【正文】 可以分化為多個(gè)流派。（一）藝術(shù)流派與藝術(shù)思潮的關(guān)系 區(qū)別：(1)藝術(shù)流派是藝術(shù)主張、創(chuàng)作傾向、藝術(shù)風(fēng)格的等相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，具有風(fēng)格的藝術(shù)家未必是哪個(gè)流派的成員，但同一流派的藝術(shù)家卻往往具有相近的藝術(shù)主張和藝術(shù)風(fēng)格，這是流派的一個(gè)特點(diǎn)。試述藝術(shù)家的作用、價(jià)值與地位。（1）革新是藝術(shù)的任務(wù)所決定的；（2）革新是藝術(shù)的本性所決定的；（）革新是欣賞者的審美需求所決定的；（六）藝術(shù)發(fā)展過程中革新的表現(xiàn)（1）從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品型號(hào)司的革新；（2）從藝術(shù)家的角度來說，革新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越；（3）從革新的程度來說，革新可以區(qū)分為同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)的革新與不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的革新。其次要堅(jiān)持繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的批判原則，就要反對(duì)肯定一切與否定一切的兩種錯(cuò)誤；（四）藝術(shù)繼承的條件和類型 一般來說，藝術(shù)繼承的條件是藝術(shù)風(fēng)格的相似形。（三）繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則繼承藝術(shù)遺產(chǎn)的原則是批判的原則，即取其精華，去其糟粕。藝術(shù)種類是發(fā)展的，新的藝術(shù)種類也不是憑空建立起來的，離開了繼承就沒有任何新的藝術(shù)種類的產(chǎn)生。（2）藝術(shù)作品形式的繼承；藝術(shù)作品的形式對(duì)于內(nèi)容具有相對(duì)獨(dú)立性，因而繼承關(guān)系表現(xiàn)得更明顯突出。這是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律。（一）歷史繼承性是藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性：就是前代藝術(shù)對(duì)后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝術(shù)對(duì)前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留。再次，對(duì)藝術(shù)內(nèi)部不同藝術(shù)種類做比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。（四）藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性經(jīng)濟(jì)高漲必將導(dǎo)致藝術(shù)繁榮，但藝術(shù)繁榮與經(jīng)濟(jì)高漲，并不是如影隨形、亦步亦趨的決對(duì)平衡的關(guān)系，而是復(fù)雜的、包含差別的關(guān)系，這就是藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性。（二）經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的性質(zhì) 經(jīng)濟(jì)決定了藝術(shù)的不同性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)是藝術(shù)發(fā)展的決定力量和終極原因（一）經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)生任何藝術(shù)的發(fā)生，都以經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展為前提。再次，勞動(dòng)推動(dòng)了工具的制造；（二）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)著思想與感情的產(chǎn)生，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第一個(gè)必要的條件（三）生產(chǎn)勞動(dòng)推動(dòng)著審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了第二個(gè)必要條件（四）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是原始藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因生產(chǎn)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的前提和條件，而且成為藝術(shù)發(fā)生的直接動(dòng)因。（一）生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐為藝術(shù)的發(fā)生創(chuàng)造了前提生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造了藝術(shù)創(chuàng)作的主體——人，為藝術(shù)的發(fā)生提供了前提。藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動(dòng)、情感、巫術(shù)、想像、幻想等原始社會(huì)的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，組成一個(gè)合力，推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)生。（4）超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力 ①發(fā)現(xiàn)的目光和獨(dú)到的感受力 ②豐富的藝術(shù)想像力 ③獨(dú)特的記憶力（5）精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能只有具有精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能，才能最后完成藝術(shù)形象的創(chuàng)造。（2）深厚的文化素養(yǎng)學(xué)識(shí)修養(yǎng)能幫助藝術(shù)家從整體上提高創(chuàng)作的境界，文化素養(yǎng)直接影響藝術(shù)的表現(xiàn)力。藝術(shù)家的修養(yǎng)是指在取得一定基礎(chǔ)知識(shí)和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的基礎(chǔ)上，才有肯提出進(jìn)一步努力提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧，以達(dá)到一定高度和水平，并熟練自如地創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)和神韻的藝術(shù)作品。（三）結(jié)合是兩種以上的藝術(shù)結(jié)合成為一個(gè)整體，不可分離，也沒有各自獨(dú)立的價(jià)值。（二）配合兩種或兩種以上的藝術(shù)出現(xiàn)在一件作品中，形成統(tǒng)一和諧的整體，但并不改變各自的性質(zhì)。這一現(xiàn)象是普遍存在的，各門藝術(shù)之所以能夠相互聯(lián)系甚至結(jié)合在一起，首先是因?yàn)樗鼈冇兄餐谋举|(zhì)，都是客觀世界在人們的意識(shí)領(lǐng)域的審美反映，都是以感性形象來反映世界，另外，不同的藝術(shù)門類之間，在某些方面可能具有共同的特點(diǎn)不同藝術(shù)之間的聯(lián)系和融通，存在著多種不同的方式，主要方式有以下幾種：（一）吸收與借鑒一種藝術(shù)，經(jīng)常會(huì)從其他藝術(shù)中吸收自己需用的東西，在另一種情況下，一種藝術(shù)并不只利用它種藝術(shù)的題材內(nèi)容或其他因素，而只是從它種以上所創(chuàng)造的境界或形式等方面得到借鑒或啟示。簡答論述題談?wù)劜煌囆g(shù)之間聯(lián)系和融通的主要方式。藝術(shù)語言：藝術(shù)語言是一種比喻的說法，指的是它在藝術(shù)作品中起到的類似語言的表情達(dá)意的作用。藝術(shù)構(gòu)思：藝術(shù)構(gòu)思就是藝術(shù)家將不系統(tǒng)的零散的生活素材，通過藝術(shù)思維構(gòu)想成獨(dú)特而又理想的藝術(shù)意象的活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是藝術(shù)家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。其特點(diǎn)是感性的現(xiàn)實(shí)和冷靜的理智在創(chuàng)作中起主導(dǎo)作用。藝術(shù)家 : 藝術(shù)家就是指具有藝術(shù)才能、掌握相應(yīng)藝術(shù)技能，專門從事藝術(shù)創(chuàng)作，通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來滿足人們的精神需要的勞動(dòng)者的總稱。藝術(shù)想象：是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對(duì)從生活中得來的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解、重組、連接等加工，把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化了的藝術(shù)意象的創(chuàng)造的能力。2廣義的題材是指藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍或性質(zhì)，也稱取材范圍。2典型形象是指塑造得非常成功的藝術(shù)形象，是個(gè)性鮮明獨(dú)特又具有高度概括性的藝術(shù)形象，它集中體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)生活的審美發(fā)現(xiàn)和審美理想。1藝術(shù)想象是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，按照創(chuàng)作主旨的需要，在頭腦中對(duì)從生活中得來的有關(guān)的諸多表象進(jìn)行分解、重組、連接等加工，把實(shí)際上并不在一起的事物從觀念上把它們組合在一起，使之成為新的理想化了的藝術(shù)意象的創(chuàng)造的能力。1藝術(shù)是一種特殊的生產(chǎn)形態(tài)，即精神生產(chǎn)形態(tài)。1再現(xiàn)性藝術(shù)是指藝術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象或社會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實(shí)；在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，模仿現(xiàn)實(shí)。1藝術(shù)是藝術(shù)家為著審美目的、按照美的規(guī)律、進(jìn)行審美創(chuàng)造的一種自我表現(xiàn)。1藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性就是前代藝術(shù)對(duì)后代藝術(shù)的巨大影響以及后代藝術(shù)對(duì)前代藝術(shù)的積極成果的繼承保留，它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也是古今中外一切藝術(shù)發(fā)展都應(yīng)遵循的普遍規(guī)律。以藝術(shù)形態(tài)的創(chuàng)造方式為依據(jù)，藝術(shù)可分為造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)四個(gè)類型。在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，當(dāng)欣賞者被藝術(shù)作品所感染，從而達(dá)到與作品的色彩、線條共呼吸；與作品中的人物共命運(yùn)，思其所愛，愛其所愛，恨其所狠時(shí)，這種現(xiàn)象，就稱其為藝術(shù)欣賞中的共鳴現(xiàn)象。主題的產(chǎn)生有兩個(gè)基本條件，一是作品的題材，二是作者的思想情感。廣義的題材是指藝術(shù)作品中所表現(xiàn)、描繪的生活、情感的范圍或性質(zhì)，也稱取材范圍。在藝術(shù)表現(xiàn)上，后現(xiàn)代主義往往采用反譏、拼貼、荒誕、調(diào)侃、褻瀆、嘲弄化模仿、矛盾敘述、中斷等手法，直觀地表現(xiàn)出當(dāng)代世界的不確定性和分解狀態(tài)，它既是現(xiàn)代主義的繼承，又背離和超越了它。五、論述題(本大題共2小題，每小題15分，共30分)?試述藝術(shù)批評(píng)的特征與作用?！边@反映藝術(shù)的() 20.“眾里尋它千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”反映了藝術(shù)思維中的() () () 《歐仁?鮑狄?！芬晃闹袑懙溃骸耙粋€(gè)有覺悟的工人，不管他來到哪個(gè)國家，不管命運(yùn)把他拋到哪里，不管他怎樣感到自己是異邦人，言語不通，舉目無親，遠(yuǎn)離祖國——他都可以憑《國際歌》的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友。() “時(shí)代、地域和人的最忠實(shí)的記錄”的是() 。錯(cuò)選、多選或未選均無分。、堅(jiān)固、美觀三個(gè)原則。、_________和_________三方面技巧的運(yùn)用，創(chuàng)造特有的形式美。，一是反映_________的真實(shí)或再現(xiàn)的真實(shí)；一是反映_________的真實(shí)或表現(xiàn)的真實(shí)。第一篇：藝術(shù)概論復(fù)習(xí)題一、填空題(本大題共10小題，每空1分，共20分)請(qǐng)?jiān)诿啃☆}的空格中填上正確答案。錯(cuò)填、不填均無分。是從_________、_________、_________“三位一體”的原始藝術(shù)形式中分化出來的。形成了中國園林的傳統(tǒng)。、_________和_________三個(gè)重要階段。二、單項(xiàng)選擇題(本大題共15小題，每小題2分，共30分)在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。() 、音與音之間的連接、和聲的進(jìn)行等屬于藝術(shù)的() “用手勢(shì)說話的藝術(shù)”指的是() ，如果黑色或淺灰色面積很大，就形成() ，它首先是在1931年由_________廣播公司播映的。() () ：“真正不朽的藝術(shù)作品當(dāng)然是一切時(shí)代和一切民族所共賞的?！边@反映了藝術(shù)欣賞中的() “寓教于樂”的美學(xué)家是() 《費(fèi)加羅的婚禮》屬于() 三、名詞解釋(本大題共2小題，每小題4分，共8分) 四、簡答題(本大題共2小題，每小題6分，共12分)。第二篇：藝術(shù)概論復(fù)習(xí)題1從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的角度來考察，藝術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的角度來考察，藝術(shù)又是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)即“藝術(shù)生產(chǎn)”。藝術(shù)生產(chǎn)的全過程,情感意向始終是一個(gè)不可缺少的最活躍的元素。美感從根本上說，是客觀事物的美作用于人而引起人的一種意識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng)，這種意識(shí)活動(dòng)和情感活動(dòng)只有在人對(duì)客觀事物的美的審美認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上才能發(fā)生。藝術(shù)發(fā)展的他律性就是指藝術(shù)發(fā)展過程中，藝術(shù)與其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教、哲學(xué)等等的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，也就是揭示藝術(shù)的外因是怎樣制約和推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)展。從藝術(shù)家的角度來說，革新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越。1藝術(shù)心理定勢(shì)是指藝術(shù)工作者在掌握了一定的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、藝術(shù)基礎(chǔ)理論與藝術(shù)創(chuàng)作的基本技能的基礎(chǔ)上，在長期進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)的過程中，在頭腦中逐漸形成的穩(wěn)定而又習(xí)慣成自然的藝術(shù)心理態(tài)勢(shì)。1以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)可分為空間藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)和時(shí)空藝術(shù)三個(gè)類型。1繪畫藝術(shù)是造型藝術(shù)中最為自由的一種類型。其特點(diǎn)是感性的現(xiàn)實(shí)和冷靜的理智在創(chuàng)作中起主導(dǎo)作用。1現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作方法是貫穿了藝術(shù)史的兩大主流創(chuàng)作方法。在作品中,藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的藝術(shù)形象。2藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)作品的因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌，是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。名詞解釋:藝術(shù)流派：在藝術(shù)史中，一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格反映特定時(shí)代和特定社會(huì)的審美理想，同時(shí)代的藝術(shù)家反映審美理想的相似性使藝術(shù)家在藝術(shù)風(fēng)格上產(chǎn)生近似性特征，由若干個(gè)藝術(shù)風(fēng)格基本相同或近似的藝術(shù)家自覺或不自覺地形成了藝術(shù)流派。表現(xiàn)性藝術(shù)：是指藝術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想情感的表現(xiàn)對(duì)象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣；在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸懷。再現(xiàn)性藝術(shù)：是指藝術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象或社會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實(shí)；在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，模仿現(xiàn)實(shí)。藝術(shù)個(gè)性：就是在一定的先天條件、世界觀、生活體驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上所形成的獨(dú)特的審美理想、情感氣質(zhì)及藝術(shù)才能等體現(xiàn)出來的獨(dú)特性，是一個(gè)藝術(shù)家區(qū)別于其他藝術(shù)家、具有相對(duì)穩(wěn)定性的整體特征。它是藝術(shù)創(chuàng)作的中心環(huán)節(jié)，它上承觀察和體驗(yàn)生活，下接意象物化。事實(shí)上藝術(shù)語言就是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形式。各門藝術(shù)之間的是相互聯(lián)系和相互融通的。吸收與借鑒并不改變它自身獨(dú)立的性質(zhì)。但有主次之分。談藝術(shù)家應(yīng)該具備哪幾方面的修養(yǎng)。藝術(shù)家修養(yǎng)的五個(gè)方面：（1）進(jìn)步的世界觀和審美理想世界觀影響著作品的格調(diào)和品味；進(jìn)步的人生觀使藝術(shù)家自始至終具備著強(qiáng)大的創(chuàng)作動(dòng)力和激情；科學(xué)的審美觀使藝術(shù)家正確的把握藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)，并矢志終生去追求最理想、最高的藝術(shù)美的境界。（3）豐富的生活積累豐富曲折的生活體驗(yàn)是藝術(shù)創(chuàng)作的基本材料和前提條件。什么說人類的生產(chǎn)勞動(dòng)是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)因。在這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，并不是每個(gè)動(dòng)力因素都處于同等重要的地位，其中一個(gè)因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力，這就是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。首先，勞動(dòng)猿爪變?yōu)槿耸?猿腦變?yōu)槿四X；其次，勞動(dòng)推動(dòng)了語言的產(chǎn)生，勞動(dòng)與語言有進(jìn)一步推動(dòng)了意識(shí)的產(chǎn)生。試述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的條件，創(chuàng)造了藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)因，經(jīng)濟(jì)甚至決定了藝術(shù)的內(nèi)容與形式。（三）經(jīng)濟(jì)決定藝術(shù)的發(fā)展藝術(shù)是發(fā)展的，推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的決定力量是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。表現(xiàn)在：首先，對(duì)歷史發(fā)展不同時(shí)代做縱向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性； 其次，對(duì)同一時(shí)代不同地區(qū)、國家做橫向比較，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性。試述藝術(shù)發(fā)展過程中的繼承與革新。它揭示了藝術(shù)發(fā)展歷史之間的必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系。藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）作品思想內(nèi)容的繼承；前人在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的進(jìn)步思想，在后人的藝術(shù)中都有所繼承。（3）藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承；藝術(shù)種類具有相對(duì)穩(wěn)定性，每一個(gè)時(shí)代的人們沒有可能也沒有必要重新建立一切藝術(shù)種類，而是繼承以往的藝術(shù)種類。（二）藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因（1）藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的連續(xù)性所決定的；（2）藝術(shù)發(fā)展的藝術(shù)繼承性是由藝術(shù)本身的性質(zhì)決定的；（3）藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決定的。首先區(qū)分藝術(shù)遺產(chǎn)中的精華與糟粕。藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型，有兩種：（1）同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承；（2）不同藝術(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承；（五）革新是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律革新是一切時(shí)代、一切民族藝術(shù)發(fā)展過程的必然規(guī)律。（七）藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新的關(guān)系 藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與革新是辯證的統(tǒng)一：革新是繼承的目的，繼承是革新的基礎(chǔ)。（請(qǐng)?jiān)跁险掖鸢福ㄒ唬┧囆g(shù)作品體現(xiàn)作用與價(jià)值（1）藝術(shù)家通過作品記錄社會(huì)生活（2）藝術(shù)家通過作品來表達(dá)人類情感（3）藝術(shù)家通過作品來體現(xiàn)人類的審美理想（二）、藝術(shù)家自身的作用與價(jià)值（三）藝術(shù)家的地位（1）藝術(shù)家地位的歷史形成（2）正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)家的地位舉例說明藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮與創(chuàng)作方法的關(guān)系及現(xiàn)實(shí)意義。