【正文】 才藝建立了飛騰崛起的服裝業(yè),那么請(qǐng)問對(duì)方辯友您是不是要告訴我他的創(chuàng)業(yè)史就是一部考試史呢正方:我們不是說發(fā)掘一個(gè)人才他必然有一個(gè)發(fā)掘者,我們今天所舉的例子是說成為人才或判定人才不需要考試,請(qǐng)問對(duì)方辯友發(fā)掘者是誰發(fā)掘過程是如何反方:發(fā)掘者可以有很多,:我想說自我發(fā)掘是個(gè)人的通過培養(yǎng)一定方向潛力,我們今天討論考試的種種弊端發(fā)掘不了人才,:對(duì)方辯友我們?cè)缇驼f過了今天根本不是利弊之爭(zhēng),為什么今天對(duì)方辯友只談好處而不解決我方問題呢 這對(duì)于論證您方的必要條件沒有任何好處,我再請(qǐng)問對(duì)方辯友了,《史記》的作者司馬遷這種人才考試對(duì)他有什么作用正反:對(duì)方辯友還是在討論自我發(fā)掘,自我發(fā)掘和發(fā)掘有什么不同呢,發(fā)掘要有個(gè)主動(dòng)者,對(duì)方說自己發(fā)掘自己,那么對(duì)方有沒有查清發(fā)掘定義呢反方:對(duì)方辯友,為什么自我發(fā)掘就不是發(fā)掘了呢 難道自學(xué)就不是學(xué)嗎正方:一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題,今年參加高考的人數(shù)超過一千萬,請(qǐng)問對(duì)方辯友,不用考試,你有什么更好的辦法來發(fā)掘人才呢反方:對(duì)方辯友,我們今天只是說考試它不是發(fā)掘人才的必經(jīng)之路,我方并沒有說我們要廢除考試,東晉書法家王羲之由于才華出眾深受朝廷躬親看重,那么對(duì)方辯友是不是說得到別人的器重也是一種考試呢正方:對(duì)方辯友,我們今天已經(jīng)在立論中指出,(正方時(shí)間到).反方:對(duì)方辯友口口聲聲說他表明了,但在我方看來您方并沒有表明,:請(qǐng)問對(duì)方辯友春秋后期思想家孔子至今為人所稱頌,您告訴我考試在這里起了什么作用呢反方:世界首富比爾蓋茨為個(gè)人電腦操作軟件的開發(fā)投入了畢生的精力并取得了巨大的成就,您是不是要告訴我他開發(fā)微軟的過程就是一場(chǎng)考試呢一錘定音提問嘉賓向反方提問:嘉賓一 :需要是指必須有,你的觀點(diǎn)是發(fā)掘人才必須或者不必須考試,也就是承認(rèn)如今發(fā)掘人才有多種途徑,考試必然很重要,但有多種途徑,你認(rèn)為發(fā)掘人才應(yīng)以那種途徑為主嘉賓二 :人才是指德才兼?zhèn)涞娜?但對(duì)方舉出得例子中有很多不是這樣,如余秋雨在文化層面是很有建樹,但在道德層面卻倍受攻擊,請(qǐng)問這是人才嗎 自我發(fā)掘是一種發(fā)掘,那如何發(fā)掘自己潛在的方面謝謝主席,需要是必須有的意思,那是什么途徑是最主要的,是不是一定要考試,考試發(fā)掘了很多人才,它的確成為一個(gè)主流,但是我們今天討論的是考試的必要性的問題,而你提到我們今天一個(gè)例子,告訴我們說余秋雨在道德上有所爭(zhēng)議,這一點(diǎn)我個(gè)人不是很清楚,例如《史記》的作者司馬遷,東晉的書法家王羲之,很多,他們都是德才兼?zhèn)?我們來看一下對(duì)方辯友到底持怎樣的立場(chǎng),對(duì)方辯友要我方來論證有之不必然,但是事實(shí)是這樣嗎 就像我方三辯剛剛所舉的例子,今天我要去北京我需要坐飛機(jī),不是坐火車去,但是我告訴你這句話與我們今天辯題的相似之處,今天我要去北京需要坐飛機(jī),和這個(gè)立場(chǎng)相反, 我們是不是要把所有的飛機(jī)都從我們中國趕出去 ,您確實(shí)把今天的辯場(chǎng)拉入了利弊之爭(zhēng),要我方論證考試是弊大于利的,時(shí)至今日仍然起著積極作用,那么對(duì)方辯友您要我方論證的到底是千百年來人們的錯(cuò)誤呢還是現(xiàn)在決策者的愚蠢呢回到今天的辯題上,在此我們今天不僅要作出發(fā)掘人才不需要考試這樣的事實(shí)判斷,更要作出發(fā)掘人才不需要考試這樣的價(jià)值提倡,:嘉賓一:你們的立論說,需要就是應(yīng)該有,但在討論展開框架,舉出考試具有的種種優(yōu)勢(shì),我們就應(yīng)該去創(chuàng)造這樣的考試,你們的價(jià)值判斷和現(xiàn)實(shí)判斷是如何聯(lián)系起來的在價(jià)值取向上,我們大學(xué)發(fā)掘人才是否需要考試嘉賓二:發(fā)掘人才需要發(fā)掘者,發(fā)掘者需要設(shè)定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)之上是人才,他還是不是人才 比如說一個(gè)人參加考試,第一次沒通過,以及有它發(fā)揮的種種作用,:,我們雙方是可以達(dá)成共識(shí)的啊!,只要我舉出這樣的一個(gè)反例,沒有考試他就能被發(fā)掘出來的,“需要”的時(shí)候,用的是邏輯概念,而在他方“不需要”的時(shí)候,卻是用一種生活概念呢 這樣是不是對(duì)我方很不公平呢 我們之所以把需要理解成“應(yīng)該要”而不是“必須要”這個(gè)概念呢 因?yàn)槿绻安恍枰卑凑諏?duì)方辯友的邏輯上就是“有之必不然”,他所需要的人才,他所發(fā)現(xiàn)的人才可能有很多,但是,他本身的資源是有限的,進(jìn)入一個(gè)大學(xué)您如果通過一科考試,卻不能通過另外一科考試,那么您算不算是人才 我想告訴你,如果那個(gè)發(fā)掘者認(rèn)為您必須要全部考試都通過而您不通過的話,那么您就是不能達(dá)到他的人才的標(biāo)準(zhǔn),我們今天討論的是這樣一個(gè)問題,為什么我說對(duì)方辯友不應(yīng)該把這個(gè)需要和不需要理解成邏輯上的問題,這是因?yàn)槿绻斫鉃閷?duì)方邏輯上的問題,那么我們今天討論的就是一個(gè)事實(shí)判斷的東西,我們今天辯論的意義就在于,讓我們用一種平衡,考試是一種公平, 如果要提高發(fā)掘人才的成功率,那必須要更好地去完善它的體制,(時(shí)間到)不需要考試。腦子也是活的。書上的東西都是死的。而不是買弄書本上的一切沉詞爛調(diào)。所以從更高層角度來講，人才是不需要考試的！我絕對(duì)支持反方的觀點(diǎn),發(fā)掘人才是不需要考試,中國自古幾千年文化,從古老的科舉制,到現(xiàn)在的高考統(tǒng)一招人,這種固定的模式淘汰多少有志之人,現(xiàn)在提倡改革,為什么要改革,因?yàn)槟欠N選撥人才的方式已經(jīng)滿足不了市場(chǎng)的需要,國外很多的頂尖級(jí)大學(xué)在入學(xué)中并不需要考試,世界首富蓋茨不也在哈佛退學(xué)了嗎?這說明什么,人才的選撥應(yīng)該形式多樣化,要更注重實(shí)踐能力,為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值,難道通過考試的就一定是人才,沒有通考試就都是庸才?為什么要考試？ 難道說考上從清華。現(xiàn)在不是要素質(zhì)教育嘛！那為什么？還不是因?yàn)榭荚嚥⒉皇悄敲慈f能了？發(fā)掘人才可以有很多途徑??！可以毛隧自薦?。∏窃趺此赖膯?？？李白是為什么那么早就去了的??？？？他們是考不過別人還是考倒好成績呢？？不要說是如這樣的人少最起碼你只知道那么幾個(gè)罷了！要知道懷才不遇的人多的是，現(xiàn)在就更加多了！他們不是考不過也不是沒能力的非人才，我可以很明卻的告訴你他們是人才！只是找不倒屬于自己的平臺(tái)。它們是一個(gè)相反的過程。真正在人類歷史做出成績的人，沒有一個(gè)是考試考出來得！毛澤東是什么學(xué)歷？魯迅，齊白石，比爾蓋茲......請(qǐng)問孫中山是什么學(xué)歷？胡適、牛頓、馮?諾依曼（電腦之父）??美國的名人們有幾個(gè)不是出于哈佛之類的發(fā)掘不是盲目的，就好比山里有礦藏，但并不是有山就有礦,事先需要探測(cè)的吧？上學(xué)和發(fā)掘人才有必然聯(lián)系嗎？ 要知道即使是人才考試也不一定能得到很好的成績，要是真的依靠考試這樣的手段去發(fā)覺人才那不知道有多少的人才會(huì)在這樣的一次次考試中被湮沒的啊 所以人才是不應(yīng)該考試去發(fā)掘的 那就不會(huì)有奧納西斯 李家誠等人了 他們小學(xué)都沒有畢業(yè)呢發(fā)掘人才是一個(gè)從0到1的過程，而選擇從10到1。考試只是手段，就目前這個(gè)階段，只有通過考試才能讓別人知道你，發(fā)現(xiàn)你。如果人才是辦事能力強(qiáng)的人，那么（書面）考試這一行為和目的有一定差距。事例：比爾蓋茨愛迪生中國的科舉考試毒害了許多人才,使社會(huì)陷入畸形的學(xué)習(xí)氛圍(范進(jìn)中舉的故事)考試出來的成績充其量只能說明對(duì)于課本知識(shí)或者說是理論知識(shí)的熟悉,而實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新精神是極度容易被考試埋沒的.(現(xiàn)在的“高分低能”現(xiàn)象)許多有名的人小時(shí)候考試成績都不怎么樣,甚至說很差,假如只用考試來發(fā)掘人才,許多偉大的成就就都沒有了(愛因斯坦/華盛頓的實(shí)例.........)每一個(gè)人都是立體的,人才就更加是這樣,通過考試選出來的成績優(yōu)異者等于只被看到了單一的一面,他們的其他方面沒有被看到,正方論據(jù):考試成績優(yōu)秀說明對(duì)于知識(shí)掌握得十分熟練,而且精于運(yùn)用中國現(xiàn)行的高考/中考制度教學(xué)質(zhì)量比較高的學(xué)府或者效益比較好的企業(yè)事業(yè)單位都通過考試招收學(xué)生或員工考試只是一個(gè)對(duì)知識(shí)掌握的測(cè)試,發(fā)掘人才應(yīng)從平時(shí)的成績來看發(fā)掘人才可以通過考試，考試是發(fā)掘人才的途徑之一，但不是唯一途徑。人才：人才是指具有一定的專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)并對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人，是人力資源中能力和素質(zhì)較高的勞動(dòng)者。明代著名文學(xué)家吳承恩在科舉考試中屢試不中，可是并不妨礙他寫出了名揚(yáng)世界的《西游記》，清代著名文學(xué)家蒲松齡不也一樣在科舉考試中終身不第嗎？這妨礙他成為我們中華民族之林的曠世之才嗎？近千年的科舉考試歷史誕生的數(shù)百名狀元我們能記住幾個(gè)？沃倫巴菲特當(dāng)初沒有通過哈佛的入學(xué)考試卻成為叱咤于金融領(lǐng)域的偉大投資家，凡此種種，放眼古今中外，哪一個(gè)真正的人才是通過考試考出來的？不論是從理論的層面還是現(xiàn)實(shí)的層面無一不告訴我們，考試決不是發(fā)掘人才的必要條件！因此我方認(rèn)為：發(fā)掘人才不需要考試?。罕扔靼央y以或未曾發(fā)現(xiàn)的事物、道理揭示出來?？婆e之前人才的發(fā)掘沒有經(jīng)過考試吧？就算到科舉考試最流行的明清時(shí)期，中央對(duì)人才的任用也并不是僅僅通過考試。我們都知道中國的人才選拔直到隋唐時(shí)期才開始采取科舉考試的方法。馬家爵案、清華學(xué)生給動(dòng)物園灰熊喂食濃硫酸案，這一個(gè)個(gè)鮮活而讓人痛心疾首的實(shí)例難道還不足以說明考試在選拔人才時(shí)在道德層面的缺失嗎？這樣發(fā)掘出來所謂的“人才”如何擔(dān)的起德才兼?zhèn)涞氖⒚孔詈髲陌l(fā)掘的意義上看，發(fā)掘是對(duì)人才的起用，發(fā)掘人才是一個(gè)從0到1的過程，而考試呢？它是一個(gè)選擇的過程，是一個(gè)從10到1的過程，選擇是對(duì)大多數(shù)人才的埋沒。因此，用考試這種靜態(tài)短期的過程來反映人才的發(fā)掘這一長期、動(dòng)態(tài)的過程根本不科學(xué)。首先從考試的特征上看，考試模式時(shí)間短、片面、暫時(shí)、而且具有表面□□□。也就是說，考試的重點(diǎn)在于檢查，而發(fā)掘重在發(fā)現(xiàn)。人才，指的是既德才兼?zhèn)?，又能?duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)的人。我方的觀點(diǎn)表明考試與發(fā)掘人才中間沒有絕對(duì)的關(guān)聯(lián)，不需要考試也可以發(fā)掘出人才。第一篇：選拔需不需要考試辯論資料一反方論證資料一：我們都知道，在當(dāng)今世界一個(gè)國家要發(fā)展，一個(gè)地區(qū)要立足，一個(gè)企業(yè)要壯大，最重要的問題就是人才問題，而正如正方所說，人才的問題最重要的就是人才的`發(fā)掘問題，而人才的發(fā)掘是一個(gè)復(fù)雜多變的系統(tǒng)，絕非對(duì)方所認(rèn)為的