【正文】 1964年后香港又出現(xiàn)了鳳艇賽?！痘浤摇份d：龍舟以吊大夫，鳳船以奉天后，皆與五日為勝會。流傳于廣西北部桂林、臨桂等地的龍船歌，在競渡時由眾橈手合唱，有人領呼，表現(xiàn)內容也多與龍舟、端午節(jié)俗有關，歌聲宏遠動人。如湖北秭歸劃龍船時，有完整的唱腔，詞曲根據(jù)當?shù)孛窀枧c號子融匯而成，唱歌聲雄渾壯美，扣人心弦，即舉揖而相和之之遺風。另有把小型旱龍船給小兒做玩具的。佛山秋季秋色時的旱地龍舟最為壯觀。浙江XX縣，過去也有旱地推端午船之俗，也認為可除邪祟。又有旱龍舟，是在陸地上進行的模擬龍船比賽的活動。四川五通橋從1982年起出現(xiàn)了夜龍舟，在舟上裝電燈，配焰火，漂浮河燈，輝煌奪目。又有夜龍舟。又明代帝皇，在中南海紫光閣觀龍舟，看御射監(jiān)勇士跑馬射箭。除大龍船外，其他船列隊布陣，爭標競渡，作為娛樂。《東京夢華錄》卷七，記北宋皇帝于臨水殿看金明池內龍舟競渡之俗。唐、宋、元、明、情各代帝皇，均有臨水邊觀看龍舟的娛樂，也屬于游戲之類。在《夢粱錄》中記載南宋杭州龍舟六只，戲于湖中。如《淮南子浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把龍尾踩低，使龍頭高翹，船頭的急浪便從龍嘴中噴吐出來，如龍吞云吐雨一般。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。近年來，國內外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各國健兒。終點插著錦綺彩竿，作為標志。婦女們平時是不出門的，如今也爭著來看龍船，銀釵耀日。前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。兩龍躍出浮水來。唐代詩人張建封《競渡歌》：……兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。用人們的話說，圖個吉利，表達人們內心良好的愿望。各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。《清嘉錄》中記吳地競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報《后漢書可能屈原逝去后，當?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。唐劉禹錫《競渡曲》自注：競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。祭屈原之俗，在《隋書而湖南汨羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。閩、臺則往媽祖廟祭拜。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。其實，龍舟競渡早在戰(zhàn)國時代就有了。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。賽龍舟，是端午節(jié) 的主要習俗。追蹤屈子》繪蕪湖龍船，也是龍頭高昂，上有層樓。如果是寫實的，則可證古代龍船之精麗了。一般龍舟沒有這么多的裝飾，多飾以各色三角旗、掛彩等。除龍頭龍尾外，龍舟上還有鑼鼓、旗幟或船體繪畫等裝飾。一般以木雕成，加以彩繪。龍船一般是狹長、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。湖南汨羅縣龍舟則長16—22米，撓手24—48 人。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長33米，路上有100人，橈手約80人。此后，歷代詩賦、筆記、志書等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了?！肚G楚歲時記》載：五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！断婢芳疵鑼懴嫒笋S駕龍舟，將玉佩沉入江中悼念某位歷史人物之詩。預《九歌第一篇：端午節(jié)的賽龍舟端午節(jié)的賽龍舟賽龍舟的來歷龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳卷五》：天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。湘君》中駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭，石瀨淺淺，飛龍兮翩翩，學者們也認為飛龍即龍舟。這即與魂舟暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證?！?是日，競渡，競采雜藥。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。南寧龍舟長20多米，每船約五六十人。福建福州龍舟長18米，撓手32人。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。如廣東順德龍舟上飾以龍牌、龍頭龍尾旗、帥旗，上繡對聯(lián)、花草等，還有繡滿龍風、八仙等圖案的羅傘。古代龍舟也很華麗，如畫龍舟競渡的《龍池競渡圖卷》，圖中龍舟的龍頭高昂，碩大有神，雕鏤精美，龍尾高卷，龍身還有數(shù)層重檐樓閣。又如《點石齋畫報。有的地區(qū)龍舟還存有古風，很精麗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。之后每年五月五日劃龍舟以紀念之。競渡之習，盛行于吳、越、楚。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。龍船競渡前，先要請龍、祭神。并且買一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個別地區(qū)。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。地理志》中有記載：其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云?？梢妰珊貐^(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關的。又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀念曹娥。列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。虔祀曹娥》即描繪會稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。如今這些含有迷信色彩朗儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時氣氛很嚴肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。在正式競渡開始時，氣氛十分熱烈。鼓聲三下紅旗開。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈?！@些詩句淋漓盡致地寫出了龍舟競渡的壯景。鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍，鼓聲如雷。龍舟向著標飛快地馳近……近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī)程稍嚴格一些。除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動。有時龍舟還有各種花樣的劃法，具有表演的含義。船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。也有的是游船式競渡。本經(jīng)訓》龍舟鷁首，浮吹以娛，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分?！杜f唐書》中記穆宗、敬宗，均有觀競渡之事。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船。宋張擇端《金明池奪標圖》即描繪此景。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。浙江少數(shù)地方還于水上設堆堆浮焰，讓張燈結彩的龍舟從焰中穿過。如《南昌府志》載：五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。又如《徽州府志》載：五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍般歌流傳。又如廣東南XX縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內容十分廣泛?！稄V西民間音樂選集》中收有XX縣，民間有鳳船競渡。庚午之夏，番禺石橋村入聚萬金，制鳳船，長十丈，闊丈三，首尾高舉，兩舷重翼為舒斂，背負殿宇，以奉天后，游各水鄉(xiāng)。這種鳳艇艇身稍短，可坐16名隊員，飾有鳳頭、鳳尾，由女隊員競渡。第二篇：端午節(jié)賽龍舟五月的第五天是端午節(jié)。在這一天，人們不得不吃餃子，種族龍舟等民俗風俗。河沿人海。當主機宣布去年的冠軍隊紅隊打了，河突然沸騰了。當裁判下令命令時，所有的隊伍齊聚一堂。而且有些球隊按照弓指揮官的鼓節(jié)奏向前，拼命向前，突然先于頭腦中的第一個。江的玩家很難畫，人在河里看游戲沒有閑著。玩家在觀眾歡呼聲更加艱難，更多 動量。游戲越來越接近尾聲，對于可以被認為是舞臺的玩家已經(jīng)沖刺。紅隊仍然領先，排在最后一個紫隊中開始趕上。紫隊的連續(xù)五支隊伍，呼氣到自己的排名第二。最終，紅軍捍衛(wèi)冠軍的成功，紫隊贏得了第二名，刷新了球隊的最佳成績。游戲結束了，時間過去了。第三篇：端午節(jié)賽龍舟主持詞端午節(jié)賽龍舟主持詞1主持人A：尊敬的各位領導、各位來賓，親愛的朋友們，大家上午好！主持人B：歡迎大家來到我們今天的端午節(jié)賽龍舟活動現(xiàn)場。主持人A：我是主持人xxx，今天我們將一起感受賽龍舟的激情與魅力，領略端午節(jié)的獨特風情。賽龍舟作為端午節(jié)的重要習俗，不僅體現(xiàn)了團結協(xié)作的精神，更傳承了中華民族悠久的歷史文化。今天，我們齊聚一堂，共同見證這場龍舟盛宴，感受那份激昂與熱烈。（各支參賽隊伍依次入場，觀眾熱烈鼓掌）主持人A：看到這些精神抖擻的參賽隊員們，我們不禁要為他們的拼搏精神點贊。主持人B：是的，賽龍舟不僅僅是一場比賽，更是一種精神的傳承。讓我們再次為各支參賽隊伍送上熱烈的掌聲和祝福！主持人B：是的.，無論是勝利者還是挑戰(zhàn)者，他們都用自己的汗水和努力，為我們呈現(xiàn)了一場精彩的比賽。讓我們共同傳承這份寶貴的文化遺產(chǎn)，讓它在我們的心中生根發(fā)芽。主持人A：我是主持人xxx，很榮幸能夠與各位一起分享這個充滿傳統(tǒng)文化氣息的節(jié)日。在這個