【正文】 偽、愛憎分明，其人品的核心詞不正是一個“真”字嗎？想來，也只有這樣自然真率的人才能寫出那樣清新質(zhì)樸的詩吧。饑則扣門而乞食。他不僅樹立榜樣——“舜既躬耕，禹亦稼穡”，以圣人之舉勸人務(wù)農(nóng)，還親身參加實(shí)踐——“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，提起其中的樂趣，他說：“此中有真意，欲辨已忘言”??蘇軾說他“欲仕則仕,不以求之為嫌。詩云“存生不可言，衛(wèi)生每苦拙”，表明了他對“長生不老”的否定；“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，表現(xiàn)了他腳踏實(shí)地的人生態(tài)度。陶淵明生活的年代恰逢東晉與南北朝的交替時期，連年戰(zhàn)爭、時局動蕩，陶淵明苦于出身庶族，不受重用，只能做做“參軍”、“祭酒”這樣的小官，眼看軍閥割據(jù)、爭權(quán)奪利的社會現(xiàn)實(shí)卻無力改變，于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾中最終選擇避離亂世，這實(shí)是無奈之舉。千里之遙，孰敢不至”，抒發(fā)了詩人懷志奮起的心意。如“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”，描寫了自己少年時宏偉的抱負(fù)。他胸懷遠(yuǎn)志，卻恰逢亂世，報國無門。讀《陶淵明集》，對陶公的為人也有了初步的認(rèn)識?！敖Y(jié)廬在人境，而無車馬喧”，似寫“人境”，實(shí)寫心境——詩人那遠(yuǎn)離喧囂、淡然沉靜的內(nèi)心。最令人贊嘆的是陶淵明在詩文中“無痕”的表現(xiàn)手法。在陶詩中，還能讀出“莊子”的味道。晨耀其華，夕已喪之。陶詩藝術(shù)手法的活用和自然真淳的風(fēng)格，與《詩經(jīng)》是一脈相承的。元好問說陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，評價極為中肯。捧讀陶詩，如登高山，如臨深溪，如掬清泉，如品香茗，說不盡那份清悠雅淡，浸潤心田。其詠懷詩其田園詩包括中年出仕時期的《懷古田舍》、《勸農(nóng)》，以及晚年歸田時期的《歸園田居》、《桃花源詩并記》等中文092方曉旭0901051022第二篇：陶淵明集讀后感田園之樂，樂在其中——讀《陶淵明集》有感陶潛，字陶淵明，東晉末年大文學(xué)家。陶淵明的詩詞中五言詩是最出色的，最具欣賞價值，而且誦讀起來朗朗上口，其五言詩也可大略分為兩大類：一類是繼承漢魏傳統(tǒng)的詠懷詩，內(nèi)容豐富，有中年游宦在外的行旅詩，有晚年歸田以后寫的《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》等抒情言志之作；一類是幾乎很少先例的田園詩。又如中他對于那種避世而居的世外桃源的生活的向往被表現(xiàn)的淋漓極致，這篇文章完全的寫出了他的心聲，對于那種老死不相往來的隱逸獨(dú)處的生活，是他心理最美好的想象，以上種種緣由也是他“田園詩人”之稱的可考來源之一吧。他思想中消極的東西也不少。其隱逸文化總的風(fēng)格有三：其一是柔，其二是淡，其三是遠(yuǎn)。后世稱靖節(jié)先生。后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。陶淵明大約生于東晉哀帝興寧三年（約365年——427年）字元亮，后改為潛，因家中長有五棵柳樹，被人稱為“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”（死后由朋友私下起的，并非朝廷頒布，故稱私謚），潯陽柴桑(今江西九江星子)人,出身于破落仕宦家庭。其詠懷詩內(nèi)容豐富，有中年游宦在外的行旅詩，有晚年歸田以后寫的《雜詩》、《飲酒》、《詠貧士》等抒情言志之作。第一篇：《陶淵明集》讀后感《陶淵明集》讀后感《陶淵明集》收錄詩文辭賦等作品共l42篇，以詩歌為主。陶詩以五言詩為佳，可大略分為兩大類：一類是繼承漢魏傳統(tǒng)的詠懷詩；一類是幾乎很少先例的田園詩。其田園詩包括中年出仕時期的《懷古田舍》、《勸農(nóng)》，以及晚年歸田時期的《歸園田居》、《桃花源詩并記》等。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。他是我國第一位田園詩人。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，后棄官歸隱。有《陶淵明集》。對于陶淵明,我們知曉最多的非他的田園詩詞莫屬,他開創(chuàng)了田園詩詞的先河,那種淡泊,那份飄然,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離出了但是那個昏亂的世道,我覺得他最大的成就在于他隱世避居之后的田園詩詞,經(jīng)歷了世事的變故,在世俗中的游歷,感悟,才有了那樣一份飄然于世的情懷.《陶淵明集》是一部不朽的傳世之作,經(jīng)過幾代人的努力,讓其有了現(xiàn)在的豐富程度,讓我們有幸了解更多,更深刻的陶淵明這位偉大的詩人、文學(xué)家、辭賦家、,其中搜錄了陶淵明一生創(chuàng)作的大部分存世的詩詞,賦,散文, 陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，繼承了漢魏以來五言古詩的藝術(shù)傳統(tǒng)，以質(zhì)樸、精煉的語言和“白描”手法，形成淡遠(yuǎn)淳厚的意境，具有平淡自然、韻味雋永的獨(dú)特風(fēng)格,但是陶淵明的思想是十分復(fù)雜、充滿矛盾的。有時流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，及時行樂的思想，如（《歸園田居》其四）中“人生似幻化，終當(dāng)歸空無”的虛無主義思想等等，都是值得考究的，畢竟人無完人，每個人都有心理弱點(diǎn)，陶淵明這種避世，隱世的心理隨著他的年歲的增長也越來越明顯?！短諟Y明集》收錄詩文辭賦等作品共l42篇，以詩歌為主，還有散文等。這類詩以描寫田園自然風(fēng)光為主的作品有一個基本的特點(diǎn)，就是他把田園自然風(fēng)光看成是一種人生的安身立命之所，描繪成一種與黑暗現(xiàn)實(shí)、混濁官場完全對立的理想境界，因而他竭力把自己的社會政治理想、人生人格理想對象化，使田園與自我精神融匯為一。他的詩文不華麗，不矯情，仿佛山野里的一片野菊，不搶眼，卻開得爛漫肆意，生機(jī)盎然。陶淵明的詩文純真質(zhì)樸，清新自然。蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說“其文章不群，詞采精拔；跌宕昭章，獨(dú)超群類；抑揚(yáng)爽朗，莫之與京”，對陶淵明的文采也是推崇備至。尤其是他的四言詩，如“采采榮木，結(jié)根于茲?！悲B字的運(yùn)用，使得詩句音韻和諧；比興的手法，令詩篇更具情趣。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！” “聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”，那種豁達(dá)開朗、超脫物我的大氣令人頗受感染。雖用典，卻似自家話語，與上下詩文皆能貫通，渾然一體；看似在狀寫景物，實(shí)則將內(nèi)心所感一并融入，寫景、抒情、議論并無嚴(yán)格的界限?！霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知還”，正道出了詩人對于出道為官的自責(zé)自悔以及重返田園的暗自欣慰。陶淵明自幼家貧，卻能飽讀詩書，思想中受到儒家、道家兩派學(xué)說的濡染。在他的詩文中，渴望報效國家、建功立業(yè)的詩句俯拾皆是?！爸颐?，策我名驥。有些文學(xué)評論說陶淵明“消極避世”，我并不贊同這一說法。辭官歸田后陶公的選擇是自食其力，用現(xiàn)在的話說，他做到了“流自己的汗，吃自