【正文】 精神的貧乏，這個中間的不平衡現(xiàn)在越來越嚴(yán)重。里邊引了上海的一個教授王曉明教授說的一段話，他說現(xiàn)在（20世紀(jì)）90年代以來，人們的精神生活越來越粗鄙了。但是他就在自己的死前，還看到大車掉到冰谷里面，為一種黑暗的、腐朽的、勢力的一種毀滅而快意、而高興，就是這樣一種情緒，這樣一種思考。他凍死了，還要把他救出來，自己想用生命把它救出來。這里邊呢實際上講一個被凍滅的一種熱情，一種象征，究竟它象征一種那個時代人的一種精神、一種革命者的戰(zhàn)斗的情緒、一代人的追求者的靈魂，很難確定它。我夢見自己，我夢見自己在什么，我夢見自己在做夢，我夢見在屋子里面這是算《野草》里面中間的不是最長的、也不是最短的一篇文章，很典型地說明了《野草》是什么樣的作品。你讀了以后不是說明白了一個故事就完了，明白了它的主題，明白了它的思想情緒就完了，而是好多東西提供你想像。但是在一點上，就是更深邃、更神秘、更美，在這一點上，那么它是跟它們不同了。到了（20世紀(jì)）80年代以后，才從報紙上把它發(fā)現(xiàn)出來，那么這類的散文，后來就叫獨語式散文。而《野草》是一種獨語，就是一種內(nèi)心的獨白。而魯迅的《野草》可以說把“五四”時期的這種哲理性的美文，“五四”時期兩種美文，一種是記事性的，寫景、記事、抒情，叫做閑話式的散文。就是把自己的內(nèi)在感情藝術(shù)化了、哲學(xué)化了。是一種“五四”熱潮時期的一種寂寞、孤獨、戰(zhàn)斗的這樣一個啟蒙者的一種思想情緒。魯迅曾經(jīng)對《野草》有過很多說明，其中有一段話是這樣說的。盡管寫作的時間不同、環(huán)境也不一樣，但是大體上的思緒就是他所要抒發(fā)的一些東西，大體上的表現(xiàn)方法還是一致的，1927年的7月份，由北新書局出版的一本薄薄的小冊子。然后呢，地點也不一樣，前23篇都寫在當(dāng)時段祺瑞統(tǒng)治下的黑暗的北京。所以常常把這本書叫做一個謎，一個美麗的謎。這在現(xiàn)代文學(xué)的作品里邊，是一個很獨特的現(xiàn)象，有一些作品呢很難懂，有些意向、有些語言，到現(xiàn)在還是有很多爭論。近年在日本講學(xué)的一個講稿叫《＜野草＞的現(xiàn)實與哲學(xué)》，《野草》重新解讀。好像總是有這樣一種感覺，對它說了很多，就是大家說了很多，我自己就做了兩本書。神秘性，另外它有一種永久，永久的價值?！兑安荨窂念^到尾一直到今天，還被學(xué)術(shù)界批評界認(rèn)為是魯迅創(chuàng)作中最美的一部作品，就是寫得最漂亮的。大家接觸到魯迅（作品的）都知道《野草》是魯迅著作中最薄的一本作品、最薄薄的一本散文詩集。第二個就是《野草》的生命哲學(xué)。第一個問題講《野草》的產(chǎn)生。孫：今天講的題目是關(guān)于《＜野草＞的生命哲學(xué)和象征藝術(shù)》。那么《野草》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早的幾部散文詩集之一，形式獨特、思想深刻，因為當(dāng)時的環(huán)境，很多思想只能借助于象征的意向和形式來表現(xiàn)，很多的表現(xiàn)手法和思想由于難于直說，所以很隱諱。今天的《在文學(xué)館聽講座》，我為大家請來的主講人是北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，研究魯迅的，尤其是研究魯迅的《野草》的著名的學(xué)者、專家孫玉石先生。知識就是力量道路寬廣+知識寬厚+教研計劃+圖書建設(shè)+高科技+碩博工程水平健康是基礎(chǔ)，知識是力量。第一篇：研究員123研究員——逐級實現(xiàn)戰(zhàn)略（目標(biāo)工程）：電氣信息類專業(yè)知識高度融合起來的科技啟迪即明確發(fā)明方向/意外興趣發(fā)現(xiàn)知識的應(yīng)用與創(chuàng)新以獲取知識為先導(dǎo)，以自主實踐、創(chuàng)新創(chuàng)造為突破。在職工程碩士電子與通信工程、控制工程、計算機(jī)技術(shù)。健康 + 知識工程再造（擴(kuò)充）、應(yīng)用與創(chuàng)新（研究功底雄厚）+ 深化實踐培訓(xùn) + 適度資本（知識工程投資與在職讀研）+ 本事增強(qiáng)與再造 + 知識創(chuàng)新工程（研究員分級突破)(咨詢)名牌碩博工程只是名氣和帽子（虛榮心）；不如科技職稱與成果重要科技攻關(guān)成就感與極限目標(biāo)研究員工程碩博培養(yǎng)方案與專業(yè)圖書建設(shè)知識工程與學(xué)習(xí)實踐及學(xué)術(shù)創(chuàng)新與研究是永恒發(fā)展的驅(qū)動力量！老教授、老研究員、老工程師、老經(jīng)濟(jì)師對自我實踐、學(xué)術(shù)創(chuàng)新與研究及發(fā)展道路的現(xiàn)實指導(dǎo)性意義與航程探索！第二篇：研究員研究員：朋友們大家好，歡迎來到文學(xué)館。大家歡迎。那么今天我們請孫老師來，就是來給我們解讀魯迅《野草》的思想藝術(shù)，今天孫老師的演講題目是《魯迅＜野草＞的生命哲學(xué)與象征藝術(shù)》，大家歡迎。分三個問題跟大家說一說，主要穿插一些作品的讀解。很簡單的。第三個就是《野草》的象征藝術(shù)。但是是魯迅先生送給新文學(xué)的一份很厚重的禮物，很薄的一部作品，它的分量卻很重。跟《吶喊》、跟《彷徨》那些敘事性的，就是講故事的，這些作品相比較，它具有一種幽深性，就是很深。這幾年對魯迅的爭論也比較多，各種議論都很多，但是沒有一個人說《野草》是一部很差的作品，關(guān)于這部薄薄的小書，從20世紀(jì)它產(chǎn)生起，一直到（20世紀(jì)）80年代以來，一些系統(tǒng)的研究、批評的這樣一些學(xué)術(shù)著作?！兑安荨繁旧肀”〉囊槐?，但是為它我寫了一本《＜野草＞研究》，1982年的一本《＜野草＞研究》。那么整個的研究成果加在一起在學(xué)術(shù)界很多，專門的也好、綜合的研究也好，就是有一種無數(shù)人去言說，覺得言猶未盡的這樣一種感覺。比如說《秋夜》里邊，一個烏鴉“哇”的一聲飛走了，那么究竟這個“烏鴉》象征什么東西？是惡勢力的代表還是魯迅自己的這樣一種戰(zhàn)斗者的形象里邊的一個氛圍的一個渲染，很對立的一種理解，但是很難得到統(tǒng)一的意見。甚至也可以開玩笑地說，《野草》是這個世紀(jì)的，就是我們現(xiàn)代文學(xué)這樣一個世紀(jì)性的一個猜想，大家去猜，那么一共24篇東西，寫了差不多兩年的時間?！额}辭》寫作的時候，已經(jīng)是廣州白色恐怖的時候，外面的槍聲、屠殺、流血，在白色恐怖下整理自己的作品，覺得自己無事可做，剪一剪報紙，整理自己的東西，出了這本書。以后一版再版可能是魯迅著作里邊小說及其他的（作品）里再版最多的?！夺葆濉泛汀兑安荨穼懽鲿r候的心境都是這樣的。所以在《野草》里邊雖然是小感觸，但是隱含著一個啟蒙思想家在沙漠里走來走去那種孤軍奮戰(zhàn)的痛苦和沉思，是一種內(nèi)在感情哲理化的一種結(jié)晶。五四以后，周作人曾經(jīng)寫了一篇文章叫做《美文》，題目叫《美文》，就是提倡漂亮的散文，提倡這種抒情散文，不是那種理論性的、議論性的散文，叫“美文”。周作人寫的那一類的，閑話。獨語式的散文，自己跟自己說話，1919年他曾經(jīng)有一組散文詩，叫《自言自語》，一共是八九篇這樣一個散文詩。魯迅就通過《野草》，把“五四”時期的這種哲理性的美文提到了一個空間的、一個前無古人的高度，它比《吶喊》、比《彷徨》，應(yīng)該說很難做一種價值判斷。它給讀者提供了一個更大的馳騁自己想象力的空間。這里大家稍微讀過的，都知道里面有一篇叫《死火》，魯迅有一系列的《野草》里的文章，是用這樣的抒情方法開頭的。第一，它很美，它跟那種一般的記一個風(fēng)景、記一個故事不一樣，就講一種自己的內(nèi)心的情緒、內(nèi)心的一些哲學(xué)的思考。但是它畢竟是跟黑暗勢力、跟大車相對立的一個形象。最后，死火一躍而起，把他帶上來以后，他軋死了，而死火呢也同時同歸于盡。前幾天我在《北京晚報》上有一篇文章談中國新詩現(xiàn)狀的一個隨想。我這個文章里邊講到新詩怎么在民族精神提升里面的介入。民族素質(zhì)的提高成為一個最尖銳的課題。不讀詩歌、不習(xí)慣沉思、不讀那些深奧的東西，稍微抽象一點的東西就看不明白，甚至迎面遇上了美妙的事物，他都毫無感覺。我覺得提這個問題是很好的，北大一個教授袁明教授說，現(xiàn)在面臨著一個提高民族精神高度的問題。這是關(guān)于《野草》的第一個問題，我就簡單說到這兒。過去我的現(xiàn)代文學(xué)的老師叫章川島、章廷謙先生，是魯迅的學(xué)生，也是魯迅最密切的朋友之一，是《語絲》雜志的創(chuàng)辦者。這種作品的接受情況，透露了一個消息。我們看《阿Q正傳》，看《祝福》，阿Q的形象、祥林嫂的形象，大體上我們可以理解。但是大體的故事、大體的情節(jié)、大體的主要思想都可以把握。所以就是說，那種隱藏的深邃的哲理性和傳達(dá)的象征性，今天我講這兩個問題，就是讀《野草》的關(guān)鍵。這種哲理性有時候是淺層次的，有時候是深層次的。魯迅在那兒連續(xù)登載八九篇，叫《自言自語》。一個老螃蟹要脫殼了，