【正文】 ）發(fā)展，一直是迷茫、矛盾和掙扎的。但是，鞠躬禮在推行的過程中并非一帆風順，而是經(jīng)過一段相當曲折的過程。其中最重要的一條就是廢除封建跪拜禮，以鞠躬禮代替（詳見1921年民國頒布的《禮制》）。傳統(tǒng)的殯儀文化包括：對喪戶的心理安慰、葬具、殯葬服飾、墳?zāi)古c風水、掃墓以及殯葬語言以及殯葬文書等。主要就表現(xiàn)在殯殮、送靈、安葬和祭奠等方面。并為思想家所論證、為法律所強化，因而成為一種認知方式、一種思維方式、一種行為準則，成為中國的封建傳統(tǒng)文化。這一點，在中國就表現(xiàn)得尤為明顯。世界上大多說民族（包括中國）都認為：靈魂在另一個世界活著，但并不沒有跟活著人斷絕關(guān)系，它仍以各種方式與生者保持著密切的聯(lián)系。靈魂是存在的是包括中國人在內(nèi)的世界上許多民族的共同信仰，它也是原始宗教產(chǎn)生的一個重要原因。同時，在墳?zāi)惯x擇上，也是大費周章，極為講究風水方位。其內(nèi)容主要表現(xiàn)在發(fā)喪送葬的形式上，如：披麻戴孝、揚幡招魂、亡靈超度等帶有濃厚封建迷信色彩的禮儀形式。在古代中國，每個不同歷史時期的喪葬禮俗不盡相同。歷史是延續(xù)的，殯葬倫理是傳承的。在時間上，大體是從先秦至清未的歷史時期。一個國家一個民族的文化傳統(tǒng)是它的根，雖然在表面上我們阻斷了某種行為和習慣，但在民族的心理上我們不可能輕易地了斷。而喪葬禮儀是禮儀中最為獨特，最為引人注目的一種，因為喪葬禮儀是關(guān)于死亡的儀式，是人們既感到恐懼，而又不得不面對的人生重大儀式，其中既夾雜著恐懼和敬畏心理，更有著對新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。禮儀文化又是殯葬文化的重要組成部分。第三篇：“去偽存真”,淺談重塑現(xiàn)代經(jīng)典殯葬禮儀的重要性“去偽存真”，淺談重塑現(xiàn)代經(jīng)典殯葬禮儀的重要性“去偽存真”，淺談重塑現(xiàn)代經(jīng)典殯葬禮儀的重要性 ——正確審視中國傳統(tǒng)殯葬文化，影響、改革川地不良喪葬習俗，回歸中國現(xiàn)代經(jīng)典禮儀文化殯葬文化是中國文化的一個重要組成部分。此外，我國少數(shù)民族的報喪習俗更是獨特，比如，云南怒族用吹“竹號”來報喪，還有貴州省的一些少數(shù)民族的報喪儀式是喪家請來鄰寨的青年去報喪?？迗笸曛篑R上回家。在我國還有一些地方報喪習俗有著十分嚴格的規(guī)定，喪家死的如果是男人，由死的侄子報喪；如果是女人，則由兒子、女兒報喪。也有的地區(qū)死了人的家中要拿白紙扎成旗幟立在門前作為報喪的信號。對于口頭報喪，在我國不同的地方有不同的報喪方式與習俗。”最后要在訃告結(jié)尾寫上“孤子某某泣血稽顙”之類的文字。比如：“不孝某某等罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考，某大夫，其府君，痛于某年月日時終正寢，距生于某年月日時，享壽若干歲，不孝某某侍在側(cè)，親視含殮，遵禮成服，謹擇于某年月日安葬，叩在鄉(xiāng)、學(xué)、世、寅、戚、誼、衰此訃聞。從整體來看，傳統(tǒng)的報喪可以分為口頭和書面報喪兩種形式。所謂的報喪就是用特定的方式把有人逝世的消息告訴親友和村人。第二篇：關(guān)于殯葬禮儀一般來講在停柩一段時間之后，到了諸事準備完成后，就要選日子報喪。(或直系親屬)致悼詞。 X X同志(先生、小姐、女士)的追悼會現(xiàn)在開始，介紹參加的單位領(lǐng)導(dǎo)，生前好友，因故不能參加追悼會而采用其他方式表示哀悼的情況說明等。司儀應(yīng)具有一定的文化水平，見過大的場面，不緊張，不怯場，講話得體，儀表端莊，常常由死者生前的單位委派。在追悼會上，司儀是串起整個儀式的主要人物，相當于節(jié)目主持人。配偶及子女送的花圈、花籃放在靈床的正前方，親朋好友送的花圈和花籃在靈床的兩邊排開，花圈多時注意留下走路的通道。安放遺體的靈床四周用鮮花圍起，使遺體安臥于鮮花叢中，講究些的還為遺體鋪花，即在靈床四周鋪滿鮮花，多的可鋪數(shù)百朵。親朋好友送的挽幛掛在禮廳左右兩側(cè)墻壁上，禮廳兩側(cè)有懸掛挽聯(lián)、挽幛的掛具，使用很方便。禮廳左右兩側(cè)垂直懸掛大幅的挽聯(lián)，兩聯(lián)位置應(yīng)上下對齊。禮廳的布置應(yīng)體現(xiàn)莊嚴、肅穆的氣氛，并充滿人情味。布置禮廳。同時，做好相應(yīng)的準備如花圈、花籃、挽聯(lián)等。訃告的語言要求簡明、嚴肅、鄭重，以體現(xiàn)對死者的哀悼。寫訃告時應(yīng)注意下面兩點：按傳統(tǒng)習慣，寫訃告只能用黃、白兩種紙。正文最后寫通知吊唁、開追悼會的時間、地點。正文接著寫簡介逝者生平。宜用楷、隸書體。簡便式的訃告常作為一則消息在傳播媒體上公布，旨在曉諭社會。我國現(xiàn)代訃告形式有三種：一般式、公告式、新聞報道式。訃告也叫訃文，是人死后報喪的兇信。(二)告別。第一篇：現(xiàn)代殯葬禮儀現(xiàn)代殯儀(一)現(xiàn)代殯葬禮儀仍然是隆重、嚴肅的。親人去世時，親屬們會受到打擊和孤獨，這時候禮儀會起到撫慰作用，并可以幫助處理好必要的人際關(guān)系。在死者彌留之際，最要緊的是通知其不在身邊的直系親屬，向死者訣別。訃告應(yīng)該在向遺體告別前盡早發(fā)出，以便逝者親友做好赴喪準備，如準備花圈、挽聯(lián)等。公告式隆重、莊嚴，往往由高級機關(guān)團體作出決定發(fā)出。民間常用一般式訃告，內(nèi)容主要有以下幾方面：一、標題寫“訃告”二字，或冠以逝者名字“X X X訃告”，字體應(yīng)大于正文。正文寫明逝者姓名、身份、民族、因何逝世、逝世的日期、地點、終年歲數(shù)。主要寫其生前重要事跡、具有代表性的經(jīng)歷。署明發(fā)訃告的個人、團體名稱及發(fā)訃告的時間。一般情況，長輩之喪用白色紙，幼輩之喪用黃色紙。(三)追悼會追悼會不失為一種慰問死者親屬、寄托人們對死者哀思的好儀俗。禮廳是舉行追悼會的場所。禮廳的布置有一定的講究：正后方墻壁上懸掛較大的橫幅，書寫“X X同志追悼會”。橫幅下方擺置長桌，桌中間擺放逝者的遺像，遺像選用黑邊鏡框，可用黑紗或小白花或鮮花裝飾。遺體安放在長桌正前方。另有鮮花圍屏，就是先搭建圍屏，圍屏大小應(yīng)與禮廳相配，在上面綴滿鮮花，也可拼出圖案或“奠”字等。確定追悼會司儀。從追悼會開始到結(jié)束的每一項程序都是由司儀來宣布進行的，因此確定司儀的人選很重要。家屬中如無合適的人選，殯儀館可委派專門的司儀主持追悼會，他們經(jīng)驗豐富，善解人意，能夠成為家屬的幫手。(視具體情況而定)(奏哀樂)。(直系親屬致悼詞，不用作答謝辭)。(奏哀樂)。報喪可以說是人死后的第一種儀式，早在周代就已經(jīng)形成。至于采用什么方式也因地而異，有的是親屬手執(zhí)白色或黃色報表帖告諸親友，有的親屬通過發(fā)訃告把消息告訴給親友。書面報喪就是在死者家大門口貼出訃聞，一般只寫亡人生前的官銜、品級，不寫亡人的履歷和生平事跡。某日接三，某日唪經(jīng)?？陬^報喪是派專人到死者的親朋好友家，逐戶告之死者逝世的消息，即使是已經(jīng)知道消息的親友家，也要照例過去報喪。如有的地區(qū)采用“報喪炮”的形式，即響三次火炮就表示報喪，然后派人告訴給親友。有的地方則在門外懸掛紙條來報喪，紙條的位置為門上，而且是男左女右，紙條數(shù)是由死者的年齡，外加表示天和地的兩條的總和。報喪人頭上裹白布、戴斗笠，手上拿一條白布巾，跪在娘家或外婆家人的面前哭報喪事。當外婆家里派人來奔喪，走到村頭的時候，孝男孝女必須跪在村邊路口哭迎，哭著述說喪親的悲痛，哭謝奔喪親人的一路辛勞，并且給每 人遞上一條白布，叫做“孝布”。在漢族的觀念里，報喪不僅是一種禮儀形式，更是一種和親屬家人一起分擔悲痛的做法。它起到了重要的社會教化的作用。中國素稱“禮儀之邦”，歷來重視禮儀行為。世界各民族都在其歷史文化的演變過程中形成了不同特色的喪葬儀式，而其中中國傳統(tǒng)的喪葬儀式是最為繁縟、最為隆重和最有特色的。具體地說，它是中華民族在長期社會實踐中逐漸發(fā)展起來的殯葬道德觀念、殯葬道德原則和死亡觀的總和。中國殯葬倫理思想源遠流長，歷史悠久。加強對中國傳統(tǒng)殯葬倫理思想的學(xué)習和研究，將有助于我們確立現(xiàn)代殯葬倫理思想，進而推創(chuàng)出符合時代發(fā)展需求的中國現(xiàn)代經(jīng)典殯葬禮儀文化。經(jīng)過幾千年漫長的積淀和發(fā)展，已然形成了一整套復(fù)雜的喪葬禮俗。而在遺體的處理上，主要是：殯殮入棺、土葬，土葬是舊中國殯葬的主要形式。傳統(tǒng)時期的中國人相信靈魂是存在的（這也是導(dǎo)致盲目迷信的一個重要原因）。但就靈魂學(xué)說與殯葬文化融合并與之發(fā)展來講，恐怕世界上任何一個民族也不如中國人在這方面發(fā)揮的“周到詳盡”了。所以，我們所舉行的一系列的殯葬行為活動都是給活著的人看的。封建社會制度在中國延續(xù)了近兩千多年，脫胎于奴隸社會的傳統(tǒng)等級觀念，在封建社會得到了最大的完善。古人利用這種封建傳統(tǒng)文化發(fā)展出了喪葬禮儀中的等級的觀念。同時，葬禮過程中的禮儀表現(xiàn)出不同等級的不同的處理方式以及儀式繁簡的差異。近代中華民國成立不久后，就開始對中國傳統(tǒng)的禮制（包括傳統(tǒng)殯葬文化）進行改革。此制一經(jīng)公布，社會上立即競相效法。人們一方面認為鞠躬禮“誠為簡便”（就像現(xiàn)代的很多“一三一”悼念形式）；另一方面又嫌“尋常慶吊三鞠躬，禮神謁圣亦三鞠躬，未免禮無差等”（似乎顯得不夠誠意，且未形成禮制異同規(guī)范）。新國成立后，黨中央就開始了對中國殯葬的改革。當時的國家領(lǐng)導(dǎo)及各界知名人士151人都表示同意，并且在