【正文】 影響增溫增濕 讀某大陸示意圖，回答9～10題?！?－一伏爾泰（4）材料四的觀點(diǎn)是否矛盾？為什么？（4分）不矛盾。（3分）但丁、彼特拉克、薄伽丘。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)。要“認(rèn)識(shí)你自己”，就應(yīng)該承認(rèn)自己的無(wú)知，并努力尋求知識(shí)，人必須有知識(shí)，才能達(dá)到善。”周湖北淡極花更艷水深靜靜流 衡陽(yáng)市八中2011下學(xué)期高二歷史備課教案（1）依據(jù)材料一，說(shuō)明普羅泰格拉是怎樣闡述人的價(jià)值的？（2分）其意義是什么？（3分）認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇；（2分）肯定人的感覺(jué)是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是一切的尺度，從而樹(shù)立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。3閱讀材料，回答問(wèn)題。（6分）地位：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)主流思想（2分）（解析：突出“儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)主流思想”這一地位）。時(shí)代特征：封建社會(huì)日趨衰落，資本主義萌芽緩慢成長(zhǎng)，早期民主啟蒙思想產(chǎn)生（2分）（解析：從新舊交替角度簡(jiǎn)要回答時(shí)代特征）。材料五 前三代，吾無(wú)論矣；后三代，漢、唐、宋是也，中間千百余年而獨(dú)無(wú)是非者，豈其人無(wú)是非哉?咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。（4分）態(tài)度：朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說(shuō)，認(rèn)為儒家思想不可改變（2分）（解析：從材料中“不可移易”、“天下后世不易之大法”中歸納）。材料四 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無(wú)不可為天下后世不易之大法。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。法制數(shù)變，下不知所守?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。“故一則治，異則亂。（2分）（解析：按教材所述即可簡(jiǎn)要回答）材料二 戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜?，為仁矣。造成這一現(xiàn)象的社會(huì)根源在于（）A、天主教成為封建勢(shì)力精神統(tǒng)治的堡壘B、資產(chǎn)階級(jí)要求自身的政治、經(jīng)濟(jì)地位 C、資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映D、資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義的反映 下列人物的思想為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心奠定基礎(chǔ)的是（）A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、泰勒斯二、材料分析題（共40分，31題24分，32題16分）3閱讀材料，回答問(wèn)題。??對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)待。這一現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末的杰斐遜的話(huà)來(lái)予以詮釋?zhuān)骸坝斜匾杖嗣駞⒓诱拿恳粋€(gè)部門(mén)，只要他們勝任。作品實(shí)際上主張（） “愚人”才會(huì)快樂(lè)2右圖是一幅世界名畫(huà)，對(duì)它的解讀和評(píng)價(jià)，不準(zhǔn)確的是（）．、莊重，充滿(mǎn)古典美 2康德說(shuō)：“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且惟有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩(shī)句最為契合的是（）A．普羅泰戈拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．彼特拉克 古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉認(rèn)為：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。然則為天下之大害者，君而已矣！”這段話(huà)體現(xiàn)出黃宗羲的思想主張是（）A．工商皆本 B．反對(duì)禮教 C．反對(duì)君主專(zhuān)制 D．注重實(shí)學(xué)1“孟母三遷”教子的故事流傳至今，孟母的兒子后來(lái)成為了大思想家，關(guān)于他的表述正確的是（）A．提出了“仁”的學(xué)說(shuō) B．主張以“法”治國(guó)C．提出“天下興亡，匹夫有責(zé)” D．被儒家學(xué)派尊稱(chēng)為“亞圣”1“沒(méi)有人愿意用抽簽的方法雇傭一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類(lèi)事若出錯(cuò)的話(huà)，危害還比在管理國(guó)家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多。甲徒曰：“風(fēng)催幡動(dòng)!”乙徒曰：“幡何動(dòng)?分明是你心動(dòng)!心動(dòng)才有幡動(dòng)!”。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！弊钅荏w現(xiàn)這句話(huà)的思想的是（）A.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B.“天人感應(yīng)”、“天人合一” C.“春秋大一統(tǒng)” 1宋代大儒張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。此三者，經(jīng)世、出世之學(xué)備矣，缺一則偏，缺二則隘，三者無(wú)一而稱(chēng)人者，則肖之而已?！边@首詩(shī)反映了（）A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)” C．王陽(yáng)明的“心學(xué)” D．顧炎武的“經(jīng)世致用”在歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先哲留下名言警句。這兩個(gè)階段的代表人物分別是（）A．荀子、董仲舒 B．荀子、孟子 C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒下列觀點(diǎn)中，最有可能得到李贄贊同的是（）A．“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”B．儒家經(jīng)典是“萬(wàn)世之至論” C．“仲尼之道，廣大悠久，與天地并”D．“圣人之道無(wú)異于百姓日用”“人人自有定盤(pán)針，萬(wàn)化根源總在心。合理看待成績(jī)與不足 教學(xué)重點(diǎn)如何解題教學(xué)法啟發(fā)式教學(xué)（注重互動(dòng)式）教學(xué)過(guò)程衡陽(yáng)市八中2011年下期高二第一次月考試卷歷史（考查內(nèi)容：人教版必修3第一、二單元；總分：100分；時(shí)量：90分鐘）一、選擇題（30小題，每題2分，共60分）“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成與下列哪些因素有關(guān)（）①封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②私學(xué)的興盛③各國(guó)紛爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境④社會(huì)的劇烈變革 A、①② B、③④ C、②③④ D、①②③④下列屬于孔子思想內(nèi)容的有（）①“仁者，愛(ài)人”②“無(wú)為而治”③“兼愛(ài)”④“克己復(fù)禮”A、①②④ B、①④ C、①③ D、①②老子思想中最有價(jià)值的精華部分是（）A、無(wú)為而治的政治主張 B、小國(guó)寡民的理想 C、唯物主義思想 D、樸素辯證法思想道家創(chuàng)始人老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。第一篇：教案：高二月考一(文科)衡陽(yáng)市八中2011下學(xué)期高二歷史備課教案月考試題（20111007）講解教學(xué)目的 分析月考試題，認(rèn)清不足，把握解題方法。提升信心。這表明他（）A．人強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)” B．推崇法的作用 C．主張順應(yīng)自然 D．相信天人感應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家曾顯赫一時(shí)，其最深刻的社會(huì)根源是（）A、墨子主張“兼愛(ài)非攻”深得人們擁護(hù) B、新興地主階級(jí)支持墨子的主張 C、墨子主張選賢任能深得士人擁護(hù) D、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，小生產(chǎn)者隊(duì)伍擴(kuò)大中華文明勃興并為后世博大精深的中國(guó)文化奠基是在（）A、夏商西周時(shí)期 B、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C、秦漢時(shí)期 D、魏晉南北朝時(shí)期有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專(zhuān)制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。卻笑從前顛倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。下列觀點(diǎn)或名言的作者按順序排列應(yīng)為（）周湖北淡極花更艷水深靜靜流 衡陽(yáng)市八中2011下學(xué)期高二歷史備課教案①“夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心”②“天下為主，君為客”③“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”A、朱熹、顧炎武、黃宗羲B、程頤、朱熹、黃宗羲 C、王陽(yáng)明、黃宗羲、顧炎武D、王夫之、程頤、王陽(yáng)明1明代德清禪師曰：“為學(xué)有三要：所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老莊》，不能忘世；不參禪，不能出世?！边@表明德清禪師（）A．提倡儒、道、佛三教合一B．認(rèn)為儒、道、佛三教相互矛盾 C．主張以佛教改造中國(guó)傳統(tǒng)文化D．強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要學(xué)習(xí)諸子百家典籍1“董仲舒??開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒家宗教化、孔子教主化的進(jìn)程。對(duì)這句話(huà)的理解不正確的是（）A．反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求 B．反映了理學(xué)家們關(guān)注國(guó)計(jì)民生的價(jià)值取向 C．說(shuō)明理學(xué)反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治 D．說(shuō)明理學(xué)當(dāng)時(shí)有利于維護(hù)社會(huì)政局的穩(wěn)定1顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于（）A．動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B．激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感 C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D．推動(dòng)了民主革命思想的形成1古代有一個(gè)佛偈故事：廟前佛幡隨風(fēng)而動(dòng)，方丈以此考問(wèn)眾徒。下面的思想與乙徒相近的是（）A．萬(wàn)物皆只有一個(gè)一理 B．確理而后有氣C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理1“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂(lè)，視為當(dāng)然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。”蘇格拉底的上述觀點(diǎn)反映了他（）A、反對(duì)直接民主制度B、要求由哲學(xué)家管理國(guó)家 C、贊揚(yáng)君主專(zhuān)制制度D、主張用人要做到人盡其才1古希臘詩(shī)人西摩尼得斯的《德行》詩(shī)：“有個(gè)故事說(shuō)，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護(hù)／凡人眼睛看不見(jiàn)／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔?！毕铝袑?duì)于這句話(huà)的理解，準(zhǔn)確的是（）A．它強(qiáng)調(diào)了人的決定作用B．它勸告人類(lèi)與自然分道揚(yáng)鑣 C．它認(rèn)為人本身的判斷是宇宙萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)D．它準(zhǔn)確揭示了人文主義的內(nèi)涵周湖北淡極花更艷水深靜靜流 衡陽(yáng)市八中2011下學(xué)期高二歷史備課教案2《愚人頌》的作者勸人們學(xué)“愚人”,任性而為，無(wú)所顧忌?！睘樽约豪硇缘淖杂色I(xiàn)出生命的是（） 2啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是（） 2《九十五條論綱》中指出，教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢(qián)來(lái)建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的教徒的錢(qián)呢？材料反映了作者（）A．認(rèn)可教皇的搜刮財(cái)富B．認(rèn)為天主教徒應(yīng)忠于信仰 C．贊同教會(huì)修建教堂 D．反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪2主張國(guó)家的權(quán)利應(yīng)分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，三權(quán)分立，彼此制衡的著名思想家是（）A 伏爾泰 B 孟德斯鳩 C 盧梭 D 康德2智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)四次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在（）A．宣傳發(fā)展了人文主義B．沖擊了天主教會(huì)的束縛 C．抨擊了封建君主專(zhuān)制D．促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展 22008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國(guó)總統(tǒng)大選中獲勝。這是保證長(zhǎng)期并正直地管理國(guó)家權(quán)力的唯一方法。”這一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于（）①人民主權(quán)說(shuō)②三權(quán)分立說(shuō)③因信稱(chēng)義論 ④天賦人權(quán)觀A、①②B、②③C、①④D、③④2文藝復(fù)興時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”；贊美“人性”，貶抑“神性”；提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。（24分）材料一 子路問(wèn)仁于孔子?！闭?qǐng)問(wèn)之：“恭，寬、信、敏、惠。一一《論語(yǔ)》（1）據(jù)材料一指出孔子思想體系的核心是什么？（2分）周湖北淡極花更艷水深靜靜流 衡陽(yáng)市八中2011下學(xué)期高二歷史備課教案核心：“仁”、“禮”?！秴问洗呵?不二》篇宣稱(chēng)：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣”。一則安，異則危。一一張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》 材料三 董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡（無(wú)）以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?一一《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌罚?）材料二、材料三反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)（2分）？原因何在（4分）？ 趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一（2分）原因：國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)（4分）（解析：按社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)原理，政治局面和制度的變化應(yīng)該是思想變化的原因）。一一朱熹《行宮便殿奏札》（3）據(jù)材料四指出朱熹對(duì)儒家思想的態(tài)度并分析其本質(zhì)目的。本質(zhì)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序（2分）（解析：從理學(xué)的本質(zhì)上答題）。一一李贄《藏書(shū)卷》（4）據(jù)材料五指出李贄對(duì)儒家思想的態(tài)度與朱熹有何不同（4分）？反映了怎樣的時(shí)代特征（2分）？不同：李贄反對(duì)堅(jiān)持儒家思想，破除對(duì)孔子思想的迷信，認(rèn)為不應(yīng)以儒家思想作為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)（4分）（解析：從李贄的思想“異端”角度并結(jié)合材料表述來(lái)答題）。（5）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)儒家思想地位和作用的認(rèn)識(shí)。作用：儒家思想對(duì)緩和社會(huì)矛盾，建立和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定具有積極作用；但在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，儒家