觀揚(yáng)州烈士陵園有感★-展示頁(yè)
2024-11-15 06:02本頁(yè)面
【正文】 水平。面對(duì)他們，我們?cè)趺茨懿幻C然起敬呢？烈士們是離開(kāi)了我們，但誰(shuí)又能說(shuō)他們不是永遠(yuǎn)活在人們的心中呢？正因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)的革命先烈，有了他們的崇高，有了他們的無(wú)私，才有了今天的和平環(huán)境，才有了祖國(guó)的繁榮昌盛。站在烈士陵園前，我們的心情是沉重的。我看到好多，汶川地震時(shí)寫完遺書就往深山老林下跳的傘兵，用血與肉證明神圣領(lǐng)空不可侵犯的飛行員王偉，坐地自焚的遠(yuǎn)征軍戰(zhàn)士，響應(yīng)“十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”的無(wú)名抗日學(xué)子們，《人民日?qǐng)?bào)》那句鏗鏘有力的“勿謂言之不預(yù)也”,依然奮斗在軍工科研第一線的耄耋老人??我突然感到風(fēng)沙很大，眼睛有點(diǎn)濕。烈士陵園的塑像是死的，可是，里面有魂，有熱血。而尤為可笑的是，蕞爾小國(guó)的日本且不去說(shuō)，就連至今分裂的韓國(guó)也被認(rèn)為是東亞先進(jìn)民主的先鋒，一個(gè)連重工業(yè)都沒(méi)有的畸形國(guó)家拿什么去生產(chǎn)坦克和航母。于是微博，上充斥著一些所謂的“公知”，傳播著一些不合邏輯經(jīng)不起推敲的言論，而主旨似乎只有一個(gè)，國(guó)外的一切就是比中國(guó)好，似乎百年前的全盤西化之風(fēng)在神州大地上再一次盛行。不知什么時(shí)候開(kāi)始，黑中國(guó)政府成了一種古怪的時(shí)尚。中國(guó)就要像日本一樣不能被稱之為一個(gè)完整的國(guó)家。僅在揚(yáng)州烈士陵園，有名有姓的烈士，諸如“二七”大罷工領(lǐng)導(dǎo)人之一的曾玉良、中共揚(yáng)州第一任縣委書記曹溍、皖東北抗日根據(jù)地創(chuàng)始人江上青、中共蘇中一地委、三地委書記韋一平、《紅巖》中許云峰的原型許曉軒等就有200多名，而一些無(wú)名氏，則更數(shù)不勝數(shù)?！倍讵z中他自書供詞：“我今日早死一日，我們自由之樹(shù)早得一日鮮血；早得血一日，則早茂盛一日，花方早放一日。在2月27日，他在吉林臨刑前留下了最后的遺言—“今生已矣。第一篇：觀揚(yáng)州烈士陵園有感觀揚(yáng)州烈士陵園有感“步徐公之后塵，啟武昌之先聲”，這是陶成章對(duì)光復(fù)會(huì)干將熊成基的評(píng)價(jià)，106年前他組織的安慶馬炮營(yíng)起義震驚全國(guó)，打響了新軍武裝推翻清政府的第一槍。而今天，我們?cè)冢ㄔ簣F(tuán)委？）組織下參觀了揚(yáng)州市烈士陵園，在展廳，我凝視著這個(gè)犧牲時(shí)只有23歲的青年，照片上的他有一絲淡淡的憨氣，也是，他只是憑著一股氣，一個(gè)簡(jiǎn)單地信仰，一個(gè)夢(mèng)想，毅然決然用自己的血去澆灌自由之花。我死，愿中國(guó)之富強(qiáng)日進(jìn)一日，庶幾瞑已?！毙艹苫陌矐c馬炮營(yíng)起義是辛亥革命前夕無(wú)數(shù)次以卵擊石、飛蛾投火式的壯舉之一。如果沒(méi)有這些以卵擊石的壯舉，沒(méi)有那些舍生取義的志士，在無(wú)盡的黑暗中用鮮血與生命去追趕光明，艱難的孤立無(wú)援的去用血與肉對(duì)抗鋼與鐵，如同乞丐一樣屈辱地向所謂的“盟友”討要裝備，用贏弱的身軀螞蟻咬象般的戰(zhàn)斗，直到最后一滴血?；蛟S像黑非洲一樣，整齊的斧砍刀劈般的國(guó)界線在他們身上深深地打上了殖民的烙印，而昔日的殖民者如今不再扛著槍炮，而是揮舞著綠油油美元，榨走他們的資源，留下一個(gè)個(gè)滿目瘡痍秩序崩亂的上帝遺忘之地，還要忍受那些
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