【正文】 文化等領(lǐng)域的長期后果。為世界社會主義發(fā)展提供了一定的借鑒 重大缺陷：無所不包的計劃經(jīng)濟導(dǎo)致經(jīng)濟運行模式僵化。作為社會主義建設(shè)初始模式，在某些方面顯示與資本主義不同的優(yōu)越性。國家成為經(jīng)濟活動主體，黨領(lǐng)導(dǎo)并決定國家經(jīng)濟政策。形成的標(biāo)志：1936年新憲法的頒布 蘇聯(lián)模式的特點： 經(jīng)濟方面單一的社會主義公有制（具體實現(xiàn)形式分全面所有和集體農(nóng)莊所有）。主要有四種具體形式：其一，租讓制；其二，合作制；其三，代購代銷制；其四，租借制。實質(zhì)：允許資本主義在一定范圍和一定程度上恢復(fù)和發(fā)展、利用商品貨幣關(guān)系和市場建設(shè)社會主義的經(jīng)濟體制。商業(yè)方面：廢除國家配給制和國家貿(mào)易壟斷制。糧食稅的稅額比余糧收集制大為減少。蘇東劇變的教訓(xùn)：社會主義改革必須堅持社會主義的方向正確認(rèn)識社會主義國際的階級斗爭，堅持無產(chǎn)階級專政堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是走社會主義道路的根本保證堅持意識形態(tài)上的馬克思主義指導(dǎo)地位必須警惕“和平演變”并堅決斗爭三、新經(jīng)濟政策的階段變化： 192310初期：主要任務(wù)是從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義退到國家資本主義，并固定商品交換形式； 192101929斯大林終止前為主要階段：繼續(xù)由國家資本主義退到國家調(diào)節(jié)商業(yè)與貨幣流通。二、蘇東劇變的原因外部因素：帝國主義和平演變戰(zhàn)略內(nèi)因一：歷史因素，即國內(nèi)社會主義實踐中的失誤和弊病沉積。第二篇：馬克思主義發(fā)展史重點（定稿）一、1989年11月，戈爾巴喬夫發(fā)表《社會主義思想和革命性變革》，進一步闡述了“人道的民主的社會主義”理論，要點：根本改造蘇聯(lián)的社會主義社會為社會民主黨恢復(fù)名譽，宣布社會民主黨也是社會主義政黨重申全民國家論，主張實行人民自治與代表值、議會民主機制的結(jié)合公開宣稱“列寧”根本沒有堅持社會主義的完整綱領(lǐng)論證社會主義就是人道主義，把人道的民主的社會主義作為蘇聯(lián)的奮斗目標(biāo)鼓吹社會主義制度與資本主義制度的相似性 “人道的民主的社會主義”理論的實質(zhì)：以政治多元化否定和取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，實行多黨制和“三權(quán)分立”的議會制，以經(jīng)濟民主化推行私有制，以意識形態(tài)多元化否定馬克思主義的指導(dǎo)地位，以國際關(guān)系的“非意識形態(tài)化”和“人道主義化”來推行妥協(xié)外交。列寧為普列漢諾夫所作的貢獻給予了高度評價。在與俄國民粹主義的論戰(zhàn)中，在與各種錯誤思潮的論戰(zhàn)中，他從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、社會主義理論等方面對伯恩施坦的修正主義理論作了較為全面的批判，對馬克思主義的歷史命運作了較為冷靜的思考。后來，德國和歐洲各國無產(chǎn)階級反對伯恩施坦的高漲的呼聲和敵對分子對伯恩施坦修正主義著作的公開稱贊觸動了他，使他公開地向伯恩施坦修正主義宣戰(zhàn)。普列漢諾夫?qū)Σ魉固剐拚髁x的批判普列漢諾夫認(rèn)為伯恩施坦已經(jīng)全盤否定了馬克思主義的哲學(xué)思想和社會主義思想，自己不能保持學(xué)者式的冷靜態(tài)度，必須起來進行批判，但又囿于伯恩施坦是個有功績的同志，應(yīng)謹(jǐn)慎行事。生產(chǎn)力在其中起著決定性的作用，前一元素是后一元素產(chǎn)生的前提條件，而后者則是在前者基礎(chǔ)之上形成的。在《馬克思主義基本問題》中，普列漢諾夫?qū)κ嗄昵疤岢龅倪@一公式進行了最終完善，因此這個公式凝結(jié)了他多年的心血。）普列漢諾夫普列漢諾夫的“五項因素公式”馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中歸納了關(guān)于唯物史觀的基本觀點，普列漢諾夫的“五項因素公式”就是在馬克思的觀點基礎(chǔ)之上，形成了自己對唯物史觀的理解。列寧關(guān)于新經(jīng)濟政策理論的探討，是以資本主義向社會主義過渡的普遍規(guī)律性和蘇維埃俄國具體的歷史條件為依據(jù)的，它解決了經(jīng)濟落后國家的俄國從資本主義向社會主義過渡的道路。其三代購代銷制。其一，租讓制。第三，利用國家資本主義。第一，用糧食稅代替余糧收集制。D，1921年春，經(jīng)濟危機引發(fā)了嚴(yán)重的政治危機，爆發(fā)了水兵暴動。加速工業(yè)的國有化和工業(yè)管理的集中制。第三，經(jīng)濟實物化。這一政策的主要內(nèi)容有: 第一，實行余糧收集制。C，1918年春，爆發(fā)了大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)和外國武裝干涉。B，十月革命后，列寧開始著手制定俄國向社會主義過渡的方案。1917年二月革命后，列寧在《大難臨頭，出路何在》、《國家與革命》、《布爾什維克能夠保持國家政權(quán)嗎?》等一系列著作中，在論證俄國社會主義革命必然性的同時，就勾畫出了向社會主義過渡的大致輪廓。在這個過程中，列寧對社會主義的認(rèn)識不斷深化，在社會主義建設(shè)問題上提出了一系列嶄新的論斷，留下了豐富的理論遺產(chǎn)。這種歷史發(fā)展的特殊性給社會主義者提出了一個全新的課題:經(jīng)濟文化落后國家取得社會主義革命勝利后如何建設(shè)社會主義。恩格斯在揭示宗教的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的同時，還預(yù)言了宗教的發(fā)展趨勢。恩格斯指出，統(tǒng)一的神的出現(xiàn)，反映了人類社會的向前發(fā)展。在《家庭、私有制和國家的起源》、《費爾巴哈論》等著作中，恩格斯提出宗教的發(fā)展是一個由對自然的崇拜發(fā)展為多神教，由多神教發(fā)展到一神教的過程?！蹲匀晦q證法》深刻揭示了從自然界向社會歷史過渡的辯證法。再次，為了批判自然科學(xué)中的種種形而上學(xué)和唯心主義思潮，反擊資產(chǎn)階級學(xué)者利用自然科學(xué)的新成就對馬克思主義發(fā)起的種種攻擊。這本書的寫作目的，首先，根據(jù)充分的自然科學(xué)事實，系統(tǒng)闡發(fā)科學(xué)的自然觀，完成自然觀方面的根本變革。從中國近代史上看，這條資本主義道路，是無法實現(xiàn)我國經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化的。然而，由于沒有在《資本論》的科學(xué)思維方法指導(dǎo)下，根據(jù)社會主義經(jīng)濟史的實踐經(jīng)驗，獨立研究政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論，也就沒弄清楚社會主義區(qū)別于原始公有制的歷史特征。在從前蘇聯(lián)沿襲的傳統(tǒng)公有制概念和各種經(jīng)濟理論指導(dǎo)下，同時，也由于受到“亞細亞生產(chǎn)方式”的歷史傳統(tǒng)影響，我國在計劃經(jīng)濟時代，采取“積累多少一個樣”的原國有籌資形式，建立起“你有我有全都有”的原始共有產(chǎn)權(quán)制度，這成為國有經(jīng)濟市場化改革的產(chǎn)權(quán)關(guān)系起點?？梢姡鞍葱璺峙洹辈皇抢行麄髦械哪欠N庸俗理解意思，因為天上掉餡餅的事情什么時候也沒有。要實現(xiàn)社會主義向共產(chǎn)主義的歷史過渡，在我國首先是要通過經(jīng)濟體制改革促進生產(chǎn)力發(fā)展，通過發(fā)展生產(chǎn)力來改變社會生產(chǎn)的一般條件，因為如果生產(chǎn)力高度發(fā)達，消滅了把人們長期甚至終生固定在某種勞動形式上的舊式分工，就可以改變?nèi)藗儎趧拥钠毡樯鐣F(xiàn)實形式，隨著勞動普遍具有自由的創(chuàng)造性的現(xiàn)實形式，它才能在人們?nèi)粘Ｉ钪谐蔀檎嫉谝晃坏纳钚枰闯蔀樗麄兊娜粘Ｉ钅康?，這也就使勞動成為馬斯洛講的“自我實現(xiàn)需要”，從而使人類向自己勞動的類本質(zhì)回歸。具體理解如下: 歷史賦予社會主義生產(chǎn)的一般條件是勞動手段的相對落后和舊式分工的普遍存在，社會生產(chǎn)的這種一般性條件決定人們勞動具有辛苦繁重、單調(diào)重復(fù)的現(xiàn)實形式，人們勞動的普遍現(xiàn)實形式又決定他們在日常生活中，只能把勞動當(dāng)成謀取生活消費品的生存手段，不可能普遍把勞動當(dāng)成日常生活目的，這又形成社會主義生產(chǎn)特有的勞動所有權(quán)規(guī)律，正是在人們普遍要求占有自己付出的辛苦勞動的勞動所有權(quán)規(guī)律基礎(chǔ)上，才形成了社會主義生產(chǎn)的“按勞分配”原則。在1891年出版的《哥達綱領(lǐng)批判》中，馬克思把未來社會劃分為社會主義和共產(chǎn)主義兩個歷史階段，并論述了這兩個階段的基本特征和相互關(guān)系。在國有經(jīng)濟體制的市場化改革過程，由于沒通過基礎(chǔ)理論研究破除原國有產(chǎn)權(quán)制度，致使國有企業(yè)的承包制和股份制等經(jīng)營形式改革，最終都因為遇到原產(chǎn)權(quán)制度的基礎(chǔ)新梗阻而功敗垂成。在這種非馬克思主義的傳統(tǒng)公有制概念誤導(dǎo)下，前蘇聯(lián)和東歐各國進行的市場經(jīng)濟改革，始終是以價格體制改革為核心，而價格體制改革涉及的只是生產(chǎn)品的計劃或市場分配形式，并沒有觸動生產(chǎn)要素的社會分配形式，沒對原國有產(chǎn)權(quán)制度進行社會主義改革。從日常經(jīng)濟生活看，只有先知道某些生產(chǎn)資料在生產(chǎn)過程中，被什么人以何種社會形式使用著，在交換和分配領(lǐng)域被什么人以何種社會形式支配著，最后，這些生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化的最終產(chǎn)品又是被什么人以何種社會形式給實際享用了，才可能知道這些生產(chǎn)資料的一定社會所有制形式。如何理解《哲學(xué)的貧困》中關(guān)于所有制問題的論述？馬克思在《哲學(xué)的貧困》中，批判蒲魯東從財產(chǎn)關(guān)系的法律用語即所有制關(guān)系出發(fā)的，具有唯心史觀性質(zhì)的經(jīng)濟學(xué)認(rèn)識體系，他認(rèn)為要在經(jīng)濟上確定生產(chǎn)資料的一定社會所有制形式，是把它作為反映該種生產(chǎn)關(guān)系總體的結(jié)論性經(jīng)濟概念，因為“給資產(chǎn)階級的所有權(quán)下定義，無非是把資產(chǎn)階級的全部社會關(guān)系描繪一番。B，資本是歷史性的生產(chǎn)邏輯 資本之作為社會關(guān)系的本質(zhì)，必然地意味著資本邏輯的歷史性；作為歷史性的生產(chǎn)邏輯，資本既不是從來就有的，也不是永恒存在的；C，準(zhǔn)確地闡明資本概念是為了超出資本本身的界限。正是在這個意義上，我們把《資本論》稱為一部濃縮版的唯物史觀。但是，透過這一顯性體系，我們看到的卻是一條內(nèi)滲于其中，并作為其理論紅線的唯物史觀思想體系。在《資本論》中，邏輯、辯證法和唯物主義認(rèn)識論得到了廣泛的應(yīng)用，也得到了深入的發(fā)展?！顿Y本論》不僅是一部政治經(jīng)濟學(xué)著作，而且也是馬克思關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的最重要的著作。B經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑C社會存在決定社會意識D無產(chǎn)階級歷史使命是推翻資本主義E暴力革命和無產(chǎn)階級專政是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的必由之路F無產(chǎn)階級政黨是實現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命的領(lǐng)導(dǎo)力量G社會主義(共產(chǎn)主義)社會是每個人自由發(fā)展的社會。具體說來，它宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡是以如下基本原理來支撐的。它全面地系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本原理，特別是歷史唯物主義和科學(xué)社會主義的基本原理。NO7:《宣言》強調(diào)共產(chǎn)黨人在反對現(xiàn)存資本主義社會的所有運動中，都強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。NO5:《宣言》所作出的資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的論斷在當(dāng)今世界具有鮮明的現(xiàn)實意義。NO3:《宣言》揭示了共產(chǎn)黨先進性的本質(zhì)屬性，即在實踐方面，共產(chǎn)黨人是工人政黨中最堅決的、始終起推動作用的部分，在理論方面，共產(chǎn)黨人更了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果。第一篇：馬克思主義發(fā)展史的一點參考[精選]馬克思 恩格斯如何看待《共產(chǎn)黨宣言》的偉大意義？NO1:《宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世，開辟了世界無產(chǎn)階級用科學(xué)社會主義指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動的新紀(jì)元。NO2:《宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級及其政黨的一系列觀點，已為共產(chǎn)黨人所繼承與發(fā)揚，并在實踐中取得了偉大的成就。NO4:《宣言》對資本建立世界市場并向全球擴張過程的描述，揭示了當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化的實質(zhì)。NO6:《宣言》中關(guān)于消滅剝削和壓迫、實現(xiàn)全人類的解放，未來理想的共產(chǎn)主義社會是一個自由人聯(lián)合體的學(xué)說，代表了整個進步人類的理想和信念，也是我們構(gòu)建“和諧社會”的指導(dǎo)思想。《共產(chǎn)黨宣言》闡述了哪些馬克思主義基本原理？《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義誕生的標(biāo)志。在《宣言》中，馬克思和恩格斯揭示了社會主義代替資本主義的客觀趨勢，闡明了無產(chǎn)階級推翻資本主義、實現(xiàn)社會主義的歷史使命，提出了變革資本主義、實現(xiàn)社會主義的途徑，闡明了無產(chǎn)階級政黨的基本原理，并對未來社會提出了自己的看法。A:生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況。資本論中的歷史唯物主義思想《資本論》通過對資本主義經(jīng)濟運動的分析，深刻地揭示了資本主義經(jīng)濟關(guān)系發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史必然性，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，闡明了資本主義生產(chǎn)方式向共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式過渡的客觀必然性。在《資本論》中，唯物史觀不再是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理?！顿Y本論》的范疇體系表現(xiàn)為以商品為邏輯起點，從商品的二重性深入到勞動的二重性，從商品過渡到貨幣與資本??從而直觀地表現(xiàn)為一部純經(jīng)濟學(xué)的理論體系。這一思想體系是由勞動、自發(fā)分工(分工與協(xié)作)、異化勞動(手工工場、工廠手工業(yè)勞動、機器大工業(yè)勞動)、私有財產(chǎn)(商品、貨幣、資本)、社會基本矛盾(資本主義生產(chǎn)的秘密及其內(nèi)在否定性)、資本邏輯的消亡與共產(chǎn)主義的歷史必然性及其可能性等組成。主要體現(xiàn)在：A，資本是一種社會關(guān)系，這是《資本論》唯物史觀性質(zhì)的最集中體現(xiàn)，也是其內(nèi)在蘊含的最重要的唯物史觀精義。唯物史觀的基本精神乃是基于對人類歷史發(fā)展規(guī)律的宏大敘事而對未來社會的強烈訴求；作為唯物史觀理論環(huán)節(jié)及其理論精髓的體現(xiàn)，《資本論》研究的基本精神是對資本主義生產(chǎn)活動內(nèi)在機制及其內(nèi)在否定性的探討，并通過這一探討呈現(xiàn)資本本身的界限以及超出這一界限的可能性與必然性?！逼┤纭顿Y本論》是在揭示了資本主義的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程及總過程以后，才從總體上證明了什么樣的所有制形式是資本主義的私有制關(guān)系。前蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟學(xué)教科書沒有先分析人們在生產(chǎn)資料的生產(chǎn)使用過程結(jié)成的社會關(guān)系，又沒研究社會主義的流通、分配和消費過程，也就是沒遵循《資本論》從抽象上升到具體的辨證邏輯思維方法，一上來就用下定義方式直接地給出的社會主義公有制概念，沒有它區(qū)別于原始公有制的歷史特征，因為，原始公有制也是“生產(chǎn)資料歸全體氏族成員所有”。在我國計劃經(jīng)濟時代，正是在從前蘇聯(lián)沿襲的傳統(tǒng)公有制概念指導(dǎo)下，由于采取“積累多少一個樣”的原國有籌資形式，建立起“你有我有全都有”的原始共有產(chǎn)權(quán)制度。如何理解《哥達綱領(lǐng)批判》中關(guān)于未來社會的預(yù)想。我認(rèn)為這兩個社會的不同經(jīng)濟特征，是由歷史賦予兩種社會生產(chǎn)的一般條件造成的。就是說，所以要實行“按勞分配”并不是唯心史觀理解的什么思想覺悟問題。而勞動一旦成為占人們?nèi)粘Ｉ钪械牡谝晃恍枰?，社會就可以首先按人們的勞動需要分配他們?nèi)ジ苫睿@樣自然能夠滿足占人們?nèi)粘Ｉ畹诙?、三位的生活消費需要了。如何理解馬、恩晚年提出的東方式社會主義道路？馬克思晚年在與俄國革命者的一些通信中，恩格斯晚年在給《共產(chǎn)黨宣言》作序時，都曾經(jīng)提出越過資本主義的“卡夫丁峽谷”，從俄國農(nóng)村公社向社會主義的直接過渡問題，這對認(rèn)識我國當(dāng)前的國有經(jīng)濟體制改革，具有重要的啟發(fā)和參考意義。如果能夠通過政治經(jīng)濟學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)理論研究，認(rèn)識社會主義區(qū)別于原始公有制的歷史特征，對原國有產(chǎn)權(quán)制度進行社會主義改革，就可以使社會主義公有制與市場經(jīng)濟形式接軌，從而實現(xiàn)從“大幫哄、大鍋飯”式的原始公有制關(guān)系，向“各盡所能、按勞分配”的社會主義公有制形式的歷史過度。反而在西方經(jīng)濟學(xué)及其產(chǎn)權(quán)一般理論指導(dǎo)下，對法定國有資產(chǎn)進行“自發(fā)私有化”改制，在我國宗法關(guān)系和宗法觀念盛行的特殊國情條件下，這種“自發(fā)私有化”改制，充其量是形成非專業(yè)化管理的家族式企業(yè)。恩格斯的主要著作以及基本思想恩格斯在1873年開始寫作《自然辯證法》一書，第一次系統(tǒng)闡述了馬克