【正文】 八年，由聞名文學家、書法家、篆刻家李邕撰文、書丹并雕刻。出了時務軒，右邊有一座小亭，那是聞名的麓山寺所在地。次年與岳麓書院所改之湖南高等學堂合并。聞名學生有范源濂、蔡鍔、方鼎英、楊樹達、唐才中等人。清朝末年，中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加劇。沿碑廊前行，前面能看到時務軒。園林有書院八景中的“竹林冬翠”、“曲澗鳴泉”、“碧沼觀魚”和“花墩坐月”四景。有新制的岳麓書院文獻史料碑刻27方，這些碑文反映了歷代岳麓書院的建設(shè)過程，是研究岳麓書院發(fā)展歷史的重要文獻，撰文者或者為聞名文學家，或為書院山長，或為地方官員，或為聞名政治家，他們本身在歷史上都有較大的影響，因而這些碑刻具有更為廣泛的社會價值、為研究者和旅游者所關(guān)注。碑廊岳麓書院辦學千年，留下了大量有價值的碑刻。那里有麓山寺碑、百年軒和書院八景中的四景。御書樓兩側(cè)復廊嵌有《朱熹詩碑》、《重修岳麓書院記》等重要碑刻。至于檐角的寶劍，則是因為蚩吻還有一個愛好，就是啃木檐，為了防止它的劣行，就用寶劍鎮(zhèn)住它。據(jù)說這是龍的第九個兒子，名叫“蚩吻”，好吞火。房屋之間還建有高高的封火墻。御書樓內(nèi)壁有“力群書屋”，專室保藏?，F(xiàn)在是湖南大學的古籍圖書館。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請得十三經(jīng)、二十一史等書籍，始建御書樓于現(xiàn)址?？赐暌院螅埓┻^講堂，看到的是御書樓。講堂左邊有“文泉書店”游客可以購買到有關(guān)書院的書籍和其它著作。為什么 “唯楚有才，于斯為盛”?答案只有一個，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花。從全聯(lián)看，上、下兩聯(lián)，各自成對?！贝寺?lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書院大門聯(lián)，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動為：“沅生芷草，澧育蘭花。講堂前還有北京大學哲學系教授、中國社會科學院學委員馮友蘭先生所書對聯(lián)：“唯楚有才，于斯為盛。由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴肅”碑。講壇上放著兩把椅子是為了紀念南宋聞名理學家朱熹訪院，與山長張拭討論《中庸》之義，開創(chuàng)了中國書院會講制度之先河。該文由湖南大學校友、湖南省書法協(xié)會主席周昭怡1983年書寫。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。此匾為原物。岳麓書院是朱熹傳播理學思想的基地之一，因此此匾的意思是說岳麓書院所播傳湖湘學派是理學南傳的正宗。唐宋時期，一些儒學思想家吸取拂、道新的思想，發(fā)展形成儒家新的思想體系。這里的“道”是指理學。“實事求是”源于《漢書河間獻王劉德傳》，校長將其作為校訓，旨在教育學生崇尚科學，追求真理。講堂檐前掛有“實事求是”匾。講堂講堂位于書院的中心位置，是書院的教學重地和舉行重大活動的場所。意思是岳麓書院人才之盛，有如漢代長安之槐市。當時京城的書生們常聚于此，或議論于槐樹下。先匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補書。進入二門后，請回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”。大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽特產(chǎn)。下聯(lián)描寫岳麓書院繼承孔孟學說，崇尚圣賢之道，是學習禮儀的好地方。學宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的聯(lián)。藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記太史公自序〉，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復制。原門建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭期間曾被日本侵略者飛機炸毀，這是1984年重建的。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開有三張門，花崗石門框。照完像后，請繼續(xù)前行。”上聯(lián)的意思是說，無論古往今來，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學府的作用。大門左右兩墻上也有一副當代學者的對聯(lián)：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院。其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思。說人才興盛，實不為過。的確，岳麓書院當時集中了一批歷史上聞名的思想家和教育家，如朱熹、張拭等。對聯(lián)中“唯”和“于”都是語氣助詞，沒有有具體意義，意思是說，楚國人才眾多，而在這里尤為興盛。張中階對的下聯(lián)出自〈論語泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛。上聯(lián)出自〈左傳襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實用之”。“于斯為盛”，對的十分巧妙。大家苦思不得結(jié)果。相傳清代嘉慶年間，岳麓書院進行大修，完工以后，門人請山長袁名撰寫對聯(lián)。岳麓書院從此名聞天下，前來求學者絡繹不絕。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書院。門額“岳麓書院”四字為宋代真宗皇帝的題字。大門岳麓書院歷史經(jīng)歷過多次兵與火與重建，目前保存的是明清時期的建筑和基本格局。也就是說要博學，以致成才。意思是說，治學要不論安、利、勉哪種情況，只要鍥而不舍，均能達到成功的目的?！袄敝咐?。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學，通天地人之謂才”?；仡^看赫曦臺外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如。體現(xiàn)了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。我們站在赫曦臺往岳麓書院大門方向看，岳麓書院是以大門、二門、講堂、御書樓中軸對稱，縱深多進的院落。在屏風的另一面我們可以看到南宋聞名理學家朱熹、張拭，明代聞名理學家、心學創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關(guān)的詩句。左后方是園林區(qū)。,:講堂及兩邊的齋舍是教學區(qū)/講堂后面御書樓是藏區(qū)。除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國老百姓的一種期盼。其后山長羅典為彌過失,也為了對稱,補書了一“?！弊?。道人見狀,一手拈須,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫下一個丈余高的“壽”字,揚長而去,眾人目瞪口呆。傳說嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后,州縣長官在書院宴請中舉的舉人。赫曦臺石砌臺基,居高開闊。清乾隆五十一年,岳麓書院的山長羅典在書院前面建了這座臺。南宋乾道年間,宋代聞名的理學家朱熹應岳麓書院的山長張拭的邀請來書院講學,清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_看日出。赫曦臺我們登上的古戲臺,名叫赫曦臺。因此岳麓書院可以說是中國教育的縮影。當時,最聞名的書院有河南商丘的應天書院、河南登封的蒿陽書院、江西廬山的白麓書院和長沙的岳麓書院等四所。中國書院始于唐朝,當時只是藏書、讀書和編書的地方。進入大門我們可以看到全國重點文物保護單位的標志。門前的對聯(lián)“千百年楚才導源于此近世紀湘學與日爭光.”是由中國社會科學院哲學研究所研究員、中國書法家協(xié)會副主席虞愚先生撰寫。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個朝代,在清光緒二十九年,即1903年,改制為湖南高等學堂。第一篇：岳麓書院小學生導游詞岳麓書院是中國歷史上赫赫聞名的四大書院之一，坐落于中國歷史文化名城湖南長沙湘江西岸的岳麓山腳下，以下是小編收集的導游詞相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！岳麓書院小學生導游詞1岳麓書院創(chuàng)辦于北宋開寶九年。即公元976年,是中國宋代聞名的四大書院之一。以后多次更名和調(diào)整,于1926年正式定名湖南大學,期間歷時千年,弦歌不絕,故稱“千年學府”。它概括了岳麓書院在培育人才和發(fā)展學術(shù)方面的歷史地位和作用。岳麓書院目前是國內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書院。北宋時期,統(tǒng)治者實行“偃武修文”政策,鼓勵民間辦學,書院的教育功能凸現(xiàn)出來,并得以迅速發(fā)展,成為與政府辦的官學,民間辦的私學并存的一種新的教育制度。但是只有岳麓書院延續(xù)辦學千年,發(fā)展成現(xiàn)代的大學湖南大學。請你繼續(xù)前行,登上前面的古戲臺?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦臺原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺。后來山頂?shù)暮贞嘏_荒廢了。道光元年,山長歐陽厚均將此臺改名為“赫曦臺”,以記念朱熹和張拭。在臺上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?！薄ⅰ皦邸倍?說到“福壽”二字,還有一個故事。此時來了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見來客是個無名老道,便戲謔地叫他寫個字看看。在看那字,健筆如龍，力透骨肌,方知遇到仙人。但這福字的筆力就大不如“壽”字。你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象征“福”、“壽”的意思。講堂后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū)。這是古代書院比較典型的格局。說明赫曦臺歷史久遠，已融入歷代名人的文化活動之中。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁，層層遞進，有一種莊嚴、神妙、幽遠的縱深感。請你走下赫曦臺。還有代表傳統(tǒng)說中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風格。上聯(lián)中的“安”，指安然自得?！懊恪睆?。下聯(lián)的意思是說，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。它表達出古代學者的人才觀念，是由清代的進士，曾任湖南布政使的左捕撰寫，當代書法家王超塵書寫。現(xiàn)在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝認為岳麓書院辦學很不錯，山長周式德行稱著，特別召見周式，白拜國子監(jiān)主薄，請他留在京城講學做官。皇帝就賜他經(jīng)書和“岳麓書院”御匾，懸掛于大門正十方。大門兩旁一幅聞名的對聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請學生應對。恰好貢生張中階路過，他吐口而出。山長的上聯(lián)初看似乎簡單，實則有難度。這就要求下聯(lián)也出自典故。”都出自典故，意義關(guān)切，實為佳作。這是前人對岳麓書院人才輩出的贊譽。也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學生，如哲學大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運動領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟等等。大門前有兩個大理石的門當，據(jù)說是宋代的作品。背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”。岳麓書院是古代文人建筑，它廣泛應用寓意深遠的雕刻、對聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓等與建筑結(jié)合起來，營造一種人文環(huán)境，達到教育人的目的，這是中國傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。學有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風神。下聯(lián)的意思是說，做學問，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應時勢，融會變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學方法，不是值得后人深思和仿效的嗎?大門前是留影的好地方。二門進入大門以后，我們看到的是二門。左右為過道，通南北齋舍。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無法考證。二門兩旁有對聯(lián)“納于大麓。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學堂”的監(jiān)督程頌萬先生?！暗亟雍庀?，大澤深山龍虎氣。上亮點出岳麓書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡。著幅對聯(lián)用22個字把岳麓書院的獨特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠流長的儒學說傳統(tǒng)描寫得淋漓盡致，恰倒好處。花形是依天然石紋加工而成的，如此之大，是實不多見。原匾為清代學監(jiān)程頌萬所撰書，抗日戰(zhàn)爭中被毀。“瀟湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長安城北的一片森林?！盀t湘槐市”指岳麓書院是湖南的“槐市”，文人、學者經(jīng)常聚集于此。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書院的講堂。北宋岳麓書院創(chuàng)建時，即有“講堂”，明代稱為“成德堂”，后改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節(jié)堂”。為民國初期湖南工業(yè)專科學校校長賓步走程撰寫。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜。戰(zhàn)國時期思想界是百家爭鳴，漢武帝“廢絀百家，獨尊儒家”，儒家思想開始占統(tǒng)治地位。其中以程頤和朱熹為代表的哲學思想稱為“理學”。它表示了岳麓書院在中國理學傳播史上的地位，是皇帝對岳麓書院傳播理學的最高評價。另一塊是“學達性天”匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過對理的領(lǐng)悟，可以認知天命，達到天人和一的地步。講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，為南宋乾隆道二年書院主教、聞名理學家張拭撰，他闡明了岳麓書院以反對科舉利祿之學，培養(yǎng)傳道濟民的人才為目的的辦學思想，對書院教育具有重大影響。屏壁背面刻有岳麓山全景圖，臨摹自《南岳志》。講堂壁上還嵌有許多極有價值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑。清代山張王文清撰問的《岳麓書院學規(guī)碑》、《讀書法》等十數(shù)方，這些都是中國書院教育研究的重要史料。沅生芷草，澧育蘭花?！北愠闪藘蓚€對仗句。在內(nèi)容上也有內(nèi)在邏輯聯(lián)系?！敝v堂右邊是“今日書院館”，陳列有黨和國家的領(lǐng)導人視察書院的照片和題詞，以及岳麓書院文化研究所的學術(shù)活動。請游客自己觀看。御書樓岳麓書院創(chuàng)建初期就在講堂后面建有書樓，后來宋真宗皇帝賜書給了岳麓書院，更名為“御書閣”。清代所建的御書樓不幸毀于抗日戰(zhàn)爭中，今天御書樓是80年代仿宋代風格重建。前中共中央書記處書記鄧力群同志曾將其萬余冊個人藏書捐贈給岳麓書院。我國古代藏書樓很注重防火，樓前多建有水池。同時，出于一種信仰，在大樓屋脊的兩端常常塑有兩條昂首的龍。以次避火災。中國古代建筑處處浸透著傳統(tǒng)文化色彩?？赐暌院螅垙挠鶗鴺亲髠?cè)邊門進入的是園林。進入園林，我們首先看到的是碑廊。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方，其中有朱熹書的“道中庸”、“極高明”等碑，是書院的重要遺存。碑廊處于書院園林西面。你可以慢慢品味和尋找。時務軒時務軒是為紀念時務學堂而建的紀念性建筑。為推動湖南新政可，在岳麓書院山長王先謙及譚嗣同等人的活動下，湖南巡撫陳保緘、學政江標、按察使黃遵憲于光緒二十三年上奏朝廷，設(shè)時務學堂于長沙小東街，熊希齡為學堂總理(校長)，梁啟超為中文總教習，學堂昌盛一時。戊戌變法失敗后，湖南巡撫陳保緘等人被革職，時務堂被迫停辦，后改為求實書院，光緒二十八年改為湖南大學堂。軒內(nèi)現(xiàn)嵌有梁啟超《時務學堂古址碑，該碑為民國二十四年梁啟超重游時務學堂舊址所書，另有李肖聘、李況松、陳云章、黃曾莆等人的碑刻。麓山寺碑眼前的這個小亭內(nèi)藏著我國書法史上聞名的麓山寺碑。因其文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現(xiàn)存時間最早、價值最高的碑刻。《麓山寺碑》也是他行楷書的代表作品之一，筆致挺拔，氣勢縱橫。許多書法家都以見到此碑為榮。當時長沙知府沈廷英得知后，親赴現(xiàn)場，和沙灰集其殘片94片，另嵌碑亭內(nèi)壁之上。離開麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉軒。這是歷代山長居住的地方。歷代山長愛溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。南宋乾道三年，朱熹訪院，與山長張拭“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在、百泉軒中，相傳二人曾在此論學三晝夜而不息。這是岳麓書院八景之一：“碧沼觀魚”。這是古代學生居住的地方?！敖虒W齋”齋名出自《禮記學記》：“玉不琢，不成器。是故，古之王者，建國居民，教學為先”。你可以進去休息以下，購買岳麓書院和湖南的旅游紀念品，欣賞2000那前楚國的古編鐘演奏的民間音樂。這是古代教師居住的地方。目前半學齋設(shè)有岳麓書院的歷史及人才陳列室?，F(xiàn)