【正文】 》又云：“董源得山水之神氣，李成得體貌，范寬得骨法，故三家照耀古今，而為百代師法。”關(guān)仝的畫風(fēng)影響了李成和范寬，而他生活于五代宋初，所以，北宋山水畫壇的“三家山水”是以李、范、董為代表，其中以李成居首，范寬次之，董源對后世影響更大，在當(dāng)時(shí)李成的山水是“當(dāng)朝第一，”“百代標(biāo)程。迨于北宋，董源、李成、范寬三家鼎立，前無古人，后無來者，山水之格法始備。自王維、張璪、畢宏、鄭虔之徒出，深造其理。元湯垕《畫鑒》云：“山水之為物，稟造化之秀，陰陽晦暝，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣；自非胸中丘壑，汪洋如萬頃波者，未易摹寫。”是說五代宋初山水畫壇三家關(guān)仝、李成、范寬。據(jù)《圖畫見聞志》記載“畫山水唯營丘李成、長安關(guān)仝、華原范寬。山水畫中的“皴法”的初時(shí)是為了忠實(shí)地模擬對象而發(fā)明的，北宋諸家在“搜妙創(chuàng)真”的影響下，不同地域的不同畫家與畫派創(chuàng)立了不同的“皴法”：董源創(chuàng)立了不同于荊浩“小斧劈皴”而更適宜表現(xiàn)江南山質(zhì)的“披麻皴”；李成既不同于荊關(guān)，也不同于董巨，根據(jù)齊魯?shù)赜蛏矫驳奶攸c(diǎn)而創(chuàng)立了“卷云皴”；范寬則以直筆短線刻畫關(guān)陜高山巨石之風(fēng)貌而創(chuàng)立了“雨點(diǎn)皴”；郭熙師法李成，但在創(chuàng)作中比李成更多真意，將其畫法發(fā)揚(yáng)廣大，也成為北宋一大畫派；二米得董巨山水啟發(fā)，不同凡俗，創(chuàng)立了“米點(diǎn)皴”。早期山水畫“水不容泛”“人大于山”，到了隋代展子虔的《游春圖》已有所發(fā)展，畫中有符合的山水營造特點(diǎn)，空間處理得當(dāng)，峰巒參差有致，樹木、山石、屋宇處理合度。畫壇上山水畫最為突出，水墨格法空前，各種技法日趨完善，完全脫離了隋唐以來“先勾后填”之法，出現(xiàn)了講究筆墨韻味的皴、擦、點(diǎn)、染等技法程式，山水畫造景重造化、重理性，院體格法法度賅備，審美特色由政教、宗教精神逐漸轉(zhuǎn)向人文精神，這一時(shí)期美學(xué)著述獨(dú)到、思潮活躍、繪畫作品精湛，是傳統(tǒng)審美文化的發(fā)展源頭。？宋代是我國傳統(tǒng)山水畫的高峰時(shí)期。綜上所述，在實(shí)施新課程的教學(xué)中,在美術(shù)教學(xué)上只要緊緊抓住素質(zhì)教育不放，從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的綜合素質(zhì)入手，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，我們的中學(xué)美術(shù)教學(xué)就會(huì)以一個(gè)全新的面貌出現(xiàn)在基礎(chǔ)教育體系中。作為中學(xué)生,就是要他們運(yùn)用新的觀念、新的技術(shù)，為學(xué)校、為社會(huì)服務(wù)，如“六一”兒童節(jié)到幼兒園協(xié)助布置環(huán)境，為敬老院老人制作簡單的工藝品，根據(jù)自己的設(shè)想布置班級環(huán)境，舉辦學(xué)生創(chuàng)新作品展等，或組織參加學(xué)校或社會(huì)等有關(guān)機(jī)構(gòu)的青少年美術(shù)作品大賽等。由于學(xué)生在創(chuàng)作中力求有新發(fā)現(xiàn)，因而作品便充滿著創(chuàng)新意識(shí),久而久之就形成了具有獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)風(fēng)格。每一種新的發(fā)現(xiàn),學(xué)生都會(huì)體驗(yàn)出一種創(chuàng)作的快感，都會(huì)產(chǎn)生一種探索未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈欲望,而這有助于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。另一方面，要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新技術(shù)獲取新知識(shí)的能力，要使新技術(shù)真正成為所有學(xué)生乃至所有知識(shí)經(jīng)濟(jì)主體獲取新知識(shí)的手段。我還把學(xué)生九月開學(xué)季，老師你們準(zhǔn)備好了嗎？幼教開學(xué)準(zhǔn)備小學(xué)教師教案小學(xué)教師工作計(jì)...初中教師教案初中教師工作計(jì)...熟悉的寫生對象倒置、斜置，讓學(xué)生做寫生練習(xí)，做連環(huán)畫接龍練習(xí)；讓學(xué)生觸摸質(zhì)感不同的各種人物石膏和靜物，把這些物體的線條節(jié)奏、冷暖感覺等用線條、明暗或色彩等手法表現(xiàn)出來。第二、注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新技術(shù)獲取新知識(shí)的能力 創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，很大程度上取決于學(xué)生獲取新知識(shí)的能力，因此要重視對學(xué)生創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生積極探索新知識(shí)。課后組織學(xué)生討論，使他們增強(qiáng)了對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。新課程提出綜合與探索學(xué)習(xí)的新領(lǐng)域,因此,教師在教學(xué)中應(yīng)把美術(shù)作為一種文化學(xué)習(xí)，與文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂等學(xué)科互相包容、融為一體，把過去單純的美術(shù)分科的教學(xué)習(xí)慣,變?yōu)楦鲗W(xué)科合作的橋梁。在“吳門畫派”興復(fù)文人畫的風(fēng)潮影響下，隨著思想家強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)的“心學(xué)”興起，明代中期的繪畫變得更有生氣，在技法上也有許多突破，表現(xiàn)于花鳥畫創(chuàng)作上，水墨寫意的大家應(yīng)運(yùn)而生，他們就是號白陽山人的陳淳（1483年1544年），及號青藤的徐渭，世稱“青藤白陽”。陳淳山水師法宋元，蕭疏蒼秀。徐渭的水墨大寫意，用筆狂放，墨法變化多端，出神入化，自成一家。最富盛名的哥特式建筑有俄羅斯圣母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂、英國威斯敏斯特大教堂、法國巴黎圣母院以及凱旋門。發(fā)源于十二世紀(jì)的法國，持續(xù)至十六世紀(jì)，哥德式建筑在當(dāng)代普遍被稱作“法國式”（Opus Francigenum），“哥德式”一詞則于文藝復(fù)興后期出現(xiàn)，帶有貶意。：建筑（英語：Gothic architecture），或譯作歌德式建筑，是一種興盛于中世紀(jì)高峰與末期的建筑風(fēng)格。繪畫技巧上對光和色進(jìn)行了探討，研究出用外光描寫對象的方法，并認(rèn)識(shí)到色彩的變化是由色光造成的，色彩是隨著觀察位置，受光狀態(tài)的不同和環(huán)境的影響而發(fā)生變化，同時(shí)把這種科學(xué)原理運(yùn)用到繪畫中去。1874年他們在巴黎舉行了第一次展覽，社會(huì)反響很大，參展作品中，有一幅莫奈創(chuàng)作的題為《印象：印象派產(chǎn)生于19世紀(jì)下半葉的。恩格斯說：“美育就是美學(xué)方面的教育”；蔡元培說：美育，“可以用 它來陶冶人的感情，培養(yǎng)高尚的人格，發(fā)為偉大的行為”；康德也講：“美是道德的象征”。：貫徹審美性原則，應(yīng)該做到：（１）把審美教育作為一根主線貫穿到美術(shù)教育工作的全過程，即要求教師從備課、上課到作業(yè)批改、輔 導(dǎo)課外美術(shù)活動(dòng)及教學(xué)總結(jié)，都應(yīng)該注意給學(xué)生傳授審美知識(shí)，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造 美和應(yīng)用美的能力。雖擅名蟬雀，而筆跡輕羸。炳明于六法，迄無適善，而含毫命素，必有損益，跡非準(zhǔn)的，意足師放。時(shí)人為之語，號曰移畫，然述而不作，非畫所先。善于傳寫，不閑其思。筆跡超越，亦有奇觀。諱紹，元帝長子，師王厲。但纖細(xì)過度，翻更失真，然觀察祥審，甚得姿態(tài)。形制單省?！谖迤罚ㄈ耍﹦㈨湣Ｈ煌醯闷浼?xì)，史傳以似真。五代晉時(shí)。王微。全法陸家，事之宗稟。并善寺壁，兼長畫扇，人馬分?jǐn)?shù)，毫厘不失，別體之妙，亦為入神?！谒钠罚ㄎ迦耍┺镜理９鹬σ环?，足征本性。時(shí)有合作，往往出人點(diǎn)畫之間。陸杲。師心獨(dú)見，鄙于綜采。張則。體法雅媚，制置才巧。像人之外，非其所長也。斟酌袁陸，親漸朱藍(lán)。及乎子((禺頁))能繼其美。善圖賢圣，百工所范。戴逵。雖氣力不足，而精彩有余。其善神鬼及馬，泥滯于體，頗有拙也。畫體周贍，無適弗該，出入窮奇，縱黃逸筆，力遒韻雅，超邁絕倫。但跡不逮意，聲過其實(shí)。字長康，小字虎頭。豈直棟梁蕭艾可搪突((王與))((王番))者哉！顧愷之。雖纖微長短，往往失之。畫有逸方，巧變鋒出，((鬼音))魁神鬼，皆能絕妙。然和璧微玷，豈貶十城之價(jià)也。象人之妙，亞美前賢。袁((艸倩))。一點(diǎn)一拂，動(dòng)筆皆奇。陸綏。畫蟬雀，駿之始也。風(fēng)雨炎燠之時(shí)，故不操筆；天和氣爽之日方乃染毫。如包犧始更卦體，史籀初改畫法。神韻氣力，不逮前賢；精微謹(jǐn)細(xì)，有過往哲。若取之外，方厭高腴，可謂微妙也。但取精靈，遺其骨法。張墨、荀((曰助))五代晉時(shí)。雖不說備形妙，頗得壯氣。占畫之略，至協(xié)始精。觀其風(fēng)骨，名豈虛成！衛(wèi)協(xié)。不興之跡，殆莫復(fù)傳。曹不興。包前孕后，古今獨(dú)立。事五代宋明帝，吳人。故此所述不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見也。唯陸探微、衛(wèi)協(xié)備該之矣。而自古及今，各善一節(jié)。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒?！铣R謝赫的生平未見于史，日本金原省吾《支那上代畫論研究》推測其與劉勰、鐘嶸約略同時(shí)。第一篇：2013年肥城招聘中小學(xué)美術(shù)教師考試試題2013肥城中小學(xué)美術(shù)教師編制考試試題 簡答題：1：古畫品錄《古畫品錄》是一部繪畫品評著作，又名《畫品》。南朝齊、梁間人謝赫（生卒年不）撰寫。曾人梁“秘閣”，掌繪事，作有《安期先生圖》、《晉明帝步輦圖》等傳于后。謝赫夫畫品者，蓋眾畫之優(yōu)劣也。雖畫有六法，罕能盡該。六法者何？一，氣韻生動(dòng)是也；二，骨法用筆是也；三，應(yīng)物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經(jīng)營位置是也；六，傳移模寫是也。然跡有巧拙，藝無古今，謹(jǐn)依遠(yuǎn)近，隨其品第，裁成序引?！谝黄罚ㄎ迦耍╆懱轿ⅰ８F理盡性，事絕言象。非復(fù)激揚(yáng)所以稱贊，但價(jià)之極乎上上品之外，無他寄言，故屈標(biāo)第一等。五代吳時(shí)事孫權(quán)，吳興人。唯秘閣之內(nèi)一龍而已。五代晉時(shí)。六法之中，迨為兼善。陵跨群雄，曠代絕筆。風(fēng)范氣候，極妙參神。若拘以物體，則未見精粹?！诙罚ㄈ耍╊欜E之。始變古則今，賦彩制形，皆創(chuàng)新意。常結(jié)構(gòu)層樓，以為畫所。登樓去梯，妻子罕見。宋大明中，天下莫敢競矣。體韻遒舉，風(fēng)彩飄然。傳世蓋少，所謂希見卷軸，故為寶也。比方陸氏，最為高逸。但志守師法，更無新意?！谌罚ň湃耍┮叶?。奇正咸宜，雅鄭兼善，莫不俊拔出人意表，天挺生知非學(xué)所及。而輿皂之中，莫與為匹。五代晉時(shí)晉陵無錫人。除體精微，筆無妄下。毛惠遠(yuǎn)。其揮霍必也極妙，至于定質(zhì)，塊然未盡。夏瞻。擅名遠(yuǎn)代，事非虛美。情韻連綿，風(fēng)趣巧拔。荀、衛(wèi)以后，實(shí)為領(lǐng)袖。江僧寶。用筆骨梗，甚有師法。吳((日東))。擅美當(dāng)年，有聲京洛。意思橫逸，動(dòng)筆新奇。變巧不竭，若環(huán)之無端，景多觸目，謝題徐落云此二人后不得預(yù)焉。體制不凡，跨邁流欲。動(dòng)流恢服，傳于后者，殆不盈握。流液之素，難效其功。章繼伯。顧寶先。方之袁((艸倩))，可謂小巫。史道碩。并師荀、衛(wèi)，各體善能。細(xì)而論之，景玄為劣。用意綿密，畫體簡細(xì)，而筆跡困弱。其于所長，婦人為最。晉明帝。雖略于形色，頗得神氣。劉紹祖。至于雀鼠筆跡，歷落往往出群?！诹罚ǘ耍┧伪?。丁光。非不精謹(jǐn)，乏于生氣。（２）把審美教育同思想教育和傳授知識(shí)、技能訓(xùn)練結(jié)合起來，充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在陶冶美的思想情感和 培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)方面的特殊作用。審美教育，既是提高學(xué)生審美文化素養(yǎng)必須遵循的原則，它也是提高社會(huì)主義公民的審美文化素質(zhì)重要途 徑，全社會(huì)都應(yīng)引為重視。以馬奈為中心的一批畫家如莫奈、西斯萊、雷諾阿、塞尚、德加、畢沙羅等人，在反對學(xué)院藝術(shù)的口號下，以創(chuàng)新的姿態(tài)進(jìn)行藝術(shù)革新，并登上法國畫壇。日出》的油畫，遭到學(xué)院派的攻擊，評論家們戲稱這些畫家們是“印象派”，印象派強(qiáng)調(diào)畫家對客觀事物的感覺和印象，反對學(xué)院派的因循守舊，主張藝術(shù)上的革新。他們走出畫室，走進(jìn)大自然，在陽光下直接對景寫生，根據(jù)觀察和直接感受表現(xiàn)微妙的色彩變化。它由羅曼式建筑發(fā)展而來，為文藝復(fù)興建筑所繼承。哥德式建筑的特色包括尖形拱門、肋狀拱頂與飛拱。明代水墨大寫意花鳥畫的代表畫家徐渭、陳淳，被后人譽(yù)為“青藤白陽”。徐渭還擅長行草，運(yùn)筆一如潑墨花卉，不拘繩墨，騰挪多姿，為明代書法注入了鮮活的氣息。與山水畫相比，陳淳花鳥畫的成就更高，他的沒骨寫意花鳥畫，深具特色。：美術(shù)教學(xué)為什么注重創(chuàng)新精神、注意培養(yǎng)學(xué)生多種知識(shí)及多元化文化融合能力要有創(chuàng)新精神，首先應(yīng)具有對各種知識(shí)系統(tǒng)掌握、融會(huì)貫通、互相滲透、綜合運(yùn)用的能力,在此過程中，還要有對多元化的兼容意識(shí)和融合能力。如我在上《遠(yuǎn)古的呼喚》一課時(shí)，課前布置學(xué)生搜集資料、圖片，他們到圖書館查閱，到歷史老師那里請教，到網(wǎng)上搜尋，通過自己策劃、組織、創(chuàng)作、展現(xiàn)等，追溯遠(yuǎn)古時(shí)代人們的生活、思想、觀念、情感和表現(xiàn)空間,探求藝術(shù)的根源。此外還讓學(xué)生結(jié)合語文古詩詞的內(nèi)容配插圖，為歷史與社會(huì)課在網(wǎng)上搜集民族風(fēng)情圖片等，以使學(xué)生在廣泛研討和探究中培養(yǎng)綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)、技能、創(chuàng)造性地解決問題的能力，并從中體驗(yàn)探索的愉悅感和成功感，從而養(yǎng)成喜愛美術(shù)、關(guān)注生活、樂于探究的情感態(tài)度。如我上《運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，先展示一些不同角度、不同形態(tài)的運(yùn)動(dòng)雕塑作品，引導(dǎo)學(xué)生探索表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的方法、角度，接著讓他們欣賞《擲鐵餅者》，并討論作品的內(nèi)容及表現(xiàn)方法，然后啟發(fā)他們嘗試用一定的工具材料和方法表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)的形態(tài)。通過不斷選擇學(xué)生覺得充滿新鮮感的方式進(jìn)行訓(xùn)練,賦予學(xué)生表達(dá)自我發(fā)揮想象的空間,有助于學(xué)生富有個(gè)性化地表現(xiàn)自己的思想感情。就美術(shù)教學(xué)而言，這種新技術(shù)往往體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中材料的運(yùn)用上,要鼓勵(lì)學(xué)生在不斷嘗試各種材料進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)中,發(fā)現(xiàn)不同的材料運(yùn)用會(huì)達(dá)到不同的效果。教師鼓勵(lì)學(xué)生不拘一格大膽創(chuàng)作，除了探索水彩、蠟筆、油畫棒等常用的表現(xiàn)方法外，還可嘗試運(yùn)用各種材料,嘗試單種和多種材料結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，如用碎蛋殼、舊掛歷、吹塑紙等制作剪貼畫、立體工藝品、精美的小書簽等。第三、注重培養(yǎng)學(xué)生把新觀念轉(zhuǎn)化為成果的能力我們要讓學(xué)生知道，運(yùn)用新技術(shù)獲取知識(shí)只是手段,服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和財(cái)富的增長才是目的。由于他們在創(chuàng)新過程中創(chuàng)作的作品得到了充分展示，自身價(jià)值得到了體現(xiàn)，有助于培養(yǎng)他們?yōu)樯鐣?huì)創(chuàng)造財(cái)富的思想。與此同時(shí)，我們的美術(shù)課