【正文】 主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時(shí)尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。萬(wàn)佛洞 萬(wàn)佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有一萬(wàn)五千尊小佛像而得名。該窟無(wú)題記，結(jié)合文獻(xiàn)研究，該窟應(yīng)為武則天建立武周政權(quán)制造佛教神學(xué)輿論所開鑿，宣揚(yáng)武氏為彌勒下凡，以利于穩(wěn)固政權(quán)。崖壁上為三坐佛，以彌勒佛為主尊居中，左、右二結(jié)迦坐佛。眾多的造像題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。這一期間的寶座都是呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。賓陽(yáng)南洞是在北魏未完工的基礎(chǔ)上，為唐代早期又繼續(xù)開鑿的洞窟，所以在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑生動(dòng)之氣象。需要說(shuō)明的是，這通碑原應(yīng)為此魏所雕的賓陽(yáng)中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費(fèi)用，竟就勢(shì)磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長(zhǎng)孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語(yǔ)。伊闕佛龕之碑李泰與賓陽(yáng)南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時(shí)中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。朋友們請(qǐng)看，當(dāng)時(shí)在窟門過(guò)道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國(guó)紐約大都會(huì)博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館。這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風(fēng)有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時(shí)南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽(yáng)后佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。賓陽(yáng)中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。中間的為賓陽(yáng)中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。賓陽(yáng)三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計(jì)劃開鑿且并排布局而得名。下面我們將參觀的賓陽(yáng)中洞的造像風(fēng)格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。賓陽(yáng)中洞 北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。佛教學(xué)風(fēng)在“破斥南北、禪義均弘”形勢(shì)下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對(duì)以前各種佛教學(xué)說(shuō)的概括和總結(jié)，從而使佛教中國(guó)化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術(shù)充滿了清新與活力。阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。潛溪寺為唐高宗初年雕造。唐代大詩(shī)人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉；龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，今誦尤新。伊闕風(fēng)光。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢。北魏以來(lái)，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。龍門石窟是中國(guó)古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)變化有著密切關(guān)系。中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院于1961年確定龍門石窟為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)時(shí)開始營(yíng)造，經(jīng)過(guò)東魏、西魏、北齊、隋、唐、延至北宋，累計(jì)大規(guī)模開鑿約四百余年，現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊，佛塔70余座，造像近11萬(wàn)尊。隋煬帝都洛陽(yáng)，因?qū)m城城門產(chǎn)正對(duì)伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得名“龍門”，“龍門”之名即延用至今。距市區(qū)13公里的龍門是洛陽(yáng)南面的天然門戶，這里兩岸香山、龍門山對(duì)立，伊水中流，遠(yuǎn)望就象天然的門闕一樣。請(qǐng)大家記準(zhǔn)時(shí)間，半個(gè)小時(shí)后我們集合上車，第二篇：洛陽(yáng)龍門石窟導(dǎo)游詞洛陽(yáng)，素稱“九朝古都”，但實(shí)際上先后有十三個(gè)朝代在此建都。好了朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，龍門石窟主要洞窟的講解就先告一段落。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力。儼然一個(gè)“佛國(guó)朝廷”。由此可見(jiàn)設(shè)計(jì)者的匠心和藝術(shù)魅力所在。值得一提的是它無(wú)論從相貌或神情都與武則天很是相像，可以這么說(shuō)，盧舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的化身。盧舍那即所謂報(bào)身佛，其中頭部高4米?，F(xiàn)在讓我們來(lái)看一看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士，另外還有兩個(gè)供養(yǎng)人。這寺里有我們龍門石窟中最大也是最寶貴的佛像，不過(guò)見(jiàn)這個(gè)國(guó)寶可不是那么容易，我們得爬幾十級(jí)的臺(tái)階，大家慢行。那有的游客可能會(huì)問(wèn)：那么多造像，我們?cè)趺幢嬲J(rèn)?。窟@洞窟雖然都是佛或菩薩，但它都是與當(dāng)時(shí)的世俗相結(jié)合的，唐代呢，有一個(gè)眾所周知的審美特點(diǎn)，對(duì)了，就是以胖為美，什么武則天、楊玉環(huán)啊，都是以豐滿著稱的；而北魏呢，是以瘦為美；那等一下我可要考考大家，您注意了，豐滿圓潤(rùn)的是唐代的造像，而瘦骨清風(fēng)的呢，就是北魏的杰作了。造像以北魏、隋、唐為主。龍門石窟，從北魏太和十九年開鑿，迄今已有1500余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。這名字從何而來(lái)呢？整個(gè)龍門是由兩山組成，一山為香山，一山為西山，兩山東西對(duì)峙，伊水從中流過(guò)，形成一座壯麗的門闕。請(qǐng)帶好我們的貴重物品下車集合，一會(huì)我辦完購(gòu)票手續(xù)后我們集體進(jìn)景區(qū)。三是上菜順序有嚴(yán)格的規(guī)定，搭配合理?？梢愿鶕?jù)設(shè)席者的經(jīng)濟(jì)狀況，可簡(jiǎn)可繁，豐儉由人。所謂“水席”有兩個(gè)含義：一是全部熱菜皆有湯——湯湯水水；二是熱菜吃完一道，撤后再上一道，向流水一樣不斷地更新。有的游客可能要抱怨自己來(lái)的不是時(shí)候了，您也不用郁悶，現(xiàn)在的洛陽(yáng)也一樣很漂亮，您要真想一睹牡丹的國(guó)色天香，歡迎大家以后再來(lái)洛陽(yáng)，我期待著再次為大家服務(wù)。著名詩(shī)人劉禹錫的《賞牡丹》中有：“唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城”贊嘆，這正是對(duì)當(dāng)時(shí)人們酷愛(ài)牡丹的真實(shí)寫照。武則天大怒，于是將牡丹貶出長(zhǎng)安，發(fā)配洛陽(yáng)，并實(shí)施了火刑。洛陽(yáng)人愛(ài)牡丹，從古到今都如此。洛陽(yáng)素以“九朝古都”聞名中外。因?yàn)樗犹煜轮?，易守難攻。第一篇：洛陽(yáng)導(dǎo)游詞朋友:歡迎大家到洛陽(yáng)參觀游覽，我是來(lái)自陽(yáng)光假期旅行社的導(dǎo)游員，我姓趙，大家可以叫我小趙，旁邊這位呢是我們的安全大使，也姓趙，大家可以親切的稱呼他為老趙，那接下來(lái)大家在河南的旅行就由我們大小二趙為大家全程服務(wù)了，希望用我們的誠(chéng)心熱心和細(xì)心讓您吃的舒心、玩兒得開心、購(gòu)的放心，一切順心！好了,言歸正傳,現(xiàn)在我先簡(jiǎn)單介紹一下我們今天的行程:我們今天早上是在龍門石窟感受佛教魅力,。想必大家對(duì)我們洛陽(yáng)之行很是期待吧?那還等什么呢？我們出發(fā)吧!洛陽(yáng)是中國(guó)有名的歷史名城，也是著名的八大古都之一。所以，在中國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，眾多的王朝先后在此建都。我們洛陽(yáng)有“三絕”，大家猜猜是什么？有游客已經(jīng)猜出一二了，首當(dāng)其沖的就是洛陽(yáng)牡丹。唐宋時(shí)期最盛，說(shuō)到這呢，就不得不提及一個(gè)非常有名的傳說(shuō)了，傳說(shuō)當(dāng)年武則天執(zhí)政時(shí)的一個(gè)臘月初一，西京長(zhǎng)安天降大雪，武則天飲酒作詩(shī)，一時(shí)興起命令百花齊放，百花都不敢有違皇令連夜開放，只有牡丹不違背花期時(shí)令，就是不開。牡丹遭此劫難，體如焦炭，卻根枝不散，來(lái)年春風(fēng)勁吹之時(shí)，花開得更加艷麗了，它也因此多了一個(gè)稱謂——“焦骨牡丹”?，F(xiàn)在的牡丹，是洛陽(yáng)的市花，為洛陽(yáng)增色不少，尤其是牡丹花卉的時(shí)候，全城就如同花的海洋，讓人目不暇接，大飽眼福。說(shuō)了牡丹，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)這洛陽(yáng)第二絕——洛陽(yáng)水席。洛陽(yáng)水席的特點(diǎn)：一是有葷有素，素菜葷做，選料廣泛，天上的飛禽、地下的走獸，海中的游魚，地里的蔬菜均可入席。二是有湯有水，味道多樣，酸、辣、甜、咸俱全，舒適可口。說(shuō)到這，您是否有種想去嘗嘗的沖動(dòng)呢？別急，我們可才剛吃過(guò)早飯啊，還是先游覽景點(diǎn)吧！至于這洛陽(yáng)第三絕嘛，就是我們今天要去游覽的龍門石窟了，它是河南第一個(gè)被列為世界文化遺產(chǎn)的景點(diǎn)，是中國(guó)三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一，國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，2006年又被國(guó)家旅游局首批5a級(jí)景區(qū)，可謂來(lái)頭不小啊！好了朋友們，說(shuō)著說(shuō)著龍門石窟就快到了，我們?cè)邶堥T石窟景區(qū)的游覽時(shí)間是兩個(gè)半小時(shí)，十點(diǎn)我們?cè)谲嚿蠝?zhǔn)時(shí)集合，請(qǐng)大家記住我們的車牌號(hào)是豫c12593，我的導(dǎo)游旗是綠色的――陽(yáng)光假期。說(shuō)起“龍門”，它還有一個(gè)名字叫做“伊闕”。故稱“伊闕”，那為什么又叫“龍門”呢？因?yàn)橐陵I剛好處于隋唐帝國(guó)之南，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼苑Q，凡是與皇帝掛上鉤的都要帶一個(gè)龍字,皇帝的衣服叫龍袍,皇帝的身體稱龍?bào)w,皇帝住的地方叫龍亭,那么,位于皇宮龍亭南邊的門呢自然就被稱為龍門了。兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，大小造像10萬(wàn)余尊，佛塔40余座，造像題記碑文約2870多塊。北魏約占百分之三十左右，隋唐占百分之六十左右。說(shuō)著說(shuō)著，我們已經(jīng)走到奉先寺了，它是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。奉先寺的建造時(shí)間，據(jù)有關(guān)資料和專家推測(cè)，約始建于武則天被立為皇后的永徽六年，完工于公元675年，費(fèi)時(shí)約21年左右。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說(shuō)法，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身；報(bào)身即佛經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期修行而獲得的“佛果”之身；應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。一般說(shuō)來(lái)，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛盧舍那大佛卻女性化，這是武則天出于政治的需要，而別出心裁，當(dāng)時(shí)武則天曾以皇后的名義捐助脂粉錢兩萬(wàn)貫用來(lái)修建洞窟，可謂是最大的股東了，設(shè)計(jì)師則大膽地突破了宗教和禮教的“儀軌”束縛，按照“佛非男非女，亦男亦女”的說(shuō)法，將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。您看她的雙眼稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，使你感覺(jué)佛好像遠(yuǎn)在天邊，又好像近在眼前，這樣可引起人們感情上的震顫。奉先寺的整個(gè)布局，使人感覺(jué)象是皇帝在宣召文武百官的場(chǎng)面。從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。是唐代宗教藝術(shù)的概括，是我國(guó)雕刻史上偉大范例之一。現(xiàn)在給各位留一點(diǎn)時(shí)間照相。洛陽(yáng)作為都城，前后歷時(shí)1500年，是中國(guó)七大古都中建都時(shí)間最早、朝代最多、歷史最長(zhǎng)的古都。因此自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，這里就獲得了一個(gè)形象化的稱謂“伊闕”。舉世聞名的龍門石窟就雕刻在伊河兩岸的山崖上，南北長(zhǎng)約1公里。其窟龕、造像和題記數(shù)量之多，居中國(guó)石窟之冠，與敦煌莫高窟、大同云岡石窟并稱為中國(guó)三大佛教藝術(shù)寶庫(kù)。2000年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員通過(guò)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。“龍門山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時(shí)行船往來(lái)，穿梭其中。鐘靈毓秀的龍門山色。中國(guó)古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩(shī)吟誦。潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個(gè)大窟潛溪寺。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。兩側(cè)觀世音、大勢(shì)至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展。隋唐時(shí)代是中國(guó)佛教發(fā)展的又一個(gè)繁盛期。因此，在造像藝術(shù)上發(fā)生了不同于北魏時(shí)代造像風(fēng)格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風(fēng)格的序曲。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽(yáng)三洞。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)24年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬(wàn)。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過(guò)去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來(lái)世佛彌勒佛。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。主佛體態(tài)修長(zhǎng)，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。這種雕造風(fēng)格迅速在全國(guó)流行開，成為北魏時(shí)期佛教藝術(shù)中國(guó)化、民族化的造像特色。中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。1978年，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。賓陽(yáng)中洞完成于六世紀(jì)中葉，它顯示了當(dāng)時(shí)我國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展的高超水平。這通碑為目前國(guó)內(nèi)所見(jiàn)褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術(shù)的珍品。因此，結(jié)合太宗末年李泰與太子李承乾爭(zhēng)奪太子位的史實(shí)可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實(shí)有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。賓陽(yáng)南洞 下面我們參觀賓陽(yáng)南洞。主尊像阿彌托佛面部豐潤(rùn)，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。洞內(nèi)龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國(guó)石窟中貞觀題記最多的一窟。摩崖三佛龕 朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕見(jiàn)。它開鑿于武周政權(quán)時(shí)期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生