【正文】 了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。更是由于他對人類歷史的重視。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老了,也會有一顆年輕的心的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史、中國文化的追溯,...讀秋雨散文,就如讀著一本厚厚的歷史,更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感.。而為真正的思考所產(chǎn)生的文字是真正和我們的生命和人格結(jié)合在一起的。至此，我終于明白，文章是為思考而產(chǎn)生的。這是一種文化生命的厚度，歷史文化的高度。中國的歷史和傳統(tǒng)文化告訴我們，我們最缺少的就是這樣一種理性的思考，一種真正的反思。作者似乎在告訴我們，無論是歷史還是現(xiàn)實(shí)，民族還是世界，都不能缺少反思，一種有厚度有高度的思考。我走過許多地方，未曾見過如此具有概括力的所在，概括得令人有點(diǎn)難以置信。甜酸苦辣的滋味，彌漫于樹叢，彌漫于草地。我一直疑惑，在人的整體素質(zhì)特別在文化人格上，我們究竟比朱熹、張栻所在的那個時(shí)候長進(jìn)了多少?”還有在《這里真安靜》的文字：“這個三相寓言結(jié)構(gòu)竟然隱匿于鬧市，沉淀成寧靜?！边€有《寂寞天柱山》中的“是的，天柱山有宗教，有美景，有詩文，但中國歷史要比這一切蒼涼得多，到了一定的時(shí)候，茫茫大地上總要凸現(xiàn)出圓目怒睜、青筋責(zé)張的主題，也許是拼死掙扎，也許是血誓報(bào)復(fù)，也許是不用無數(shù)尸體已無法換取某種道義，也許是舍棄強(qiáng)暴已不能驗(yàn)證自己的存在，那就只能對不起宗教、美景和詩文了，天柱山乖乖地給這些主題騰出地盤。華復(fù)文明，才不至全然黯暗。唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓、它們突然變得清醒，渾然構(gòu)成張力，生氣勃勃，與殿闕對峙，與史官爭辯，為普天皇土留下一脈異音。京都太嘈雜了，面壁十年的九州學(xué)子，都曾向往過這種嘈雜。讀讀這段他寫在《柳侯祠》中的文字吧，我想你會在讀了之后找到你所要尋找的答案。當(dāng)然，也會有憤懣但卻不絕望，嚴(yán)肅卻不冷峻，悲痛卻不哀怨，厚重卻不煩躁。越讀心中越敞亮，越讀心里越美麗，越讀感覺越從容，越讀思緒越清晰。于是，繼續(xù)讀了他的《山居筆記》、《霜冷長河》……一部部讀下來，一遍遍讀下來，愛不釋手，手不釋卷。這種思考，借助他的文字輕輕地走進(jìn)我的內(nèi)心，讓我跟著他一起脈動，一起思考。他的文字有一種音樂般的優(yōu)雅深邃，輕輕拉動我的心弦。一時(shí)間，在他的文字中，我找到了久違的閱讀和成長的幸福。一次，與一位文學(xué)朋友交談。這種過程可以是知識上的，可以是觀念上的，可以是心靈上的，讀過余秋雨先生的作品之后，你會發(fā)覺這種成長是全方位的，從表面上的知識，到內(nèi)心深處的觀念，甚至人格結(jié)構(gòu)上的。我?guī)е匆庾哌M(jìn)他的作品，一部部讀過之后，我感覺自己的文化厚度也在慢慢積淀，歷史的，人文的，伴隨著這些作品我收獲了一種閱讀的快感和成長的幸福。嚴(yán)格來說，余秋雨先生并不是一個職業(yè)作家，他的稱謂前面往往帶著一個學(xué)者。不是因?yàn)檫@些作品寫的不好，而是我無法完成對這些作品的解讀，我們之間架不起一座溝通的橋梁，無法完成心靈的契合——很遺憾，于是，某些名作家的作品通過媒體介紹心儀已久，一去拜讀便覺索然無味——這是很有趣卻很無奈的現(xiàn)象——閱讀的過程是讀者的心靈和作家的心靈完成契合和溝通的過程。而這些不良的情緒便會通過作品傳遞給我們這些讀者——文學(xué)作品的確離不開情感——這恰恰是文學(xué)的魅力所在，但是，過多的不良情緒渲染還是會影響我們讀者的情緒，我們的痛苦和不安便會在讀過這些作品后產(chǎn)生——這就是我們往往在讀了某些作品后會產(chǎn)生頭疼的生理反應(yīng)或者煩躁的心理反應(yīng)的原因。第一篇：余秋雨散文讀后感余秋雨散文讀后感從來沒有一個人的作品，能夠這樣這樣平和又深邃的滲入我的心靈，即使偉大的魯迅先生的作品也不能例外，他作品某些文字的的晦澀和深峻阻礙了我和他的交流。的確，再偉大的作家也離不開情緒的渲染，作品不可避免地沾染了作家的情緒，包括他的煩躁和哀怨。于是，有些作家的作品，我往往翻不了幾頁就放下了。對于我而言，有一個人是例外，他就是余秋雨。而他的散文作品因?yàn)樗膶W(xué)者身份而增添了文化的厚度，這種厚度，讓我對他心生敬意。我一直認(rèn)為，閱讀就是一種學(xué)習(xí)，是讀者成長的過程。初識余秋雨的作品是通過朋友的介紹，那幾年，我正在嘗試著寫寫一點(diǎn)散文，卻往往不得法，搜腸刮肚羅致辭藻，殫精竭慮考慮結(jié)構(gòu)，結(jié)果寫出來的東西宛若死水一潭，投進(jìn)無數(shù)石子也激不起浪花一朵。她說，你何不找余秋雨先生的《文化苦旅》一讀?聽從了她的建議，我立刻去書店買了一本，讀了第一篇《道士塔》后，便不忍卒讀，一篇篇讀下去，感覺滿口余香，裊裊飄進(jìn)心扉。他的文字有一種中國畫般瑰麗多彩的色調(diào)，把我的心染得繽紛多彩。更重要的是他的作品充滿了對國家民族、對歷史文化、對現(xiàn)在未來的一種深沉的思考，一種充盈著文化厚度、生命寬度和歷史高度的思考。我從中學(xué)會了怎么思考人生，怎么思考未來，怎么在歷史中思考，怎么在現(xiàn)實(shí)中思考，盡管我的這份思考是幼稚可笑的，但是，如果一部作品能給你一些思考和啟迪，我想這部作品已經(jīng)完成了和你心靈的契合。僅僅那本《文化苦旅》我就讀了五六遍，書角讀卷了，伸展開來，繼續(xù)。他的作品傳遞給我的是一種不花哨的優(yōu)雅，是一種不晦澀的深邃，是一種不虛滑的靈動。在他的作品隨處可見對歷史和現(xiàn)實(shí)之間實(shí)現(xiàn)架構(gòu)的思索，對中國和世界之間完成溝通的反思，對個人和民族之間找到統(tǒng)一的思考，對狹隘觀念和哲學(xué)思維之間尋求交流的思慮?！办o一點(diǎn)也好，從柳宗元開始，這里歷來寧靜。結(jié)果，滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的吆喝填滿了疏朗的胸襟。世代文人，由此而增添一成傲氣，三分自信。朝廷萬萬未曾想到，正是發(fā)配南荒的御批，點(diǎn)化了民族的精靈?！?還有在《千年庭院》中的“不知怎么回事，我們這個文明古國有一種近乎天然的消解文明的機(jī)制，三下兩下，瑯瑯書聲沉寂了，代之以官場寒喧、市井嘈雜、小人哄鬧。民族、歷史的大課題，既在這里定格，又在這里混沌。鐵柵欄圍住的，簡直是個歷史的濃縮體。”在他的筆下，關(guān)于文化、民族、世界、人生的思考交織在一起，抽象的、形象的思維，哲學(xué)觀、歷史觀的觀點(diǎn)，相互影響，相互咬合，相互沖突而有最終達(dá)到了一種妥協(xié)和統(tǒng)一，統(tǒng)一在作者的思考之中，以思考始，又以新的思考結(jié)束。這種思考，可以讓我們在熱血噴張的時(shí)候?qū)W會冷靜，可以讓我們在悲觀苦悶的時(shí)候找到出路，可以讓我們在四處碰壁的時(shí)候?qū)で笸黄?。試問，沒有高屋建瓴的視界，沒有大氣磅礴的情感，沒有吞吐萬物的胸襟，沒有博覽古今的氣度，沒有學(xué)貫東西的淵博，能夠完成了這樣博大高深的命題，能夠?qū)懗鲞@樣發(fā)人深省的文字嗎?似乎在談笑間，似乎在揮手中，伴著余秋雨先生的那匆匆的步履，一種充盈著生命和文化厚度的思考，一種磅礴著民族和世界高度的思考，一種交織著歷史和現(xiàn)實(shí)的維度的思考，就隨著這中華大地上的山山水水，就隨著世界各地的斷壁殘?jiān)?，就隨著人生哲學(xué)復(fù)雜命題的闡釋，噴薄而出。對此，我只能是充滿敬意的一遍遍拜讀，然后把自己的思考寫在紙面上，寫在自己的心靈深處。沒有思考，即使再華麗的文字，也不過是一種虛假的點(diǎn)綴。第二篇：余秋雨散文讀后感余秋雨散文的讀后感淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題,對于我們的寫作也有很多的借鑒意義，余秋雨散文讀后感。秋雨的心是年輕的,他的心又是遲暮的。因此他的人生應(yīng)是美麗的。秋雨對夢想的初衷,對歷史的感悟。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”,他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個無力回天的王道士。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,讀完,深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,他思接千載,天馬行空的聯(lián)想,對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力,也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地,而后接觸到他的另幾本著作,談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》,以及對比幾大文明的《千年一嘆》,還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》，讀后感《余秋雨散文讀后感》。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題,于是還是想起了余秋雨,也參考了諸多對余秋雨寫作風(fēng)格的評論,也略加自己的一點(diǎn)淺見。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史、中國文化的追溯,思索和反問,與其他一些所謂文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。典雅、靈動如詩般的語言。他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá),這些語言具有詩的美感,從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出,平易近人,可讀性很強(qiáng)。第三篇：《余秋雨散文》讀后感《余秋雨散文》讀后