【正文】 市里也是這樣，逐漸的一部分人富起來(lái)，一部分人卻窮下去，他們看到運(yùn)動(dòng)起來(lái)，他們最渴望的竟然是重新洗牌，重新均富。前海老師讓我好好分析一下什么是破鞋，為什么就叫人家李國(guó)香破鞋，我仔細(xì)想了想，覺(jué)得導(dǎo)演這樣安排的，雖然胡玉音的男人比李國(guó)香要多，可是我們就認(rèn)定，胡玉音是老實(shí)女人，李國(guó)香是破鞋，為什么呢？值得研究！有個(gè)叫秦博的，又名馮子的同學(xué)論述了一番關(guān)于敘事倫理學(xué)的內(nèi)容，以后再補(bǔ)造反派王秋赦：在以往的影片中，無(wú)產(chǎn)者一直是需要歌頌的形象，可是在這部影片里完全顛覆了這個(gè)傳統(tǒng)，小資產(chǎn)者成為了謳歌的對(duì)象，百姓的代表；而無(wú)產(chǎn)者竟然好吃懶做，鉆運(yùn)動(dòng)和制度的空子。只有國(guó)家機(jī)器冷冰冰在她的背后，看著她，只允許她偷情，還是和流氓無(wú)產(chǎn)者王秋赦這種人偷情，她的很多欲望得不到發(fā)泄，而看到胡玉音的幸福，她的妒火中燒，其實(shí)影片一開始我們就看到了她那嫉妒的眼神，那眼神來(lái)自他的內(nèi)心，更根源于社會(huì)和意識(shí)形態(tài)對(duì)她的壓抑?這個(gè)的典型還有黎滿庚，也是被壓抑的人群。而秦書田和胡玉音卻因?yàn)樗麄兊慕Y(jié)合和性生活的滿足，把那個(gè)時(shí)代的壓抑全部消解掉了?？墒菑奈依斫獾慕嵌龋覀€(gè)人覺(jué)得謝導(dǎo)其實(shí)對(duì)于李國(guó)香倒是充滿了同情，他是在哪個(gè)時(shí)代不斷的受壓抑的典型?！?被壓抑的破鞋李國(guó)香在電影里我們清清楚楚的看到李國(guó)香不斷的在迫害折磨胡玉音、秦書田，阻撓他們的幸福。個(gè)體無(wú)意識(shí)主要由那些曾經(jīng)被意識(shí)到但又因遺忘或壓抑而從意識(shí)中消失的內(nèi)容所構(gòu)成的，而集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容卻從不在意識(shí)中，因此從來(lái)不曾為單個(gè)人所獨(dú)有，它的存在毫無(wú)例外地要經(jīng)過(guò)遺傳。本能是行為的推動(dòng)力，原型是領(lǐng)會(huì)和構(gòu)筑經(jīng)驗(yàn)的方式。“集體無(wú)意識(shí)”指的是“形成神話主題象征的一種人類思想的遺傳傾向，這些象征是變化多端的但沒(méi)有失去他們基本的模型。我覺(jué)得每當(dāng)社會(huì)混亂時(shí)這種人就出現(xiàn)，由于集體無(wú)意識(shí)——自榮格，集體潛意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)中最底層的部分它是人類在漫長(zhǎng)的歷史演變過(guò)程中積累下來(lái)的沉淀物，包括人類的活動(dòng)方式和人腦結(jié)構(gòu)中的遺傳痕跡。秦書田在這里代表了那一群度過(guò)了痛苦和磨難的人，他們樂(lè)觀積極，對(duì)生活充滿了希望。謝導(dǎo)說(shuō)了，拍這部片子就是要告訴我們，文革已經(jīng)過(guò)去，但是我們不會(huì)忘記，永遠(yuǎn)也不要忘記，苦難深重的中國(guó)人，何時(shí)才再也不受那種罪？影片中呈現(xiàn)的是湘西美好的淳樸的小鎮(zhèn)居民生活，是中國(guó)多少小鎮(zhèn)的縮影啊！影片中的人物是多少中國(guó)人的寫照啊！秦書田：老是說(shuō)出極具哲理性的話來(lái)，是一個(gè)藝術(shù)家，也是一個(gè)哲人，面對(duì)生活的磨難，他沒(méi)有去抗?fàn)?，選擇了在逃避中獨(dú)守住心里那一片凈土，帶著人性，帶著良心，帶著希望活著。中國(guó)人都憋屈著呢?所以謝導(dǎo)這樣一部影片不僅是生活形態(tài)上如實(shí)的反應(yīng)，更在政治層面上如實(shí)反應(yīng)意識(shí)形態(tài)曾經(jīng)的錯(cuò)誤給百姓造成的苦難的片子顯得多么難能可貴。剛剛有所好轉(zhuǎn)，89年一弄，誰(shuí)還敢說(shuō)話?？墒俏夷芨杏X(jué)到這是一件所有人都不忍，也許是不敢提的事，類似于文革。后來(lái)我上了高中某節(jié)課上才知道有89年這檔子事，于是我就跑去問(wèn)我爸，從小有不懂的就去問(wèn)他，已經(jīng)成了習(xí)慣，可是他輕描淡寫的說(shuō)了句一場(chǎng)政治危機(jī)，然后就緘口不言了。我的父親，一個(gè)普通的觀眾，一個(gè)普通的工人，一個(gè)普通的父親，曾經(jīng)和我聊過(guò)這部片子，他只和我聊里面的愛(ài)情和姜文劉曉慶的演技，絕口不談里面的政治問(wèn)題?？赡墁F(xiàn)在很難找到這樣一部片子了。對(duì)小鎮(zhèn)的懷念，也是對(duì)本片總有種親切感的原因之一。這其中可能又一個(gè)原因，那就是文革中，大部分的小鎮(zhèn)只是人民公社所在地，傳統(tǒng)小鎮(zhèn)的那種商販集中功能被取代，那種天南地北四方商賈小販云集的熱鬧而自然也就不見(jiàn)了。仔細(xì)想起來(lái)，小鎮(zhèn)風(fēng)貌在中國(guó)電影里表現(xiàn)的還真不多，像這么有特色的小鎮(zhèn)更是絕無(wú)僅有。這個(gè)動(dòng)作的設(shè)計(jì)我想可能受好萊塢電影《雨中曲》的那個(gè)段落的啟示，將喜劇片的段落移植到正劇、悲劇的情境中，產(chǎn)生的效果要比原來(lái)更有震撼力、意義更復(fù)雜。這種轉(zhuǎn)折并不是情節(jié)性的轉(zhuǎn)折，而是影片基調(diào)的轉(zhuǎn)折。那個(gè)動(dòng)作一下子賦予了這個(gè)人物、這個(gè)段落、乃至這部影片一個(gè)不凡的格調(diào)，它不是苦中作樂(lè)的窮開心，而是生存的大智慧。那個(gè)變幻莫測(cè)的年代，誰(shuí)都無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，但是他們可以選擇自己的情感，選擇自己對(duì)待生活的態(tài)度。第一篇：影評(píng)《芙蓉鎮(zhèn)》影評(píng)《芙蓉鎮(zhèn)》謝晉的本意也許讓我們反思那個(gè)時(shí)代，打動(dòng)我們的卻是那對(duì)無(wú)辜的男女荒誕、固澀卻又浪漫的愛(ài)情故事。那個(gè)柔情似水的女人，那個(gè)苦難越多越能激起他的幽默的男人，他們向我們昭示的生命是如此頑強(qiáng)如此美麗。姜文扮演的秦書田的那個(gè)著名的“掃大街”的動(dòng)作，已經(jīng)顯露出姜文又愛(ài)動(dòng)腦子的習(xí)慣和相當(dāng)?shù)墓α?。影片此前營(yíng)造的壓抑氣憤有點(diǎn)讓人喘不過(guò)氣來(lái)，到此處似乎眼前一亮。它一下子將原來(lái)處在后景的人性，從處在前景中的時(shí)代環(huán)境里凸現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)正是這種人格的穿透，使得本片在20年后回過(guò)頭再來(lái)看時(shí)，并不像大多數(shù)歷史反思片失去觀賞的價(jià)值。要么一下子就扎進(jìn)村里了，要么起碼也是個(gè)小縣城，其實(shí)小鎮(zhèn)這樣的城鄉(xiāng)結(jié)合常是最有故事最有氣氛的。所以在讀明清話本小說(shuō)時(shí)，對(duì)里面描寫的商埠小鎮(zhèn)總是想象不出是什么樣子，總是充滿了好奇心和親近感。第二篇：芙蓉鎮(zhèn)影評(píng)芙蓉鎮(zhèn)影評(píng)一部片子不會(huì)被人忘記，使所有人產(chǎn)生共鳴，給人以警醒，又不失藝術(shù)性，最重要的是如果他揭示了這個(gè)社會(huì)上的觸動(dòng)上層建筑最敏感的神經(jīng)，并且是深深的把上層建筑的曾經(jīng)的震顫赤裸裸的暴露給百姓看，還沒(méi)被電影局拿掉，收到了無(wú)數(shù)褒獎(jiǎng)和觀眾?？墒窃谀莻€(gè)特殊的年代，《芙蓉鎮(zhèn)》給了我們這個(gè)驚喜。我很納悶啊，片子這么明顯的反映出來(lái)的主題他難道沒(méi)看出來(lái)嗎？從沒(méi)聽他聊過(guò)，還有個(gè)與這個(gè)不相關(guān)的一個(gè)小事，使我對(duì)這個(gè)可以做出解釋。不光是他，我多方打聽很難能了解事情的真相（請(qǐng)?jiān)徫业臒o(wú)知，確實(shí)沒(méi)有任何信息渠道）。也許是我爸孬種，可是生活中的他不孬種，屢屢和領(lǐng)導(dǎo)不對(duì)眼，有一次甚至把領(lǐng)導(dǎo)給揍了，這足以證明他的天不怕地不怕的特質(zhì)，可是為什么在這件事上就這樣躲躲藏藏呢？也許是文革給了我們太多不敢的理由，怕了。政治上受到的壓迫太多，言論自由在中國(guó)這片曾經(jīng)有著無(wú)數(shù)表達(dá)欲望的人（盛唐詩(shī)歌、兩宋詞話、明清小說(shuō)、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)的吶喊突進(jìn)）的土地上，顯得那么遙不可及。影片把政治層面的問(wèn)題像咖啡沖入水中一樣溶于百姓的日常生活中，看完之后有些和咖啡一樣的苦澀，也醒了神。姜文在里面說(shuō)了很好的兩句話，一句是被捕入獄前對(duì)懷了他孩子的劉曉慶：活下去，像牲口一樣的活下去！另一句是姜文出獄以后在渡船上碰見(jiàn)老冤家徐松子，面對(duì)這個(gè)整了他半輩子的孤家寡人，他說(shuō)：別在做跟老百姓過(guò)不去的事了，他們活著也容易，也不容易??在監(jiān)獄的兩端，他像一位哲人前去隱居一樣，隱居了若干年，從對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的殘酷下，老百姓沒(méi)有辦法抗?fàn)?，只能像牲口一樣活下去的哀鳴，到出獄后就參悟出老百姓要求不高，只是希望活著，安穩(wěn)的過(guò)日子的心愿！《歡迎來(lái)到東莫村》里東莫村的村長(zhǎng)有一句話，讓這個(gè)世界安穩(wěn)很簡(jiǎn)單，只要讓百姓吃飽就行了。秦書田這一角色卻高于這種思想境界，他的出現(xiàn)是為了拯救老百姓心中那個(gè)已經(jīng)不再相信的希望?前海老師說(shuō)，秦書田在生活中的原型嵇康等竹林七賢一干人，鄭板橋揚(yáng)州八怪一干人，濟(jì)公一干人，在現(xiàn)實(shí)中找不到施展自己抱負(fù)的舞臺(tái)，瘋瘋癲癲的靠裝瘋賣傻來(lái)反抗社會(huì)的混亂不堪。如人對(duì)黑暗的恐懼?！睒s格認(rèn)為某些思想和觀念的傾向是遺傳的，集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容里包括本能和原型。榮格為集體無(wú)意識(shí)所下的定義是：“集體無(wú)意識(shí)是人類心理的一部分，它可以依據(jù)下述事實(shí)而同個(gè)體無(wú)意識(shí)做否定性的區(qū)別：它不象個(gè)體無(wú)意識(shí)那樣依賴個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而存在，因而不是一種個(gè)人的心理財(cái)富。個(gè)體無(wú)意識(shí)的絕大部分由‘情結(jié)’所組成，而集體無(wú)意識(shí)主要由‘原型’所組成。觀眾對(duì)胡玉音和秦書田充滿了同情。他僅僅是被壓抑了，被政治和意識(shí)形態(tài)壓抑，而不是被壓迫。李國(guó)香作為人、作為女人都是不完整她沒(méi)有伴侶，沒(méi)有正常的性生活，沒(méi)有一個(gè)可以依靠的男人。在那個(gè)特殊的年代，這個(gè)人群也不在少數(shù)。這如實(shí)的反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)，在那個(gè)年代，土改以后，分得了土地的農(nóng)民自然地又分化出了所謂的無(wú)產(chǎn)者和資產(chǎn)者，這是很自然的現(xiàn)象：有的人勤勞，有的人懶，自然有分化。這