【正文】 成花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等各種色彩斑斕的色釉裝飾，所以成為三彩。唬季子白盤：根據(jù)盤內(nèi)銘文的內(nèi)容，我們可知這個(gè)盤是周代的大器，周身是環(huán)帶紋，是周代典型的青銅裝飾花紋，這也是目前所見(jiàn)的最久的銅盤，有銘文刻字。多子盒：漢代漆器多子盒，往往有九子十一字之多。虹管燈：如河北出土的長(zhǎng)信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹燈，處理得十分自然透光鏡：在漢代銅鏡中，還有一種奇特的銅鏡，即所謂的透光鏡。夾貯可以使器型增加變化，比木片卷粘獲得更多的造型。這種壓花線紋深度不大，僅在有光線時(shí)刻隱約看出，所以稱為暗紋。他具有玲瓏剔透的藝術(shù)效果。將金泥蘸以鹽，礬等物涂在銅器上，經(jīng)炭火溫烤，是水銀蒸發(fā)，金泥則固于銅器上這種方法稱為鎏金。樂(lè)器，鐘，名詞解釋釉陶：商代時(shí)已出現(xiàn)，釉色青綠而帶褐黃，胎亦較硬，呈灰白，學(xué)術(shù)界把這種釉陶稱為原始瓷器。西周早期，壺，體修長(zhǎng)，有貫耳，后期，流行圈頂式蓋。觚，后期淘汰。簠，西周新增食器淺腹，盛谷子。食器，簋，增加了耳。鬲，由縱橫式變?yōu)闄M寬式。周代，烹飪器，鼎與商代相似，后來(lái)鼎腹?jié)u漸變淺，低略平，最大腹徑在底部。盤，口大腹淺。彝，做成鳥(niǎo)獸形的盛酒器。觥，腹橢圓，圈足，蓋作獸頭形，象生器皿。卣，有提梁，口小腹大。斝，形狀和爵相似，有柱而無(wú)流和尾容量較爵為大，角，無(wú)柱，與爵相似，觚，形狀細(xì)長(zhǎng)，底寬，腰細(xì)。食器，簋，盛放黍稷，最早為碗形圓足，后期有耳有蓋。鬲，煮粥的器物，空足。充分顯示木材的紋理和本色，不加遮飾。4。雅，風(fēng)格典雅，不落俗套1，意匠美，“巧而得體，精而合宜”。厚，形象渾厚。答：：可用四個(gè)字來(lái)概括，“簡(jiǎn)，厚，精，雅”。河南四川最有特色。山東蘇北地區(qū)最豐富。品種：銅燈，銅爐，銅壺，銅尊，漢錦的主要花紋及藝術(shù)特點(diǎn)？1云氣紋，2動(dòng)物紋，3花卉紋，4幾何紋吉祥文字漢代漆器的特點(diǎn)如何：裝飾手法以彩繪為主，多為黑色和紅色，還發(fā)展到多彩，出華麗豐富的藝術(shù)效果。3戰(zhàn)國(guó)漆器有何特點(diǎn)：早期厚實(shí)晚期輕巧。3，造型上：品種和樣式上有很多新的變化。在1，裝飾題材上，擺脫宗教氣氛，使傳統(tǒng)動(dòng)物抽象化，變?yōu)閹缀涡?，并新出現(xiàn)了反映社會(huì)生活題材。第二篇：毛概習(xí)題第二章一，商代和周代青銅器有何不同特點(diǎn)：青銅器裝飾:商：饕餮獸面紋，回紋陪襯單獨(dú)適合紋樣，周：竊曲紋，環(huán)帶紋二方連續(xù)帶狀紋樣等 青銅器用途：商代：酒器的組合，多用于祭祀，具有是宗教性質(zhì)意義，周：重食器的組合，多用于禮器，具有人事意義。實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。第三，走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這是因?yàn)榈谝?，走自己的路在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。總之貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是，把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的老師聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)體系，就把握馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。四、問(wèn)答題實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。從解放思想和解放思想的關(guān)系上看，實(shí)事求是規(guī)定了解放思想得出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿，解放思想的目的是從不斷變化的“事實(shí)”中“求”到”“是”即認(rèn)識(shí)到事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實(shí)踐。本命題錯(cuò)誤。另一方面，實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的內(nèi)容，故而我們常常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”。其實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是。四、問(wèn)答題：實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和意義是什么？為什么實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓？為什么說(shuō)革命、建設(shè)和改革都要走自己的路？※一、單項(xiàng)選擇題：二、多項(xiàng)選擇題：ABDABDABDABDABCDEABCABCDAEACE三、辨析題本命題錯(cuò)誤。A、體現(xiàn)時(shí)代性 B、忠于實(shí)踐性 C、把握規(guī)律性 D、堅(jiān)持群眾性 E、富于創(chuàng)造性三、辨析題：黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是與時(shí)俱進(jìn)。A、重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨的思想路線 B、實(shí)際上也是要不要解放思想的爭(zhēng)論 C、是個(gè)政治問(wèn)題 D、是關(guān)系到黨和國(guó)家前途、命運(yùn)的問(wèn)題 E、是要不要堅(jiān)持社會(huì)主義的問(wèn)題 1978年以來(lái)的兩個(gè)解放思想，實(shí)事求是的宣言書是指（）。A、從實(shí)際出發(fā) B、思想和實(shí)際相，結(jié)合主觀與客觀相結(jié)合 C、認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論 D、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán) E、解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)結(jié)合“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，因?yàn)椋ǎ?。A、前提是必須以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)B、內(nèi)容是打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛 C、是實(shí)事求是的前提和基礎(chǔ) D、目的是研究新情況，解決新問(wèn)題 E、是為實(shí)事求是服務(wù)的堅(jiān)持實(shí)事求是是思想路線就是要（）。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線是（）。A、解放思想 B、實(shí)事求是 C、開(kāi)拓創(chuàng)新 D、與時(shí)俱進(jìn)二、多項(xiàng)選擇題下列為實(shí)事求是思想路線世界觀前提的是（）。A、形成階段 B、發(fā)展階段 C、成熟階段 D、形成和發(fā)展的全過(guò)程一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)不竭的動(dòng)力，一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉是（）。A、實(shí)事求是 B、解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力 C、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 D、開(kāi)拓創(chuàng)新鄧小平對(duì)黨的思想路線的貢獻(xiàn)在于（）。A、政治路線 B、組織路線 C、認(rèn)識(shí)路線 D、基本路線馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格表明（）。第一篇：毛概第二章 習(xí)題◎ ◎ ※一、單項(xiàng)選擇題：BCCABDAD馬克思主義最顯著的特點(diǎn)是它的（）。A、階級(jí)性 B、實(shí)踐性 C、科學(xué)性 D、革命性一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的（）。A、馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是可以不斷變化的 B、馬克思主義沒(méi)有需要始終堅(jiān)持的原則 C、馬克思主義是向?qū)嵺`開(kāi)放的、不斷發(fā)展的科學(xué)D、馬克思主義只能讓理論隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，而不能反過(guò)來(lái)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是（）。A、提出實(shí)事求是 B、強(qiáng)調(diào)解放思想C、強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際 D、提出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論的（）。A、創(chuàng)新 B、改革 C、革命 D、發(fā)展馬克思主義的理論品質(zhì)是（）。A、存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事物 B、客觀事物發(fā)展具有一定的規(guī)律性 C、世界由可變的和不可變的兩類事物構(gòu)成D、事物的規(guī)律乃是事物內(nèi)在的穩(wěn)定的關(guān)系而不是事物外在的直接表現(xiàn) E、規(guī)律是事物所固有的，但不是事物在任何時(shí)候都具有規(guī)律性。A、實(shí)事求是 B、一切從實(shí)際出發(fā) C、理論聯(lián)系實(shí)際 D、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)助理的標(biāo)準(zhǔn) E、密切聯(lián)系群眾解放思想的內(nèi)涵有（）。A、大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神 B、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新 C、發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)D、不斷開(kāi)拓馬克思主義發(fā)展的新境界 E、密切聯(lián)系群眾實(shí)事求是思想路線強(qiáng)調(diào)（）。A、對(duì)領(lǐng)袖人物的話應(yīng)該采取實(shí)事求是的態(tài)度 B、它否定了歷史唯物主義 C、它禁錮了人們的思想 D、它導(dǎo)致了文化大革命的產(chǎn)生 E、違背了改革開(kāi)放實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論（）。A、1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話B、1982年鄧小平在十二大提出的“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義” C、十二屆三中全會(huì)提出的社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)理論D、十三大提出的社會(huì)主義初級(jí)階段理論 E、1992年的鄧小平“南方談話”與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要（）。解放思想意味著放飛思想，也就是思想自由。（1）黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一方面，實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化的精髓，（2）與時(shí)俱進(jìn)，雖是實(shí)事求是思想路線本身內(nèi)涵的東西，而從嚴(yán)格意義上說(shuō)，是貫徹實(shí)事求是思想路線的要求，并非實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容本身。從解放思想的含義上看，是以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開(kāi)馬克思主義去“解放思想”；解放思想必須打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛；解放思想必須研究新情況，解決新問(wèn)題。因此，解放思想不是主觀臆想，也不是胡思亂想，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，理論與實(shí)際相統(tǒng)一。實(shí)事求是思想路線的重要意義是：第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路。第二‘走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一。第四，走自己的路，無(wú)論是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，獨(dú)立自主和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，還是理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，都意味著對(duì)不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念和不符合客觀實(shí)際的主觀偏見(jiàn)的突破，因而走自己的路，同時(shí)意味著開(kāi)拓創(chuàng)新。只要我們堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義的道路就一定會(huì)越走越寬廣。周代：質(zhì)樸風(fēng)格目前所見(jiàn)最大的銅盤：虢季子白盤商代青銅器的主要用途有哪些？答：商代青銅器的主要用途有：一、在祭祀中作為“人神”溝通的工具；二、在各種禮儀中象征奴隸主的權(quán)勢(shì)和地位；三、作為貴族的日常生活用器；四、武器、樂(lè)器與其他二，周代青銅器的目的:1祭祀祖先的祭器2歌頌周王的美德3對(duì)貴族功績(jī)的獎(jiǎng)賞4交換，婚嫁，訴訟等 第三章三，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的特點(diǎn)？青銅器的組合，則是鐘鳴鼎食的組合，它已失去祭祀和禮器的特性，向生活日用器物方面發(fā)展，增添了許多實(shí)用為主的物品。在2，制作上，由商周的渾鑄發(fā)展到分鑄。4，裝飾格式：左右連續(xù)的四方連續(xù)紋樣 5，裝飾上：金銀錯(cuò)，鎏金，失蠟法等2宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋壺：藝術(shù)特色是：構(gòu)圖新穎，場(chǎng)面宏大形象生動(dòng)，是一幅精美的狩紋圖。第四章 秦漢的工藝美術(shù)史 1漢代銅器的品種及藝術(shù)特點(diǎn)？向生活日用器皿方面發(fā)展，以素器較為流行。畫像石和畫像磚的出土地和特點(diǎn)？畫像石：祠堂或墓室作為建筑用的具有裝飾畫的石刻。畫像磚：磚室墓的具有圖案暗或裝飾畫的陶磚。漢代的工藝美術(shù)的裝飾風(fēng)格：質(zhì)，動(dòng)，緊，味，概括簡(jiǎn)述明式家具的審美特征。簡(jiǎn)，造型洗練，不繁瑣，落落大方。精，做工精巧。2，結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫3，工藝美，面線的處理都有講究。材料美。3,先秦時(shí)期青銅器的變化： 商代青銅器有烹飪器，鼎，煮肉的器物，圓體，三足，雙耳。甗，烹飪器。酒器：爵，前有流，后有尾，口緣有兩柱，腹下有三足。觶，圓腹敞口圈足。罍，形狀像壺。盉，三足或四足，可在火上溫酒。水器，鑒，形如盆，可用于容水，盛冰，沐浴，鑒容。樂(lè)器，鐃，似鈴而大，鐃口向上，用手執(zhí)把，用錘敲打。西周后期的鼎，腹體近半圓形，圓底敞口，兩耳漸向外張，鼎足由柱狀變成馬蹄形。甗，甗口微侈，腰間有銅箅。豆，淺盤粗柄。酒器，與商代后期相同，斝，周代少見(jiàn)。觶，卣，西周后期絕跡。水器，匜，新增品種，有流。鎏金：將金箔剪成碎片，放入坩堝內(nèi)加熱，然后以一比七的比例加入水銀，及融化為液體。金銀錯(cuò)：或稱錯(cuò)金銀，是在銅器上用金銀絲或金銀片鑲嵌成各種圖案或花紋，用錯(cuò)石再打磨平滑 失蠟法：是制造銅器的一種先進(jìn)方法也是鏤空裝飾的一種最佳方法，它以蠟制成器形和裝飾，內(nèi)外用泥填充加固后，待干，倒入銅熔液，蠟液流出，又蠟處即為鑄造物。暗紋陶:是指用一種工具在陶胚未干前壓出各種花紋的陶器。夾貯:始于戰(zhàn)國(guó)漆器的一種，是用漆灰和麻布制成，先用漆灰做成器胎，再用抹布裱糊在胎上。這種做法就是現(xiàn)今所稱的脫胎。透光鏡發(fā)明于西漢時(shí)期，銅鏡外形和普通透鏡一樣，并不真正的透光。在一個(gè)大的圓盒中，容納多種不同形態(tài)的小盒，既節(jié)省位置又美觀協(xié)調(diào)。唐三彩：是一種低溫鉛釉的彩釉陶器。夾纈 唐代時(shí)期極為流行，是絲綢等織物的印染方法。金銀平脫 唐代流行的高檔裝飾方法，由漢代的貼金銀片發(fā)展而來(lái)。用以裝飾漆器、銅鏡，以至瓷器。分剔紅、剔黑、剔犀、剔彩等多種。秘色器：以青瓷為主，它的燒造地點(diǎn)在浙江一帶，貢物，裝飾性強(qiáng)，裝飾題材十分廣泛。磁州窯 窯址在河北一帶，是典型的民間窯場(chǎng)。裝飾手法豐富，以白地黑花最為典型，圖案往往簡(jiǎn)潔瀟灑在中原影響很大。器物多帶刻花、劃花、印花等裝飾，景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品最具代表性。顧繡：1明嘉靖時(shí)，有進(jìn)士顧明世，顧氏一家都善于刺繡，因此稱為顧繡。3此作品以制作欣賞為主，加以文人雅士的評(píng)賞和贊美，故當(dāng)時(shí)影響很大。圖案多用單線平涂法繪成，色彩濃艷，故又稱“硬彩”。何謂青花瓷？并簡(jiǎn)述元青花瓷裝飾的題材及藝術(shù)特點(diǎn)答：所謂青花瓷實(shí)際上是藍(lán)花，文獻(xiàn)上稱“白地藍(lán)花瓷”，其制作方法是將鈷研磨制成極細(xì)的粉末，再加水調(diào)成墨汁狀，用它在干燥的生胎表面上繪制所需要的紋飾然后施以長(zhǎng)石為原料的礦物釉，屬于釉下彩技術(shù)，這種技術(shù)決定因素是火焰性質(zhì)的掌握和鈷礦物原料的性質(zhì)元代青花瓷瓷器裝飾紋樣大致可以分為主紋和輔紋兩類。作為輔紋的有八大碼、暗八仙等。器皿上所繪紋飾，少則二三層，多則七八層，但并不雜亂無(wú)章，而是主體突出，層次分明。石窟藝術(shù)作為階級(jí)斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的表征，本質(zhì)上是通過(guò)像教的方式來(lái)鞏固皇權(quán)的重要手段，因此它給人的感受好似一道虛擬的光芒，飄渺的彼岸世界是永遠(yuǎn)無(wú)法企及，真正的眾生平等也是誆騙人的。商周青銅器饕餮紋的構(gòu)成、象征意義以及審美特征分別是什么？(7分)答：一般認(rèn)為，商周青銅器饕餮紋中的主紋是一種猛獸，而且以牛、獅多見(jiàn)。饕餮紋的象征意義是：饕餮是宋代人所擬名，傳說(shuō)是龍的一個(gè)兒子，專食人，結(jié)果自己只剩下一個(gè)可怕的面部。饕餮紋充滿了恐怖，因此它給人一種崇高的美感。我國(guó)古典私家園林和西方園林的不同風(fēng)格。西方園林體現(xiàn)人對(duì)自然的征服，注重理性等簡(jiǎn)述明式家具的審美特征。其設(shè)計(jì)注意到了：1，材料美。2。3。4?！懊魇健奔揖咚囆g(shù)風(fēng)格可以用“簡(jiǎn)。精。前三