古建筑測繪與改造-展示頁
2024-10-20 22:11本頁面
【正文】 。東西配殿雕釋迦牟尼佛和臥闊七間大殿即法堂，緒手書的“覺悟群大日如來，稍間為地120余畝，殿堂、木花卉，四季常青，還珍藏有名人字畫歷史遺物。過唐轉(zhuǎn)法輪殿雕梁畫棟，飛檐凌前月臺(tái)寬闊，方磚欄。大殿兩側(cè)鐘、。大興善寺結(jié)構(gòu)：從刻有“大興善寺”石額的山門入內(nèi)，是彌勒殿內(nèi)奉明代托紗金裝的彌勒菩薩像；兩側(cè)塑有密宗特色的四大天王。建國后自 1955年冬季開始，對(duì)全寺的建筑進(jìn)行了大規(guī)模翻修，但在“文革”中又遭破壞。以后屢有重修，以清康熙年間（公元1662——1722年）的修復(fù)工程最多，先后重修了方丈、殿堂、鐘、鼓樓和山門等。因此，大興善寺也被認(rèn)為是日本佛教密宗的祖庭。大興善寺也是中國佛教密宗的發(fā)源地，唐玄宗李隆基開元四年至八年間，號(hào)稱“開元三大士”的印度僧人善無畏、金剛智和不空等人來寺內(nèi)主持譯經(jīng)并傳授佛教密宗，大興善寺由此成為中國佛教密宗的發(fā)源地，并和當(dāng)時(shí)的大慈恩寺和薦福寺一道列為長安翻譯佛經(jīng)的三大譯場之一。隋末唐初，大興善寺的譯經(jīng)事業(yè)一度受到挫折。隋唐時(shí) 代，長安佛教盛行，由印度來長安傳教及留學(xué)的僧侶，曾在寺內(nèi)翻譯佛經(jīng)和傳授密宗。大興善寺始建于晉武帝司馬炎泰始至泰康年間（公元265－公元289 年），距今1600余年，初稱遵善寺。1983年被國務(wù)院列為全國重點(diǎn)開放寺院之一。不空法師在大興善寺傳法、灌頂弘揚(yáng)密法，學(xué)成歸國盛弘密法，大興善寺被日本真言宗尊為祖庭。隋唐時(shí)長安佛教盛興，隋開皇年間有印度僧人那連提黎耶舍、那崛多，達(dá)摩及多等先后來華傳授佛法并翻譯佛經(jīng)。改革開放以來，大興善寺同中國佛教一起開始進(jìn)入良性發(fā)展時(shí)期，成為西安最具活力和影響力的寺院之一。關(guān)鍵字：大興寺建筑歷史大興善寺歷史：地處西安鬧市的大興善寺建于公元256年，距今約1700多年歷史。古建筑的存在也為我們更好地了解古建筑和古文化提供了重要的參考價(jià)值。中國的古建筑是燦爛的中華古文化藝術(shù)中最具獨(dú)特魅力的部分，是中國古文化，古文明的標(biāo)志和象佂。第一篇：古建筑測繪與改造《古建筑測繪及改造》調(diào)研報(bào)告作者:林鈺霞班級(jí)：1B11C3學(xué)號(hào)：108215指導(dǎo)老師：陳風(fēng)煥日期：古建筑測繪與改造————大興善寺摘要： 建筑與文化是一個(gè)寬廣的領(lǐng)域，它既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的，更是未來的。建筑與文化是大眾的，它們?yōu)榇蟊娝鶆?chuàng)造，也為大眾所使用。它凝聚著中國古代各階層人民的智慧和才干，無論是個(gè)體建筑還是群體建筑，都是一個(gè)民族不同時(shí)期政治，經(jīng)濟(jì)，文化，科技諸條件的綜合產(chǎn)物，是自然科學(xué)與人文科學(xué)的完美結(jié)合。西安的古建筑風(fēng)格使我對(duì)建筑文化有了更深刻的了解。這座古剎不僅是隋唐佛教走向鼎盛的起點(diǎn)和領(lǐng)導(dǎo)中樞，更是中國佛教密宗的祖庭，同時(shí)它還是中外佛教文化交流的重鎮(zhèn)之一，在中國佛教史上占有重要的地位。大興善寺也是佛教密宗寺院，由于青龍寺已經(jīng)焚毀，遺址上新建的只是紀(jì)念館堂，因此大興善寺實(shí)際上成為西安唯一的佛教密宗寺院。唐玄宗開元年間又有開元三大士之稱的印度高僧善無畏，金剛智，不空先后在大興善寺翻譯佛教密宗經(jīng)典，大興善寺成為長安三大譯場之一。大興善寺是一座具有中外影響的古剎，被列為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大興善寺位于薦福寺以南，過了南二環(huán)路再南行1公里的興善寺西街，和小雁塔基本位于一條垂直軸線上。隋文帝楊堅(jiān)開皇二年（公元582年），在遵善寺的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)建，因寺院在都城大興城的靖善坊中，故易名“大興善寺”。隋文帝楊堅(jiān)即位的時(shí)，下令在該寺聚集名僧和佛教學(xué)者，建立了隋代第一個(gè)國立譯經(jīng)館，大興善寺的佛經(jīng)翻譯在整個(gè)隋代的譯經(jīng)事業(yè)中占有重要的地位，所譯經(jīng)論在門類方面彌補(bǔ)了兩晉南北朝時(shí)期經(jīng)多論少的不足，對(duì)豐富當(dāng)時(shí)各派佛學(xué)思潮做出了貢獻(xiàn)。唐貞觀三年(629)，唐太宗詔令以印度來華高僧波頓為譯主，在該寺重開譯場。前文青龍寺中提及的日本高僧空海的師父惠果，就是當(dāng)時(shí)在興善寺傳教的印度僧人不空的弟子，空海學(xué)成回國，在日本東大寺創(chuàng)立了日本佛教的東密，并創(chuàng)造了日本文字，號(hào)弘法大師。唐武宗會(huì)昌年間大舉滅佛，全國有4600余座寺院被拆毀，大興善寺亦難逃劫難。但到清同治年間，寺院建筑再次因回民**被毀，僅存鐘、鼓樓和前門。1996年，界明方丈暨兩序著手恢復(fù)昔日輝煌的密宗祖庭，現(xiàn)在寺內(nèi)建筑群包括山門、金剛大殿、鐘鼓樓、觀音殿、方丈室等。其后是大雄寶殿供奉著三方佛：中為釋迦牟尼佛；東為藥師佛；西為阿彌陀佛；兩邊是十八羅漢，塑像莊嚴(yán)，赤金裝飾，輝煌奪目。穿過大雄寶殿，漢白玉臺(tái)上站立著慈祥、莊嚴(yán)的平安地藏菩薩青銅塑像，是日本國真言宗空海大師同志會(huì)，為體現(xiàn)日本真言宗信徒緬懷祖庭，增進(jìn)中日友好交往而贈(zèng)送的。殿內(nèi)正中蓮臺(tái)裝飾的千手千眼觀面是一株樹齡三百龍虬曲盤繞，蜿蜒意盎然。為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，界明方丈暨兩序僧眾對(duì)大興善寺作出全面規(guī)劃，總體規(guī)劃突出了佛教寺院的特點(diǎn)，一是以寺院現(xiàn)有建筑為主體的建筑群：山門殿、天王殿、大雄寶殿、三佛殿、菩薩殿、說法堂、羅漢堂、議事堂、佛學(xué)院、藏經(jīng)樓稱
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