【正文】 人的人類活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。然而，人類是環(huán)境的主角，人類擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境。廣義的環(huán)境，是指圍繞和影響著生物體的周邊的一切外在狀態(tài)。1環(huán)境設(shè)計(jì)的涵義及范疇環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)。正如日本夏普公司的總設(shè)計(jì)師凈志坂下提出的：應(yīng)該在產(chǎn)品將被使用的整體環(huán)境中來(lái)構(gòu)想產(chǎn)品。例如服裝的設(shè)計(jì)，必須考慮是成人穿還是小孩穿?春天穿還是冬天穿?家居穿還是室外穿?也不能不考慮產(chǎn)品與物的關(guān)系，比如冰箱如果不適應(yīng)各種食品存放就失去了意義；另外還得考慮產(chǎn)品與社會(huì)的關(guān)系，因?yàn)樯鐣?huì)傳統(tǒng)中存在著某些忌諱形態(tài)的緣故，例如仿“納粹”標(biāo)志的產(chǎn)品造型是應(yīng)該被禁止的。(5)適應(yīng)性要求：設(shè)計(jì)的產(chǎn)品總是供特定的使用者在特定的使用環(huán)境使用的。尤其在現(xiàn)代高科技、快節(jié)奏的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，產(chǎn)品更新?lián)Q代的周期日益縮短，創(chuàng)新和改進(jìn)產(chǎn)品都必須突出獨(dú)創(chuàng)性。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師必須從消費(fèi)者的利益出發(fā)，在保證質(zhì)量的前提下，研究材料的選擇和構(gòu)造的簡(jiǎn)單化，減少不必要的勞動(dòng)，以及增長(zhǎng)產(chǎn)品使用壽命，使之便于運(yùn)輸、維修和回收等，盡量降低企業(yè)的生產(chǎn)費(fèi)用和用戶的使用費(fèi)用，做到價(jià)廉物美，這樣才能既為用戶帶來(lái)實(shí)惠，最終也為企業(yè)創(chuàng)造效益。產(chǎn)品的審美，往往通過(guò)新穎性和簡(jiǎn)潔性來(lái)體現(xiàn)，而不是依靠過(guò)多的裝飾才成為美的東西，它必須是滿足功能基礎(chǔ)上的美好的形體本身。(2)審美性要求：產(chǎn)品必須通過(guò)其美觀的外在形式使人得到美的享受。1產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)是為人類的使用進(jìn)行的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是為人而存在，為人所服務(wù)的。工業(yè)設(shè)計(jì)師是受過(guò)訓(xùn)練，具有技術(shù)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、和鑒賞能力的人，他能決定工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、材料、機(jī)構(gòu)、形狀、色彩和表面修飾等。社交能力，具備充分的表達(dá)能力和較強(qiáng)的與別人交往的能力，要對(duì)產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到推向市場(chǎng)的全過(guò)程有一個(gè)較全面的了解。綜合素質(zhì)，除了具有基本的專業(yè)知識(shí)和技能外，還要不斷提升審美能力，要具備廣播的知識(shí)和閱歷。學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計(jì)，我們應(yīng)該具有以下幾點(diǎn)專業(yè)素質(zhì)：設(shè)計(jì)表達(dá)能力，包括造形能力、形態(tài)的表現(xiàn)力、形態(tài)的分析力。科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合．構(gòu)成造型物的時(shí)代性。實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合，構(gòu)成造型物的精神功能。1簡(jiǎn)述工業(yè)設(shè)計(jì)的三大基礎(chǔ)以及三大基礎(chǔ)之間的關(guān)系？ 組成工業(yè)設(shè)計(jì)的三個(gè)基礎(chǔ)要素：功能基礎(chǔ)——是體現(xiàn)造型物的實(shí)用性； 物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)——是體現(xiàn)造型物的科學(xué)性； 美學(xué)基礎(chǔ)——是體現(xiàn)造型物的藝術(shù)性。這種形式主義排斥了各國(guó)、各民族和地域的歷史文化的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，造成了千篇一律的“國(guó)際式”風(fēng)格。為了正確運(yùn)用系統(tǒng)方法研究和解決具體系統(tǒng)的問題，必須遵循下列基本原則：目的性原則、層級(jí)性原則、結(jié)構(gòu)性原則、整體性原則、相關(guān)性原則、最優(yōu)化原則1包豪斯的貢獻(xiàn)與歷史局限？包豪斯的影響在于它所體現(xiàn)的現(xiàn)代主義精神及其對(duì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)在歐美的普及所作出的重大貢獻(xiàn)。減噪技術(shù)。五、資源消耗節(jié)省運(yùn)輸；二次使用；控制源頭；舊材料回收。產(chǎn)品在外觀風(fēng)格上的變化應(yīng)有一定的連貫性。一、溫室效應(yīng)設(shè)計(jì)能改善效能的產(chǎn)品；設(shè)計(jì)可再生利用的產(chǎn)品；采用低能耗生產(chǎn)的材料；二、臭氧層破壞使用再生紙；使用其它噴霧發(fā)射溶劑取代氟里昂；新型絕緣材料；采用無(wú)氟代用品。影響設(shè)計(jì)符號(hào)語(yǔ)義傳達(dá)的因素是什么？在符號(hào)語(yǔ)義的傳達(dá)中，要確保信息能有效地被接收者認(rèn)知與理解，需要注意符碼、符號(hào)的使用語(yǔ)境以及接收者的心理期待等因素的影響。在不同技術(shù)形態(tài)下技術(shù)美的表現(xiàn)是有所差異的。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的技術(shù)美是什么？隨著人類社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，設(shè)計(jì)生產(chǎn)活動(dòng)日益興旺，因此改變了人們的審美意識(shí)，并使人重新認(rèn)識(shí)發(fā)現(xiàn)包含在技術(shù)中的美。審美要素：分為形態(tài)設(shè)、計(jì)色彩設(shè)計(jì)、形象設(shè)計(jì)。結(jié)構(gòu)要素：主要分為外部結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過(guò)程，是設(shè)計(jì)者將思想和概念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X符號(hào)形式的過(guò)程，而對(duì)接收者來(lái)說(shuō)，則是個(gè)相反的過(guò)程。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主要功能是傳達(dá)信息，有別于直接使用功能為主的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)。信息的發(fā)送者和接收者必須具備部分相同的信息知識(shí)背景，即是說(shuō)：信息傳達(dá)所用的符號(hào)至少有一部分既存在于發(fā)送者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中，也存在于接收者的符號(hào)貯備系統(tǒng)中。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。包括所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的傳達(dá)。傳達(dá)指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過(guò)程。作為人類認(rèn)識(shí)事物和信息交流的媒介，廣義的符號(hào)由人類不同的知覺感官接受，因此它包括視覺符號(hào)系統(tǒng)、聽覺符號(hào)系統(tǒng)、觸覺符號(hào)系統(tǒng)、味覺和嗅覺符號(hào)系統(tǒng)等。符號(hào)具有形式表現(xiàn)、信息敘述和傳達(dá)的功能，是信息的載體。符號(hào)是實(shí)現(xiàn)信息貯存和記憶的工具，又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段。斯堪的納維亞風(fēng)格它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了斯堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師當(dāng)然功不可默。斯堪的納維亞國(guó)家如瑞典、丹麥、芬蘭和挪威的戰(zhàn)后設(shè)計(jì)顯然大獲成功。將德國(guó)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)的人文主義相結(jié)合，使斯堪的納維亞設(shè)計(jì)在1930年的斯德哥爾摩的博覽會(huì)上大放異彩。它的大眾化是遠(yuǎn)大于其它藝術(shù)所產(chǎn)生的影響。設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)創(chuàng)造，它體現(xiàn)著人類的精神文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的精神對(duì)象化，設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神對(duì)象化，設(shè)計(jì)師把自己的才能和精神人格趣味通過(guò)產(chǎn)品反映出來(lái)，產(chǎn)品表現(xiàn)著設(shè)計(jì)師的一切。設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)永遠(yuǎn)是功能性與審美性。都沒能使它成為領(lǐng)導(dǎo)潮流的主流風(fēng)格；過(guò)于強(qiáng)調(diào)裝飾，增加的產(chǎn)品費(fèi)用，也就沒有可能為低收入的平民百姓所享有，因此依然是“象牙塔”的產(chǎn)品，是知識(shí)分子一廂情愿的理想主義結(jié)晶。其他各種古典的復(fù)興風(fēng)格 ③提倡哥特風(fēng)格和其他中世紀(jì)風(fēng)格 講究簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華和良好功能 ④主張?jiān)O(shè)計(jì)的誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、反對(duì)設(shè)計(jì)上嘩眾取寵。第一篇：工業(yè)設(shè)計(jì)概論復(fù)習(xí)資料《工業(yè)設(shè)計(jì)概論》復(fù)習(xí)資料工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的特征、局限性。特征：①?gòu)?qiáng)調(diào)手工業(yè)，反對(duì)機(jī)械化②在裝飾上反對(duì)矯揉造作的維多利亞風(fēng)格。華而不實(shí) ⑤裝飾上推崇自然主義，東方裝飾和東方藝術(shù)局限性：它對(duì)于工業(yè)化的反對(duì)，對(duì)于機(jī)械的否定，對(duì)大批量生產(chǎn)的否定。設(shè)計(jì)的目標(biāo)？設(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)的基本特征是什么？設(shè)計(jì)是一種產(chǎn)品生產(chǎn)，這種產(chǎn)品具有物理的屬性，可批量生產(chǎn)，它滿足商品的價(jià)值規(guī)律，反映著設(shè)計(jì)的市場(chǎng)性，映射著時(shí)代的科學(xué)技術(shù)的水平，是時(shí)代的必然結(jié)果,這是其它藝術(shù)不具有的特點(diǎn)。就設(shè)計(jì)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)，而且生產(chǎn)了設(shè)計(jì)師的主體和欣賞感受藝術(shù)的大眾這個(gè)主體。所以在我們看來(lái)，設(shè)計(jì)美學(xué)所反映出來(lái)的審美價(jià)值是多元的整體(1)、設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)活動(dòng)(2)、設(shè)計(jì)是一種經(jīng)濟(jì)行為(3)、是一種高科技的創(chuàng)作活動(dòng)(4)、設(shè)計(jì)是一項(xiàng)社會(huì)工程斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)風(fēng)格是什么？斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)在30年代獲得巨大成功，并獲得了國(guó)際聲譽(yù)。斯堪的納維亞設(shè)計(jì)儀器樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，以機(jī)能設(shè)計(jì)為主，幾何形式生硬的線條被柔化，豐富的色彩隱約透露著懷舊的情緒。如漢寧森、克蘭特、阿爾托等。實(shí)際上，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就是對(duì)生活的設(shè)計(jì)，功能實(shí)用、美感創(chuàng)新和以人為本的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)的觸角已經(jīng)進(jìn)入了人們生活的每一個(gè)角落?！耙曈X符號(hào)”、“傳達(dá)”與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的涵義廣義的符號(hào)，是利用一定媒介來(lái)代表或指稱某一事物的東西。人類的思維和語(yǔ)言交流都離不開符號(hào)。只有依靠符號(hào)的作用，人類才能進(jìn)行信息的傳遞和相互的交流。所謂視覺符號(hào)，是指人類的視知覺器官——眼睛所能看到的，表現(xiàn)事物一定性質(zhì)(質(zhì)地或現(xiàn)象)的符號(hào)。它既可能是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)。一般可以歸納為“誰(shuí)”、“把什么”、“向誰(shuí)傳達(dá)”、“效果、影響如何”這四個(gè)程序。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接收者。只有這樣，傳達(dá)才能實(shí)現(xiàn)，否則，在發(fā)送者與接收者之間就必須有一個(gè)翻譯或解說(shuō)者作為中間人來(lái)溝通。它是憑借視覺符號(hào)進(jìn)行傳達(dá)，不同于靠語(yǔ)言進(jìn)行的抽象概念的傳達(dá)。工業(yè)設(shè)計(jì)五大要素及其特征？功能要素：產(chǎn)品實(shí)質(zhì)上是功能的載體，實(shí)現(xiàn)功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的。人因要素：協(xié)調(diào)生產(chǎn)者、營(yíng)銷者和使用者之間的關(guān)系。環(huán)境要素：環(huán)境可以分為微觀環(huán)境和宏觀環(huán)境。技術(shù)越發(fā)達(dá)，其設(shè)計(jì)審美追求程度也就越高。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的技術(shù)美包含了手工藝技術(shù)美、現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)美、信息時(shí)代技術(shù)美。工業(yè)設(shè)計(jì)中環(huán)境問題的設(shè)計(jì)對(duì)策。三、廢棄物和垃圾處理通過(guò)設(shè)計(jì)使產(chǎn)品更耐用。四、水污染生物降解；節(jié)水。六、噪音污染原材料選擇；結(jié)構(gòu)和構(gòu)造。簡(jiǎn)述工業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本原則。但是它在抨擊舊的藝術(shù)形式，追求工業(yè)時(shí)代的表現(xiàn)形式的同時(shí)，自己卻走向了過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象幾何形式的極端，導(dǎo)致又—種形式主義。建筑上表