電化教育---十月圍城-展示頁
2024-11-05 01:30本頁面
【正文】 化，用一群來自社會各階層的人物作為主體群像，講述他們?nèi)绾尉砣肫渲校撈蔑柡钋榈溺R頭語言，描繪了那個時代的中國風(fēng)貌，刻畫了一群為走向共和國奮死不顧、引頸就戮的英雄人物，他們以自己強大的人格魅力喚醒了民眾沉睡的意識——商人、學(xué)生、腳夫、苦力、賭徒甚至乞丐，這些人參與營救中山先生的目的多種多樣——為了老板、為了哥們兒、為了愛情、為了救贖，甚至有的人根本不知道這么做事為了誰。《十月圍城》這部片子，以夸張的手法將歷史重現(xiàn)：1905年10月15日，孫中山先生抵達香港召開秘密會議，清政府組織殺手前去刺殺，一群來自四方的義士保護孫先生，一場驚心動魄的“全城追殺與反劫殺”的故事就此拉開序幕，譜寫了一曲感人肺腑的忠魂悲歌??最終，孫先生離境，身后的街道已染滿了保鏢和殺手們的鮮血。所謂革命的大理想，不過是一個個小理想，小愿望，小憧憬集合起來的，不過是依靠一群執(zhí)著又不惜命的人們來完成它。對抗?jié)M清政府，保護中山先生，當(dāng)然是轟轟烈烈的革命。10年前。43年前，革命和主義被植入了社會生活的每一個毛孔，甚至取代了人與人之間的正常話語，是標簽，帽子，斗爭，忠心，旗幟，路線，是生兒育女，吃喝拉撒。60年前，最有抱負和憧憬的一代人，用他們的理想和血肉之軀締造了一個新的國家。鄉(xiāng)間都是帶“柿油黨”徽章的假洋鬼子，好拳腳的紅眼睛阿義會給牢里姓夏的年輕人一頓拳腳。第一篇：電化教育《十月圍城》《十月圍城》電化教育150年前，中國人開始承受被欺侮的恥辱和痛苦，那時他們剛剛睜開眼睛看世界，還不知道什么是革命，什么是主義。98年前，大清亡了，共和的道路有了起點。大多數(shù)人仍不知道什么是革命，什么是主義。什么是革命，什么是主義，人們心中有著堅定的信念，向著偉大領(lǐng)袖食指的朝向前進。言必稱革命和主義的人們，理解這些詞匯的意義嗎，還記得當(dāng)年的夢想嗎。滿腔熱忱的年輕人們，是否仍在思考著，什么是革命，什么是主義。但是每個人的初衷都很簡單，為孩子，為回鄉(xiāng)，為報仇，為俠義，為解脫，他們不是由一句口號召集的。中山先生說：革命就是讓四萬萬同胞人人有恒業(yè)，不啼饑，不號寒?！妒聡恰分v述的是：在清朝末年，政府孱弱，外強入侵，民不聊生，國父孫中山率領(lǐng)一批仁人志士，誓以鮮血“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的背景下，一群來自四面八方的革命義士、商人、乞丐、車夫、學(xué)生、賭徒、戲班主等在香港中環(huán)浴血拼搏，保護孫中山的故事。這些小人物各自懷著夫妻情、父子情、兄弟情和兒女情加入到這次救援行動中，當(dāng)塵埃落定之后，那些安靜的靈魂已浸染了一份革命的崇高，值得所有人仰望和銘記。無論是革命黨還是清廷殺手，卻都具備的熱血，各懷信仰并為之努力、奮斗直至死亡。而且電影的視角無非都是集中在革命的領(lǐng)導(dǎo)人身上，少數(shù)偉人的英明決策叱咤風(fēng)云，帶領(lǐng)著人民群眾贏得了勝利，即使是運動失敗，那些偉人們最后也是為人民而死鐵骨錚錚。正因為如此，革命不再被簡單化，革命的更多細節(jié)得以披露，看到了如此之多的生與死，我們難道不動容嗎？生命的價值與革命是天平的兩端，《十月圍城》就是這部衡量的天平?！妒聡恰芬呀?jīng)讓我們見證了一出革命的悲劇，這出悲劇不僅包括社會每個個體肉體上的毀滅，而且也包括他們精神世界的滅亡，革命的最大合理性僅僅在于它用教條宣揚著能夠創(chuàng)造出一個更加合理的世界，而當(dāng)血淋淋的過程擺在我們的面前，當(dāng)革命的熱月過后，是無秩序的混亂而不是無秩序的美好時，我們難道不應(yīng)該質(zhì)疑“文明之痛苦”的必要性嗎？我們的社會為了激進運動已經(jīng)犧牲太多太多，如果鮮血還不足以喚醒我們，那么嗜血的群眾和魯迅筆下麻木的國民又有什么區(qū)別呢？縱觀20世紀的前五十年，那是革命與戰(zhàn)爭的五十年，無論是對于世界，抑或是對于中國。一直以來，孫中山的革命黨人發(fā)動的辛亥革命總得到強烈的認可，無論是我們的教科書，我們的官方意識形態(tài)，抑或是社會上的普遍觀點，我們認為這是一場勢在必行的革命，救民于水火的革命，也為革命最后的功敗垂成而扼腕嘆息，嘆革命黨人的軟弱妥協(xié)，恨袁世凱盜竊了革命的勝利果實。我想每個人都有各自艱難的生活，在這個紛擾亂世里蜷縮于各自的角落，但是當(dāng)他們懷有同樣的信仰的時候，灰白世界里緩慢的時光，也能定格在血色燦爛的剎那美麗里?？赐赀@部影片，我們應(yīng)該有所說獲。未曾經(jīng)歷過我國那個風(fēng)
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