【正文】 尋精神家園，更少有人達到世界觀、人生觀的層次。第二，從信仰動機上看，大學(xué)生宗教徒皈依宗教大多是在追求某種精神性的東西，而不是著重于某種現(xiàn)實性的需要。而基督教本身的特點也在很大程度上迎合了大學(xué)生的“口味”，比其他宗教更具吸引力。大學(xué)是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，處在這一階段的年輕人，思想活躍，求知欲望強烈，他們不僅要學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，還對承載著這些知識的人類歷史上的各種思想文化有著濃厚的興趣。二、大學(xué)生宗教信仰的一般特征大學(xué)生是我國眾多人口中有機會接受高等教育的極少數(shù)，他們在長期的學(xué)校教育中一直接受著無神論思想的灌輸，一旦在某些因素的影響下，皈依了宗教，成為了教徒，在宗教觀念、宗教行為、宗教組織等方面，必然表現(xiàn)出與其他信教群眾所不同的特征。綜合各地資料，對大學(xué)生中宗教徒所占比例的估計，最高在20%左右，最低在3%—4%之間。這時，如果再遭遇特殊的心境和機遇，比如，當(dāng)面臨學(xué)習(xí)和生活的困擾時，當(dāng)苦苦追尋生命的價值時，觀摩了宗教儀式，聆聽了信教見證，研讀了宗教經(jīng)文，接受了傳道帶領(lǐng)，親自感受了宗教的觀念和氛圍，就極有可能對他們的心靈產(chǎn)生強烈震撼，動搖他們在長期教育中形成的無神論信仰，由“望教”到“慕道”，最后皈依宗教，成為教徒。很顯然，近年來，大學(xué)校園里出現(xiàn)了一批“望教者”、“宗教文化追隨者”。比如，佩帶個十字架項鏈，懷揣個觀音護身符，發(fā)送個圣誕賀卡，饋贈個開光圣物，進寺廟拜個佛、求個簽，去教堂聽會兒贊美詩、感受一下宗教氛圍。他們中的絕大多數(shù)雖然遠(yuǎn)不至于信仰某種具體的宗教，但宗教中的思想精華對他們卻有著巨大的吸引力。至于根據(jù)各種宗教經(jīng)文編寫的故事書籍更是受到青睞，僅某學(xué)者編譯的一本《圣經(jīng)故事》就曾印發(fā)到100萬冊，其讀者群主要是有一定文化基礎(chǔ)，且對西方文化有濃厚興趣的大學(xué)生。從20世紀(jì)80年代初開始，一些宗教書籍、宗教器物就已成為大學(xué)生中十分暢銷的搶手貨。改革開放后，過去長期沉悶的空氣被打破，出現(xiàn)了思想解放、言論自由的新氛圍，各種思想文化在急劇變化的社會中互相交織、互相激蕩。大學(xué)生是時代的寒暑表，“宗教升溫”自然在他們中間得到了反映，并沖擊著他們的思想，影響著他們的世界觀、人生觀和價值觀。/ 3第二篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的分析關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的分析宗教是人類具有悠久歷史的社會現(xiàn)象，也是當(dāng)今世界大多數(shù)人的精神信仰。最后，大學(xué)生也應(yīng)有自己獨立的思想和見解，通過實踐直面人生中的挫折和壓力，正確認(rèn)識自己的能力并逐步培養(yǎng)，而且要正確理解宗教的意義。此外，學(xué)校還應(yīng)設(shè)立相應(yīng)的心理咨詢部門，并通過講座等活動宣傳心理咨詢的科學(xué)性，消除部分學(xué)生對心理咨詢的不正確認(rèn)識。在社會主義的國家，我們可以適當(dāng)?shù)匦麄黢R克思主義哲學(xué)，客觀地認(rèn)識科學(xué)社會原理，從而避免學(xué)生在宗教信仰方面走向歧途。為了面對如今宗教信仰日益多元的現(xiàn)狀，維持學(xué)校的和諧環(huán)境，學(xué)?？梢圆扇∫恍?yīng)對對策。除此之外，還有一些其他的原因，例如和朋友一起信仰相同的宗教進而培養(yǎng)感情等。而恰恰宗教思想或宗教活動的新穎獨特、宗教聚會的歡樂和諧給他們帶來了社會/ 3歸屬感，給他們的心靈尋求到了慰藉和寄托。這里的個人因素包括個人的心理受壓能力、社會歸屬感、好奇心和求知欲。在這樣的背景下，處于潮流中的大學(xué)生自然也接受了西方的一些文化和宗教信仰，于是，宗教信仰多元化，宗教信仰的人數(shù)也日趨增多。世界上90%的國家都有宗教信仰，如日本、蘇聯(lián)等，還有一些國家成立官方宗教，將宗教與政法聯(lián)系在一起。還有少部分大學(xué)生從小通過家庭接觸宗教，并對其有直觀和切身 的了解，在家庭的引導(dǎo)下成為家族宗教信仰的繼承者、延續(xù)者。家庭因素也是原因之一。除此之外，民族傳統(tǒng)也有一定的影響。所以，在這樣相對較寬松的宗教信仰環(huán)境中，大學(xué)生可以自己選擇自己的信仰，可以參與合法的宗教活動表現(xiàn)自己的信仰。除此之外，宗教立法的內(nèi)容還包括特定的宗教信仰，宗教組織及宗教文化傳統(tǒng)在國家政治生活中的位置和作用等?！稇椃ā芬?guī)定：“中華人民共和國公民有宗教信仰自由。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)和心理知識看，形成這些宗教信仰的原因也多種多樣。還有人理性地分析，認(rèn)為宗教在一定程度上可以解決一些問題。我們得到了以下結(jié)果：有人認(rèn)為，大學(xué)生應(yīng)該相信馬克思唯物主義，而不是客觀唯心主義，即不能過分信仰宗教。這一點也是本次調(diào)查中與以往其他人的調(diào)查的不同之處。女性的理性思維相對較弱，感性思維較強，1 / 3在面對宗教宣傳時相對容易為之動情從而信仰宗教。（4）大學(xué)生的宗教信仰存在性別差異及身份差異。當(dāng)被問到所信仰的宗教與科學(xué)社會相沖突時，信仰者中只有10%的人會繼續(xù)堅持宗教，而有60%的人處于迷茫狀態(tài)不知道如何抉擇。（2）當(dāng)今大學(xué)生對待宗教的態(tài)度不夠堅定。在當(dāng)代科學(xué)和文化的熏陶下，絕大多數(shù)大學(xué)生信仰科學(xué)真理，信仰馬克思主義，但也不排除信仰其他或是沒有信仰的。但據(jù)往年的調(diào)查數(shù)據(jù)來看，這個比例正在上升。本次調(diào)查在性別上也有細(xì)微的差別，男生40人，女生54人，:1，其中，女生信仰宗教的人數(shù)比例居多。據(jù)統(tǒng)計，在本次調(diào)查結(jié)果中，信仰宗教的有20人，%，其中信仰基督教的有8人，占40%，信仰佛教的人數(shù)為11，占總?cè)藬?shù)的55%，信仰伊斯蘭教的則只有1人，占總數(shù)的5%。u 對宗教、國家、科學(xué)三者之間關(guān)系的認(rèn)知。u 大學(xué)生信仰與不信仰宗教的原因及對宗教的認(rèn)識。三、調(diào)查對象本校人文學(xué)院、生命科學(xué)學(xué)院等各學(xué)院各年級的學(xué)生。***：查閱資料二、調(diào)查方法主要采用問卷抽樣調(diào)查。**：調(diào)查問卷的發(fā)放和回收，整理、統(tǒng)計回收的問卷數(shù)據(jù)。第一篇：當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的調(diào)研報告當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的調(diào)研報告執(zhí)筆人：漢語言121 ***一、小組分工***（組長）：查閱資料、撰寫調(diào)研報告。***：調(diào)查問卷的發(fā)放和回收，整理、統(tǒng)計回收的問卷數(shù)據(jù)。***：調(diào)查問卷設(shè)計、排版、打印。本次調(diào)查的問卷在教室、圖書館等人流量大且人員隨機分布的地方隨機發(fā)放問卷。四、問卷內(nèi)容u 學(xué)生基本信息調(diào)查：包括被調(diào)查者的性別、年級、政治面貌。u 對身邊親人、朋友宗教信仰態(tài)度問題。五、調(diào)查結(jié)果本次調(diào)查總共分發(fā)100份問卷，回收94份，有效份數(shù)94份，回收率94%，有效率94%。同時，被調(diào)查者中，%，%，團員中信仰宗教的有%，團員以上政治身份者信仰宗教的占20%左右。從統(tǒng)計的數(shù)據(jù)看,本次調(diào)查結(jié)果大致有以下幾個特點：（1）大學(xué)生中信仰宗教的比例較小，信仰多為佛教和基督教。這次調(diào)查的人數(shù)中，%。而且，家庭和傳統(tǒng)文化的影響也會發(fā)揮一定的作用。這也許和大學(xué)生由于家庭原因信仰宗教有關(guān)。（3）大多數(shù)人比較尊重宗教信仰，認(rèn)可宗教的存在并認(rèn)為其會繼續(xù)發(fā)展。信仰宗教的多為女性，且政治身份較低者居多。而政治身份較低者，即團員及以下人員，可能沒有足夠的信念堅持馬克思主義或科學(xué)真理，而在宗教中找到了訴求。本次調(diào)查中還有一道相對開放的題目，即自由表達自己對宗教信仰的看法。有人認(rèn)為宗教信仰只是個人偏向，應(yīng)予以理解，但不可過度迷信害人害己。六、原因分析在當(dāng)今信仰自由的時代，宗教信仰已經(jīng)成了一個必須面對的問題，大學(xué)生的宗教信仰問題也是當(dāng)今社會關(guān)注的焦點。首先，國家政策和信仰環(huán)境開放給宗教信仰提供了基本條件?！彼?，宗教信仰的首要內(nèi)容便是：宗教信仰自由與否。但這些法規(guī)都為宗教信仰自由服務(wù)，尊重每個人信仰宗教和不信仰的自由權(quán)，不歧視個人的宗教信仰，保護宗教信仰的平等。其次，自然中一些無法解釋的奇異現(xiàn)象和不可預(yù)測的自然災(zāi)害讓大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生對命運和超自然事物的崇拜，而宗教思想恰好可以解釋，因此他們的信仰由科學(xué)社會轉(zhuǎn)向宗教。我國傳統(tǒng)思想中包含著佛家的思想，這也是引導(dǎo)大學(xué)生信仰宗教的一個原因。在本次調(diào)查中，35%的人是因為家長的要求或家人的帶領(lǐng)下才信仰宗教的，可見家庭的影響力同樣不可忽略。中西方文化交流也是宗教信仰多元化的影響因素。在世界交流日趨方便的今天，宗教文化也隨著全球化的潮流向世界各國傳播，我國也融合了世界各國的一些宗教信仰習(xí)慣。個人的因素才是主要原因。在競爭日趨激烈的社會中，大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作以及人際交往方面的壓力越來越大，卻又找不到合適的解決方法。而且，宗教崇拜儀式的神圣感、信徒的虔誠等也會激起他們的好奇心與求知欲，進而走進宗教中。七、應(yīng)對對策對于大學(xué)生而言，有一個自己的信仰固然是好的，但不可過頭，不能因為宗教而做出一些違法違紀(jì)的事情。首先，設(shè)置相應(yīng)的課程，用以培養(yǎng)大學(xué)生健康積極的世界觀和宗教觀，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識宗教的本質(zhì)，但需要注意的是，不要限制他們的信仰及思維。其次，學(xué)校應(yīng)開展相應(yīng)的校園文化活動，積極推進校園文化建設(shè)，通過參與活動加深同學(xué)之間的友誼，培養(yǎng)良好的人際交往能力。通過心理咨詢，適時的解決大學(xué)生的部分心理問題，幫助他們有效地處理人際關(guān)系和宗教信仰問題，從而創(chuàng)造和諧的校園環(huán)境。在遇到一些問題時可以選擇合理的方式宣泄，而不是不加理性思考就加入一個并不熟悉的宗教，借以宣泄情緒或?qū)で蟀参?。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展、社會的轉(zhuǎn)型，宗教信仰已成為人們多元化的信仰選擇之一，社會范圍內(nèi)出現(xiàn)了引人關(guān)注的“宗教升溫”現(xiàn)象。一、宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴展，不僅表現(xiàn)為宗教文化在大學(xué)校園的傳播，還表現(xiàn)為大學(xué)生對宗教認(rèn)識和態(tài)度的變化，個別大學(xué)生的入教、信教。大學(xué)生作為最有條件和機會接觸民族的和世界的、傳統(tǒng)的和當(dāng)代的各種思想文化的知識群體，對于包括宗教在內(nèi)的一切文化財富，表現(xiàn)出極高的熱情。據(jù)了解，20多年來基督宗教為教徒讀經(jīng)文，印刷了上千萬本《圣經(jīng)》在教堂內(nèi)銷售，結(jié)果大量地被教外人士購買，其中不少就是為以基督教為代表的西方文化所吸引的大學(xué)生。所以，在今天的大學(xué)生中，宗教已不再是一個諱莫如深的字眼了。他們不僅有興趣研讀宗教故事、宗教典籍，而且已經(jīng)在日常生活中自覺不自覺地踐履著一些以宗教文化為底蘊的流行時尚。尤其是每年的圣誕節(jié)，不少城市的教堂都擁擠不堪，人滿為患，造成這一景觀的主要就是在校大學(xué)生。他們或是出于對某種文化的興趣，或是受到身邊教徒的感染，或多或少地接觸到了一些宗教的觀念和思想，對宗教的距離感消失了，神秘感、好奇感產(chǎn)生了。1998年，北京市教委人文社會