【正文】 ，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。nɡ）弘、師襄（xiānɡ）、老聃（dān）。嗚呼，師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師，孔子師郯（t225。位卑則足羞，官盛則近諛（y士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。u）之不知，惑之不解，或師焉，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。nɡ）益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉；惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。n）也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。n），師之所存也。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾師道也，夫（f師者，所以傳道受業(yè)解惑也。o），臨清流而賦詩(shī)。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。u）。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。n）。景翳（y236。云無(wú)心以出岫（xi249。策扶老以流憩（q236。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。攜幼入室，有酒盈樽。僮仆歡迎，稚子候門。問征夫以前路，恨晨光之熹微。舟遙遙以輕飏（y225?！敬诵蜓圆蛔鞅痴b要求，可以不背】歸去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。nɡ）然慷慨，深愧平生之志。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。于時(shí)**未靜，心憚（d224。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。9．《歸去來(lái)兮辭》陶淵明（晉）余家貧，耕植不足以自給。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。此中人語(yǔ)云：“不足為（w232。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。此人一一為（w226。）。）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔（ji224。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。具答之。）然自樂。黃發(fā)垂髫（ti225。其中往來(lái)種作，男女衣著（zhu239。阡陌（m242。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。便舍船，從口入。復(fù)前行，欲窮其林。漁人甚（sh226。n）溪行，忘路之遠(yuǎn)近。8．《桃花源記》陶淵明（晉）晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。固知一死生為虛誕（d224。），未嘗不臨文嗟悼（d224。古人云：“死生亦大矣。雖趣（qū）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。）言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形?。╤225。夫人之相與，俯仰一世。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁（chěnɡ）懷，足以極視聽之娛（y雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴（shānɡ）一詠，亦足以暢敘幽情。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。i）稽山陰之蘭亭，修禊（x236。）乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡（wū）乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。此雖免乎行，猶有所待者也。u）五日而后反。）列子御風(fēng)而行，泠（l237。雖然，猶有未樹也。彼其于世未數(shù)（shu242。而宋榮子猶然笑之。）知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而（n227。nɡhāo）之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。n）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍（yu226。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪蛄（hu236。）起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至而控于地而已（yǐ）矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂（chōnɡ）糧；適千里者，三月聚糧。蜩（ti225。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼（226。o）堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。）水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。）？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已（yǐ）矣?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tu225?！洱R諧（xi233。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥?；鵀轼B，其名為鵬。3．《逍遙游》莊子北冥有魚，其名為鯤。入則無(wú)法家拂（b236。）其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏（k242。）舉于版筑之間，膠鬲（ɡ233。n）發(fā)于畎畝（quǎnmǔ）之中，傅說（f249。”子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！弊釉唬骸叭诵?，必有我?guī)熝??！弊釉唬骸坝?，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。n），不亦君子乎？” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。第一篇：高考語(yǔ)文必背70篇古詩(shī)文1.《論語(yǔ)》十則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說（yu232。）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍（y249?！?子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。▁ǐnɡ）也。擇其善者而從之，其不善者而改之。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?．《生于憂患，死于安樂》（《孟子》）舜（sh249。yu232。）舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。nɡf225。人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。鯤之大，不知其幾千里也。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。南冥者，天池也。）》者，志怪者也。n）扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。天之蒼蒼，其正色邪（y233。且夫（f覆杯水于坳（224。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。）者，而后乃今將圖南。o）與學(xué)鳩笑之曰：“我決（xu232。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。ɡū）不知春秋，此小年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已（yǐ）。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。斥鷃（y224。）而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿（p227。故夫（fnɡ）征一國(guó)者，其自視也亦若此矣。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已（yǐ）矣。）數(shù)然也。夫（fnɡ）然善也，旬有（y242。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。若夫（f7．《蘭亭集序》王羲之（晉）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)（ku224。）事也。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映帶左右,引以為流觴曲水，列坐其次。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。），信可樂也?；蛉≈T懷抱，晤（w249。i）之外。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契（q236。o），不能喻之于懷。n），齊彭殤（shānɡ）為妄作。后之覽者，亦將有感于斯文。緣（yu225。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。n）異之。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初極狹，才通人。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。）交通，雞犬相聞。），悉如外人。o），并怡（y237。見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（y236。nɡ233。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。i）具言所聞，皆嘆惋。停數(shù)日，辭去。i）外人道也。及郡下，詣太守，說如此。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。后遂無(wú)問津者。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。n）遠(yuǎn)役。及少日，眷