讀宋史孝義傳有感精選-展示頁
2024-11-03 22:05本頁面
【正文】 宋朝 重詩書禮樂宋時，四世，五世同堂并不罕見，太普遍，竟有七、八世，十三，十四世同堂，甚至有十九世同堂的人家，數(shù)百年如此，數(shù)百上千人同居是什么概念？“許祚，江州德化人?！坝钟行胖堇盍帐迨劳印?。居云門山前，十九世無異爨(cuan燒火做飯)。這簡直有點不可思議，那么多人，雖是直系親，但盤根錯節(jié)，怎么管理？當(dāng)然，若管理不好，又怎能有那么多世代同居的家庭呢？僅舉一例，可窺端倪：“昉家十三世同居，長幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無間言。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。鄉(xiāng)里率化，爭訟稀少”。然而，家庭是社會的細(xì)胞，國家便是由千千萬萬個這樣的細(xì)胞組成。數(shù)世同居，雖然有親睦孝悌之風(fēng)，但從促進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的角度看，應(yīng)該是落后且不利于社會發(fā)展的。多了生產(chǎn)單元于社會有利。更有甚者，父母病，有的兒子或媳婦，刲(Kui，割)股肉，或臂肉為食以啖?？鬃硬]有提倡那些廬于墓側(cè)數(shù)十年，或者割自己的肉給父母吃以療病的極端行為?！?讀宋史有感，記于成都，二0一八年十二月十九日第二篇：讀《宋史演義》有感讀《宋史演義》有感藝術(shù)設(shè)計1001班王子恒但凡一個民族的歷史，或多或少地會帶有本民族真實的情感。細(xì)細(xì)想來，這樣的奇怪情愫，是早就潛伏在我的骨子里、血液里的，這不僅僅是簡單的華夏民族的血緣，還有一些沉醉在現(xiàn)代大都市霓虹燈下的內(nèi)心主觀空虛的情感，或者說是審美疲勞，急需一些新鮮的事物來充斥。還有一點點在現(xiàn)實中得不到抑或失意之失落，總總情緒相疊，便構(gòu)成了我對歷史的喜愛，癡迷。有神仙中人的陳摶老祖，有暢揮鐵琵琶的蘇東坡，有精忠報國的岳元帥，有哀哀怨怨的李易安，有留取丹心的文天祥〃〃〃〃〃〃他們具構(gòu)成了大宋的錦繡河山，使其在眾多朝代中具有其自身之特點，有自身之令人喜愛的緣由。天下興亡，匹夫有責(zé)。從宋太祖趙匡胤黃袍加身，到靖康之變，二帝被俘；從康王南渡，到崖山逃亡。清軍入關(guān)后又過數(shù)代，康乾盛世的出現(xiàn)，才有大宋當(dāng)年之微微景象，可在遙遠(yuǎn)的西方，洋槍火炮使得這樣的盛世景象一觸即潰。換言之，倘若沒有大明的海禁，大清的閉關(guān)鎖國，中國人猶沉浸在天朝上國的美夢里，這是我們所有人都不愿意看到的。但南宋和北宋又略有不同，北宋歷史上還是出現(xiàn)過幾位明君的，譬如宋太宗、宋神宗、宋哲宗等人，莫不是有所建樹的帝王，即便是到了徽宗、欽宗二帝，他們也是有所成就的，只是并非在軍事及政治上罷了。”甚至一代不如一代，割地求和。雖是如此，但有一點還是令人欣慰的，那便是經(jīng)濟(jì)！兩宋的經(jīng)濟(jì)雖然遭到打擊和抑制，但好像并沒有對兩宋造成影響，與北宋較后的南宋經(jīng)濟(jì)在某個時期甚至還有超過北宋的跡象。試想一下，當(dāng)時的兩宋并沒有完成統(tǒng)一，不論是宋太祖、太宗，抑或是高宗，都只是占據(jù)著半壁江山，西北有西夏，北有遼國，西南有大理，以及后來出現(xiàn)的大金和蒙元，群強(qiáng)環(huán)繞，虎視眈眈，可兩宋依然與眾強(qiáng)友好相處，進(jìn)行貿(mào)易上的往來。再說到農(nóng)民起義，熟知中國歷史的人不難發(fā)現(xiàn)，中國歷史上大大小小的王朝或多或少地都發(fā)生過農(nóng)民起義，但有兩個王朝是歷史上發(fā)生農(nóng)民起義最少的王朝，一個是西晉，另一個便是宋朝了?？催^《水滸傳》的人便會發(fā)現(xiàn)，《水滸傳》中各路英雄好漢有的因為殺了人，有的因為被官府欺壓逼迫，有的是從小就有這個志向，真正因為沒飯吃走投無路上梁山的人少之又少。由此可見，宋代的經(jīng)濟(jì)是連農(nóng)民或下層人物都很滿足的。但縱使如此，馬可波羅還是對中華大地的殷實發(fā)出感嘆，以至于間接地導(dǎo)致了1840年的鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，當(dāng)時有西歐學(xué)者感慨，歐洲中世紀(jì)的一個君主的生活連看守東京汴梁的一個小卒都不如，當(dāng)時的百姓上到富流階層，下到白丁，具穿以絲綢制成的鞋襪。孟元老在《東京夢華錄》中常常用“市井最盛”，“處處擁門”，“車馬聞?chuàng)?，不可駐足”一類的詞語，我們從張擇端的《清明上河圖》中也可以大抵上看出當(dāng)時汴京的繁榮，而《清明上河
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