【正文】 事是書生的怪癖。 天賦如同自然花木，要用學(xué)習(xí)來修剪。 人的理智就好像一面不平的鏡子，由于不規(guī)則地接受光線，因而把事物的性質(zhì)和自己的性質(zhì)攪混在一起，使事物的性質(zhì)受到了歪曲，改變了顏色。它滿載貴重的貨物，運送給一代又一代?！?培根語錄—— 培根語錄因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。 禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計較的。因此，人自幼就應(yīng)該通過完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個我們叫做教育。 禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。—— 培根語錄 機會先把前額的頭發(fā)給你捉而你不捉之后，就要把禿頭給你捉了；或者至少它先把瓶子的把兒給你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滾圓的身子給你，而那是很難捉住的。 由智慧所養(yǎng)成的習(xí)慣能成為第二本性。 如果說，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。 諺語可以體現(xiàn)一個民族的創(chuàng)造力，智慧和精神。 愛情和智慧，二者不可兼得。 任何個人財富都不能成為個人最終的生命價值。 財富是美德的包袱。 財富應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄稳ブ\求，應(yīng)當(dāng)慎重地使用，應(yīng)當(dāng)慷慨地用以濟世，而到臨死時應(yīng)當(dāng)無留戀地與之分手，當(dāng)然也不必對財富故作蔑視。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。—— 培根名言 最好的辦法是把青年的特點與老年的特點在事業(yè)上結(jié)合在一起。沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠?！?培根名句 戴上墨鏡，世界在你眼前就立即失去了光彩。 無德之人常嫉妒他人之有德。 同情是一切道德中最高的美德。 一個人如果對待陌生人親切而有禮貌，那他一定是一位真誠而富有同情心的好人，他的心常和別人的心聯(lián)系在一起，而不是孤立的。 青年人比較適合發(fā)明，而不適合判斷；適合執(zhí)行，而不適合磋商；適合新的計劃，而不適合固定的職業(yè)。 有經(jīng)驗的老人執(zhí)事令人放心，而青年人的干勁則鼓舞人心。 當(dāng)命運微笑時，我也笑著在想，她很快又要蹙眉了。 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學(xué)問的高下，而是要看他真實的品德。 我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲；有時也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽輕浮與油滑。 人們以為他們的理性支配言語，偏偏有時反而支配理性。 一個機敏謹慎的人，一定會交一個好運。真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。 命運如同市場。 如果你考慮兩遍以后再說，那你說得一定比原來好一倍。 在我們生命的網(wǎng)上，不能隱匿著虛偽，否則，便在每根縱橫的線上，都永遠留下腐爛的痕跡。 感官的愚弄正是感官的一種快樂。 狡猾是一種陰險邪惡的聰明。—— 培根名言 美貌的人并不都有其他才能。 希望是很好的早餐,卻是很糟的晚餐。 超越自然的奇跡，總是在對厄運的征服中出現(xiàn)的。 人是一切的中心，世界的軸 為了要替自己煮蛋以致燒掉一幢房子而毫不后悔的人，乃是極端的利己主義者。只有長期養(yǎng)成的習(xí)慣才能多少改變?nèi)说奶焐鷼赓|(zhì)和性格。 人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。 歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論?！?培根語錄 狀貌之美勝于顏色之美，而適宜并優(yōu)雅的行為之美又勝于狀貌之美。 德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。 人民的安全應(yīng)是至高無上的法律 —— 培根名句 榮譽就象河流：輕浮和空虛的榮譽浮在河面上，學(xué)生的和厚實的榮譽沉在河底里?！?培根名句 過去的事早已消失,未來的事更渺不可知,只有現(xiàn)在是真實的 To choose time is to save time.(Francis Bacon , British philosopher)合理安排時間就是節(jié)約時間。 書本應(yīng)該依據(jù)科學(xué)，而不是讓科學(xué)去依據(jù)書本。 讀書造成充實的人，會議造成未能覺悟的人，寫作造成正確的人。 讀書足以恬情，足以博采，足以長才。 史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。 閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。 讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言??而應(yīng)推敲細思。 人生如同道路，最近的捷徑往往是最壞的路。 在吃飯、睡覺、運動的時候，心中坦然，精神愉快，乃是長壽的最好秘訣之一。假若人人都知道適當(dāng)?shù)慕∩矸?，不消說，生命就可以大大延長。 我們只有固有的健康法則。 旅行對青年，是教育的一部分；對于老年人是部分經(jīng)驗?！?培根名句 過去的事情是無法挽回的。 除了知識和學(xué)問之外，世上沒有其他任何力量能在人們的精神和心靈中，在人的思想、想象、見解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威 尊重同僚和前人遺名。所謂永恒的愛，是從紅顏愛到白發(fā)，從花開愛到花殘。 一個人的幸運的造成主要還是在他自己手里。 真理之川從它的錯誤之溝渠中流過；像萌芽一般，在一個真理之下又生一個疑問，真理疑問互為滋養(yǎng)。這種欺詐的行為像蛇，不能用腳卻只配用肚子走路。 以上談了神學(xué)和哲學(xué)的真理，還要再談?wù)剬嵺`的真理。 真理的探求，真理的認識和真理的信仰乃是人性中的最優(yōu)之點。 一個人的心智若在仁愛中行動，在天意中休息，在真理的地軸上旋轉(zhuǎn)，那可謂他已到了地上的天堂了。疑心使君王傾向?qū)Ｖ?，丈夫傾向嫉妒，智者傾向寡斷面憂郁。—— 培根名言 只有順從自然，才能駕馭自然 ??蜜蜂則采取一種中間的道路，它從花園和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一種力量來改變和消化這種材料。 人是萬事萬物的中心，是世界之軸。 了解愛情的人往往會因為愛情的升華而堅定他們向上的意志和進取精神。 過于求速是做事的最大危險之一 奇跡多在厄運中出現(xiàn)。 在我看來，舉止就像是心靈的衣裳，而且具備衣裳的特點。—— 培根名言 一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。 書籍是在時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。 只有順從自然，才能駕馭自然。 過于求速是做事上最大的危險之一。 一切真正偉大的人物（無論是古人、今人，只要是其英名永銘于人類記憶中的），沒有一個因愛情而發(fā)狂的人：因為偉大的事業(yè)抑制了這種軟弱的感情。 灰心生失望，失望生動搖，動搖生失敗。 凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結(jié)局很不幸的。 人的知識和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的；工作的失敗都起于對因果關(guān)系的無知。 知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。 讀書在于造成完全的人格。 時間是不可占有的公有財產(chǎn)，隨著時間的推移，真理愈益顯露。合理安排時間，就等于節(jié)約時間?！?培根名句 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。 毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。 知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。第一篇：名人名言(培根)名人名言知識就是力量。同樣，一個打扮并不華貴，卻端莊、嚴肅而有美德的人令人肅然起敬的。 有些老顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美??而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。 饒舌的人多虛妄?！?培根語錄 —— 培根語錄因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。 美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下，反而更加華麗。 健康的身體乃是靈魂的客廳，有病的身體則是靈魂的禁閉室。 聰明的人造就機會多于碰機會。 奇跡多是在厄運中出現(xiàn)的。 對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學(xué)問的高下，而是要看他的真實的品格。 知識就是力量！—— 培根名言因為舉止應(yīng)當(dāng)合乎時尚，而不應(yīng)稀奇古怪；它應(yīng)在體現(xiàn)出心靈美的同時又能掩飾其不足；總之，舉止不能太拘束，太呆板。 幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱；厄運也并非沒有許多的安慰與希望 合理安排時間，就等于節(jié)約時間 —— 培根名句 一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 思想中的疑心就好像鳥中的蝙蝠一樣，永遠是在黃昏中飛翔。甚至那些行為卑劣的人，也不能不承認光明正大是一種崇高的德性，而偽善正如假幣，也許可以購物，但也貶低了事物真正的價值?！?培根名句所以詩人說：“人人都可以為自己的幸運的建筑師”。 在適當(dāng)?shù)臅r候去做事，可節(jié)省時間；背道而行往往會徒勞無功。 順境中的好運，為人們所希冀；逆境中的好運，則為人所驚奇。 愛情就像銀行里存一筆錢，能欣賞對方的優(yōu)點，就像補充收入；容忍對方缺點，這是節(jié)制支出。—— 培根名句 深窺自己的心，而后發(fā)覺一切的奇跡在你自己聰明人對現(xiàn)在與未來的事惟恐應(yīng)付不暇，對既往的事豈能再去計較。 只見汪洋時就以為沒有陸地的人，不過是拙劣的探索者。 天使為欲求與神同等的權(quán)力，而犯法墮落；人類為求知識與神同等，而觸法墮落。 一個正在順著生活規(guī)律挺進的青年，首先應(yīng)注意自己的才能和愿望與事業(yè)相衡。 我活著是為了學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)并不是為了活著這些法則卻很少有人注意，往往直到臨死時，才注意到，然而悔之晚矣。—— 培根名言—— 培根語錄 多一個真正的朋友，就多一塊陶冶情操的礪石，多一分戰(zhàn)勝困難的力量，多一個銳意進取的伴侶。 虛偽的友誼有如你的影子：當(dāng)你處在陽光下時，它會緊緊地跟著你，但你一旦走到陰暗處時，它立刻就會離開你。 人與人之間最高的信任，無過于言聽計從的信任。 跛足而不迷路能趕上雖健步如飛但誤入歧途的人 心思中的猜疑有如鳥中的蝙蝠，他們永遠是在黃昏里飛的 美中之最上者就是圖畫所不能表現(xiàn)，初睹所不能見及者。 幸運的時機好比市場上的交易，只要你稍有延誤，它就將掉價了。 金錢是個好仆人，但在某些場合也會變成惡主人。 順境的美德是節(jié)制，逆境的美德是堅韌，這后一種是較為偉大的德性。 誰能比這種人更痛苦呢，他們?nèi)穗m在世，卻已親身參加了埋葬自己名聲的喪禮？即使勉強施壓抑，只會使它在壓力消除后更加猛烈?！?培根名句 天然的才能好象天然的植物，需要學(xué)問來修剪。 任何本領(lǐng)都沒有比良好的品格與態(tài)度更易受人歡迎，更易謀得高尚的職位。 嚴厲生畏，但是粗暴生恨，即使公事上的譴責(zé)，也應(yīng)當(dāng)莊重而不應(yīng)當(dāng)侮辱嘲弄—— 培根名句 所以許多容顏俊秀的人卻一無所為，他們過于追求外形的美而放棄了內(nèi)在的美。 美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。 美貌倘若生于一個品德高尚的人身上，當(dāng)然是很光彩的；品行不端的人在它面前，便要自慚形穢，遠自遁避了。 相貌的美高于色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高于相貌的美，這是美的精華。 虛偽的人為智者所輕蔑，愚者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役—— 培根名句 如果老待在那里，價格多半是會下跌的。 內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。—— 培根語錄如果說，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真則是崇高的—— 培根語錄 個人的不幸往往是脆弱者觀察生活的墨鏡。 幸運之機好比市場，稍一耽擱，價格就變。 意外的幸運會使人冒失、狂妄,然而經(jīng)過磨煉的幸運則使人成為偉器。 虛榮的人為智者所輕蔑，患者所嘆服，阿諛者所崇拜，而為自己的虛榮所奴役。 嫉妒是一種游蕩的情欲，在大街上徘徊而不肯居家；所謂“未有好管閑事而不心懷惡意者也”。 有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。 得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。從現(xiàn)在的角度說，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點，而從社會影響角度來說，有經(jīng)驗的老人執(zhí)事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。 集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣?！?培根語錄 在開端起始時善用時機，再沒有比這種智慧更大的了。 與智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。 凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。 求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧。 由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。 只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。 有些老人顯得很可愛，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而美。—— 培根名言假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價值。 既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣。習(xí)慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會失去人與人真誠的信任。這是最難又是最好的。 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。 一般人都是依據(jù)愛好去想，依據(jù)學(xué)識及吸收的見解去說，但通常都依據(jù)習(xí)俗去做。 人們大半是依據(jù)他的意向而思想，依據(jù)他的學(xué)問與見識而談話，而其行為卻是依據(jù)他們的習(xí)慣。 除了知識和學(xué)問之外，世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想