體現(xiàn)了()①文化增強人的精神力量 ②舉辦運動會可促進文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩”。這表明①傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳 ②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展現(xiàn) ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④12.“第五媒體”是人們對以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平臺、以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因為 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的核心 ③傳統(tǒng)文化中的精華對社會和