楚門的世界觀后感-展示頁
2024-10-28 23:13本頁面
【正文】 們帶來的便利，但絕不能迷信于它，技術的使用不能違背自然的和諧，更不能超出人類的倫理道德！第二篇：楚門世界觀后感從《楚門的世界》看媒介操縱從報紙的誕生、電子媒介的產(chǎn)生到新媒體時代的到來，隨著傳播手段和傳播技術的不斷發(fā)展，我們的生活由信息閉塞的狀態(tài)不斷地向信息充裕變化，從而不斷地開闊了我們的視野面，但是與此同時我們不得不面對著一個殘酷的事實，那就是在高速進步的新電子媒介發(fā)展之前，我們越來越難以使我們的個人隱私得到保障。雖然似乎同樣受制于某種不可抗拒的力量，但它不是來自于人為的技術手段，不是人工制造，而是來自不可名狀、不可預知的命運安排，正因為不可預知，人生才會充滿魅力。這當然不是自柏拉圖以來，至18世紀啟蒙主義運動，想要最終實現(xiàn)的結果，然而，世界可以通過編碼重新建構為一個“令人相信”的世界，卻是不可否認的事實。從表象上看來，影片講述的似乎是一個荒誕無稽的人生寓言，然而深入其內(nèi)部，你會發(fā)現(xiàn)，其中所蘊涵的意義是深刻的，它會讓你覺得不寒而栗，因為也許有一天，你會開始擔心是否在自己的周圍也會發(fā)生同樣的事。人生的不確定性消失了，也就意味著不可預見的未來和未來的不可預見性一起消失?，F(xiàn)實人生的不確定性，在楚門的世界里完全消除，第二天還沒到來，模式就已然設定?？茖W技術迅速而巨大的進步，和人類認識世界、掌控世界的能力的提高，使我們潛意識里產(chǎn)生了人類中心主義，產(chǎn)生了人類可以操控一切、主宰一切的觀念，于是，世界的一切都被符號化。在某種意義上講，《楚門的世界》只是一種黑色幽默，它向我們展現(xiàn)了一個平凡的小人物是怎樣在自己毫不知情的情況下被制造成聞名的電視明星，卻完全被剝奪了自由、隱私乃至尊嚴，成為大眾娛樂工業(yè)的犧牲品。經(jīng)過幾次逃脫的努力失敗后，他決定選擇海路，殊不知所謂的海洋也是這個巨大的影棚的一部分，這個時候，控制他人生的“上帝”——導演出現(xiàn)了。第一篇：《楚門的世界》觀后感《楚門的世界》觀后感電影《楚門的世界》的故事發(fā)生在一個叫做桃源島的小鎮(zhèn)（實際上是一座巨大的攝影棚），主人公楚門從小生活在這里，看上去似乎過著與常人完全相同的生活，但他卻不知道生活中的每一秒都有著無數(shù)的攝像機在對著他，每時每刻全世界的人都在注視著他，更不知道身邊最好的朋友甚至妻子都是真人秀節(jié)目《楚門的世界》的演員，而他就是該劇的唯一主角。直到有一天，由于導演的疏忽讓楚門無意中看到了他已“死去”的父親，他開始懷疑這個世界，懷疑他周圍的一切，他決定離開。在“繼續(xù)當大眾明星”和“找回自己的生活”之間，他果斷地選擇了后者，毅然走向遠方的自由之路。影片反映了人類的希望和焦慮，同時也因觸及到當今最敏感的社會問題而備受矚目。你需要什么，我就可以給你提供什么，就像電影里那個“真人秀”節(jié)目幕后總導演基斯督，上帝一般，策劃著楚門的命運，一切都在模式化的編碼中有序開展。這樣的人生固然是安全的，穩(wěn)定的，甚至是“幸福的”，卻注定殘缺。因為有技術的操控，楚門的后半生成為了完全可以規(guī)劃、可以預見的“未知數(shù)”：一個六十歲退休的老頭，過著標準的“六十歲退休的老頭”的標準的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)“養(yǎng)老生活”。技術理想就是這樣一種暴力，值得一提的是，技術將世界處理為一個符號系統(tǒng)，必然應證哈貝馬斯所說的“作為意識形態(tài)的科學和技術”。在電影中，編劇和導演通過人們在主人公推開“藍天”上的一道門，堅決而瀟灑地轉身走出攝影棚之后的歡呼聲中，表達了對技術理性制造出來的虛假世界的否定，仿佛在向我們傳達這樣一個信念：即使世界是虛假的，我也寧愿在這個世界里生活下去，因為它真實。技術是人類體力與智力的延伸。使得我們不僅對現(xiàn)實的世界產(chǎn)生疑惑：技術的進步和物質(zhì)的不斷充裕，究竟是讓我們越來越感
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