【正文】 體的音樂(lè)片段。紀(jì)錄片《故宮》（圖4）中聲音的制作是兼民族與大眾、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與流行于一體的藝術(shù)性創(chuàng)作。這種真實(shí)與表現(xiàn)力也是我所想要傳達(dá)出來(lái)的。細(xì)微變化中讓人深深體會(huì)到個(gè)園的每一處用心。其實(shí)個(gè)園的用心還遠(yuǎn)不止于此。比如在解說(shuō)“個(gè)園之名甚‘個(gè)’據(jù)揚(yáng)州人講當(dāng)年園主人為求園名，花了不少銀子，才有了個(gè)園這個(gè)名字。那么，在我的這樣一個(gè)紀(jì)錄風(fēng)景人文，以紀(jì)錄人的觀(guān)賞情感的作品中，該如何將聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力展現(xiàn)出來(lái)。如此組合起來(lái)的聲音最大限度地還原了現(xiàn)場(chǎng)。再比如《舌尖上的中國(guó)》中倒綠豆的聲音，用到的是魚(yú)糧，把魚(yú)糧倒在一個(gè)防曬服上，來(lái)模擬一捧綠豆倒在袋子里。對(duì)于真實(shí)性的體現(xiàn)，各種體現(xiàn)客觀(guān)本質(zhì)的同期聲都是重要的元素——無(wú)論是被采訪(fǎng)者的現(xiàn)場(chǎng)談話(huà)，還是現(xiàn)場(chǎng)的各種音響。粽子有清新的粽葉味道，香氣撲鼻的糯米味道，但糯米黏性帶來(lái)的食欲，我們不會(huì)特別注意。********2013屆畢業(yè)論文隨著當(dāng)代紀(jì)錄片創(chuàng)作觀(guān)念的變化，使紀(jì)錄片更加強(qiáng)調(diào)真實(shí)與表現(xiàn)力的作用。紀(jì)錄片的真實(shí)不僅在于內(nèi)在的內(nèi)容與邏輯真實(shí)，也和外在的畫(huà)面與聲音真實(shí)息息相關(guān)。圖3 聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力紀(jì)錄片最大的魅力在于真實(shí)，它以現(xiàn)實(shí)生活的原始內(nèi)容為基本素材,真實(shí)紀(jì)錄人類(lèi)社會(huì)生活為根本宗旨。同時(shí)我又發(fā)了一份給指導(dǎo)老師，老師也很滿(mǎn)意這樣的效果。聲音并沒(méi)像先前那樣脫離了畫(huà)面與解說(shuō)的真實(shí)性，反而有提高了我整個(gè)作品質(zhì)量的感覺(jué)。因此我找到了他，在配音當(dāng)天不像我第一次那樣飛速的讀完就收工，我們一起討論著，反復(fù)推敲著，我們也一起看了《國(guó)家寶藏》、《舌尖上的中國(guó)》等電視紀(jì)錄片，研究了里面聲音的處理，學(xué)習(xí)并探索著錄完了解說(shuō)詞。于是我重新思考了作品中聲音的真實(shí)性到底該如何表現(xiàn)出來(lái)。果不其然，指導(dǎo)老師一聽(tīng)就發(fā)現(xiàn)了其中的問(wèn)題，我的解說(shuō)詞的配音發(fā)音雖然沒(méi)什么問(wèn)題但解說(shuō)時(shí)沒(méi)有加入自己的情感，整個(gè)解說(shuō)平平，無(wú)法讓人有種感同身受，身臨其境的感覺(jué)，聲音的真實(shí)性的表現(xiàn)完全沒(méi)有，同時(shí)老師也建議我找個(gè)男聲來(lái)配可能效果會(huì)更好。一開(kāi)始，我覺(jué)得用自己的聲音就行，因?yàn)槲易哉J(rèn)為普通話(huà)發(fā)音什么的還是比較標(biāo)準(zhǔn)的，于是我就先錄了一遍我自己的聲音做解說(shuō)詞放在我的作品中試聽(tīng)了一下，沒(méi)有想象中的感覺(jué)理想，可能因?yàn)槭亲约旱穆曇粼偌由箱浟撕芏鄺l有點(diǎn)聽(tīng)********2013屆畢業(yè)論文覺(jué)疲勞，感覺(jué)不出什么毛病。當(dāng)然這與解說(shuō)人也有著很大的關(guān)系，解說(shuō)人情感、語(yǔ)調(diào)的等真實(shí)流露對(duì)整個(gè)紀(jì)錄片的好壞與否都有著莫大的關(guān)聯(lián)。因?yàn)槲业闹黝}是個(gè)園這樣一個(gè)風(fēng)景人文的、紀(jì)錄人的觀(guān)賞情感的紀(jì)錄片，因此我更多的是想通過(guò)我的探索與研究以普通游人的觀(guān)點(diǎn)真實(shí)的紀(jì)錄下來(lái)，再以解說(shuō)的方式讓大家了解到真實(shí)的個(gè)園，這或多或少也代表著普通大眾的看法，所以更能貼近觀(guān)眾的的內(nèi)心，讓大家通過(guò)我的紀(jì)錄片中的解說(shuō)對(duì)個(gè)園有一個(gè)更具體更清楚的認(rèn)識(shí)與感受?！秱€(gè)園記憶》中聲音的真實(shí)性“紀(jì)錄片是以現(xiàn)實(shí)生活的原始內(nèi)容為基本素材,真實(shí)紀(jì)錄人類(lèi)社會(huì)生活為根本宗旨, 真實(shí)性和客觀(guān)性、體驗(yàn)性和思考性是它吸引觀(guān)眾的主要原因??”[4]在紀(jì)錄片創(chuàng)作中,同期聲的使用不僅是紀(jì)錄片再現(xiàn)真實(shí)性的重要手段,也是表達(dá)情感、進(jìn)行故事敘述的重要手段之一。不論是在影片解說(shuō)詞的設(shè)計(jì)上還是背景音樂(lè)的選擇上，我都特別注意還原個(gè)園一個(gè)給人真實(shí)性與藝術(shù)性的特征。在這種觀(guān)念的影響下,我們國(guó)家也漸漸出現(xiàn)了一大批深受觀(guān)眾喜愛(ài)的紀(jì)錄作品，比如《望長(zhǎng)城》、《話(huà)說(shuō)長(zhǎng)江》、《沙與海》、《英與白》、《故宮》、《小人國(guó)》等作品。在這個(gè)過(guò)程中, 紀(jì)錄片中的聲音經(jīng)歷了從“說(shuō)給觀(guān)眾聽(tīng)”到帶著大家去生活中“尋找生活的豐富性與多樣性”。不過(guò), 雖然‘真實(shí)電影’能夠向觀(guān)眾提供現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況和豪不掩飾的生活狀況,但缺少對(duì)生活的思索和對(duì)背景的開(kāi)掘。因此，“《紀(jì)錄片的人聲》一文中指出這種模式的不足在于解說(shuō)詞與畫(huà)面的脫離。但是，格里爾遜的創(chuàng)作觀(guān)念有一定的局限性,并對(duì)后世的紀(jì)錄片創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響。格里爾遜同時(shí)又創(chuàng)造了紀(jì)錄片的創(chuàng)作模式——即“畫(huà)面+解說(shuō)+音樂(lè)”。在紀(jì)錄電影領(lǐng)域中，格里爾遜除了對(duì)影片內(nèi)容、主題等表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行了大膽的拓展，更表現(xiàn)在其對(duì)形式的開(kāi)拓與創(chuàng)新。古箏曲往往給人清新，優(yōu)雅的感覺(jué)，而我希望我的紀(jì)錄片正是這種基調(diào)。從我的主觀(guān)想法和作品中的畫(huà)面上出發(fā)，呈現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容是富有自然 清新與古典氣息的，我也想呈獻(xiàn)給觀(guān)眾優(yōu)雅與古典的場(chǎng)景，聽(tīng)到聲音便可領(lǐng)會(huì)到綠竹叢叢，耳目一新的感覺(jué)。在《關(guān)于列寧的三支歌曲》中維爾托夫?qū)β曇舻奶剿魍卣沟搅艘魳?lè)的領(lǐng)域,他利用音樂(lè)風(fēng)格及情緒的變化來(lái)傳達(dá)影片的情緒,由音樂(lè)來(lái)控制段落之間的轉(zhuǎn)換，由音樂(lè)來(lái)確定整部影片的基調(diào),但是聲音的運(yùn)用是建立在影像傳達(dá)的基礎(chǔ)之上,兩者相互影響和配合。維爾托夫于“1916 年創(chuàng)辦了個(gè)人音響實(shí)驗(yàn)室,以便進(jìn)行音響和語(yǔ)言的蒙太奇組接實(shí)驗(yàn)”[1]。就像電影剛出現(xiàn)時(shí)電影雖然是無(wú)聲的，但是在放映現(xiàn)場(chǎng)卻存在著配合影片畫(huà)面的音樂(lè)一樣,以滿(mǎn)足人們對(duì)“視聽(tīng)”體驗(yàn)的需求。在影片放映的時(shí)候，他們會(huì)站在銀幕旁對(duì)影片的內(nèi)容進(jìn)行介紹，而這種講解形式就是旁白的雛形。翻開(kāi)紀(jì)錄片歷史的書(shū)本可以得知紀(jì)錄片是隨著電影的誕生而誕生的，從1895年12月28日，盧米埃爾兄弟拍攝的世界電影史上第一部影片——《工廠(chǎng)大門(mén)》（圖1）的上映就標(biāo)志著紀(jì)錄電影的誕生。其實(shí)聲音和畫(huà)面在表現(xiàn)力方面上有著同等重要的地位。與此同時(shí)，藝術(shù)上的加工也是必要的環(huán)節(jié)，但藝術(shù)上的加工是要求在不脫離真實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的再現(xiàn)與再生。從而得出了紀(jì)錄片中聲音元素的表現(xiàn)力——真實(shí)性與藝術(shù)性的融合是展現(xiàn)紀(jì)錄片藝術(shù)魅力的很好的表現(xiàn)手段的結(jié)論。所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。第一篇：本科藝術(shù)類(lèi)畢業(yè)論文分 類(lèi) 號(hào)： 學(xué)校代碼： 學(xué) 號(hào)：*********本科生畢業(yè)論文真實(shí)性與藝術(shù)性的融合——淺析紀(jì)錄片《個(gè)園記憶》中聲音元素的表現(xiàn)力The fusion of authenticity and artistry——Analysing the expression of sound element in the documentary film of 《Memories of Geyuan》所在院(系)：美術(shù)學(xué)院 學(xué)生姓名：***指導(dǎo)教師：*** 研究起止日期：二○一二年十一月至二○一三年五月二○一三年五月學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：“求實(shí)、創(chuàng)新”的科學(xué)精神從事研究工作。，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。作者簽名：日 期：摘要：本文通過(guò)分析紀(jì)錄片中聲音的介入，聲音的真實(shí)性，聲音的藝術(shù)性，以及聲音的真實(shí)性與藝術(shù)性的融合等幾個(gè)方面，從聲音的探索、聲音觀(guān)念的形成、聲音的真實(shí)性運(yùn)用、聲音的真實(shí)與表現(xiàn)力、聲音的藝術(shù)性制作、聲音的藝術(shù)表現(xiàn)力入手，研究了我的畢業(yè)作品《個(gè)園記憶》紀(jì)錄片中聲音元素的表現(xiàn)力。關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片 聲音 真實(shí)性 藝術(shù)性Abstract: In this paper, through the sound in documentaries intervention, authentic sound, art of sound, and the sound of the authenticity and artistry of the fusion aspect, from the sound of voices, the formation of the concept of authenticity, sound by sound, and true expression, sound art, sound production the art expressive force to start, my graduate work “sound a memory” documentary elements in the study of the expressive the sound elements in the documentaryfusion expression of authenticity and art is to show good performance methods of documentary art : Documentary film； voice； truth； artistic目錄引言......................................................................1 ......................................................1 聲音的探索..........................................................2 聲音觀(guān)念的形成......................................................2 《個(gè)園記憶》中聲音的真實(shí)性........................................3 ....................................................3 ..................................................5 《個(gè)園記憶》中聲音的藝術(shù)性........................................5 ....................................................5 ....................................................6 ......................................7 ..................................................................8 參考文獻(xiàn).................................................................10 致謝.....................................................................11********2013屆畢業(yè)論文真實(shí)性與藝術(shù)性的融合——淺析紀(jì)錄片《個(gè)園記憶》中聲音元素的表現(xiàn)力 The fusion of authenticity and artistry ——Analysing the expression of sound element in the documentary film of 《Memories of Geyuan》作者：**指導(dǎo)教師：*** 引言:真實(shí)是紀(jì)錄片的生命，作為視聽(tīng)藝術(shù)的紀(jì)錄片無(wú)論是畫(huà)面語(yǔ)言還是聲音語(yǔ)言都是為紀(jì)錄片的真實(shí)性服務(wù)的。有人只重視畫(huà)面語(yǔ)言，對(duì)于富有表現(xiàn)力的聲音語(yǔ)言認(rèn)為只是“配音”而已。對(duì)于聲音來(lái)說(shuō)，它在片中與畫(huà)面一樣是形神兼?zhèn)涞莫?dú)特元素，聲音在紀(jì)錄片中有著它特殊的表現(xiàn)手段和藝術(shù)感染力。但是僅僅只有畫(huà)面有時(shí)無(wú)法傳遞更多的信息，于是“講解員”出現(xiàn)了。雖然這時(shí)候的“講解員”對(duì)畫(huà)面的解說(shuō)并不屬于紀(jì)錄片本體，但是它的出現(xiàn)也恰好體現(xiàn)了觀(guān)眾對(duì)電影中的有聲語(yǔ)言的渴望。圖1********2013屆畢業(yè)論文 聲音的探索:電影聲音也是電影的一種素材,它不能不加考慮地堆砌在影片中,需要導(dǎo)演做出取舍和加工。在他的兩部紀(jì)錄片《熱情——頓巴斯交響曲》和《關(guān)于列寧的三支歌曲》中進(jìn)行了聲音創(chuàng)作的探索。這種聲音創(chuàng)作的探索使得電影聲音漸漸具有了各種藝術(shù)表現(xiàn)力——真實(shí)性的再現(xiàn),控制節(jié)奏,表達(dá)情緒,參與敘事??于是受維爾托夫的啟發(fā)，在我的作品《個(gè)園記憶》（圖2）中，我對(duì)整部影片背景音樂(lè)的選擇上進(jìn)行了探索。因此，我想到了古箏曲。圖2 聲音觀(guān)念的形成。例如,“在《錫蘭之歌》、《夜郵》、《彼特與鮑特》、《采煤工作面》等影片中對(duì)聲音的使用都極富想象力,聲音觀(guān)念和實(shí)踐都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)時(shí)在攝影棚拍攝的影片”[2]。通過(guò)這種形式,由畫(huà)面與解說(shuō)以及音樂(lè)的不同組合關(guān)系, 也使得紀(jì)錄片的風(fēng)格產(chǎn)生相應(yīng)的變化。但有的時(shí)候這種模式由于常常運(yùn)用權(quán)威性********2013屆畢業(yè)論文十足的、說(shuō)教功能強(qiáng)大的畫(huà)外解說(shuō)詞進(jìn)行宣教,太過(guò)于明顯地強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作者的意圖和理念，使聲音,尤其是解說(shuō)詞遮蔽了畫(huà)面所要傳達(dá)的信息。所以,二戰(zhàn)之后, 格里爾遜模式便銷(xiāo)聲匿跡了, 繼之而起的是所謂‘真實(shí)電影’派。于是,20世紀(jì)70年代以后,很快便出現(xiàn)了訪(fǎng)問(wèn)談話(huà)式和個(gè)人追述式兩種新的模式”[3]。而不論是哪種創(chuàng)作模式，聲音都為紀(jì)錄片的真實(shí)性、藝術(shù)性的表達(dá)起到了重要的作用。在了解到這一轉(zhuǎn)變觀(guān)念過(guò)程的我的作品中就特別注意到了這一點(diǎn)。因此