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正文內(nèi)容

政治學(xué)習(xí)心得體會定稿-展示頁

2024-10-17 17:01本頁面
  

【正文】 我對有關(guān)未成年人保護(hù)的知識有了初步的了解,對未成年人有哪些權(quán)益受到國家的保護(hù)、當(dāng)未成年人的合法權(quán)益受到侵害時(shí)應(yīng)該怎么辦有了一定的了解。讓我們積極行動起來,努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。作為祖國的未來和希望,我們應(yīng)當(dāng)從我做起,從心事做起,從現(xiàn)在做起。”古人云:“民無德不立,政無德不威。錢學(xué)森,中國導(dǎo)彈之父,美國說他抵三個(gè)師,在新中國誕生后,毅然回到自己的祖國。從恥食周粟的伯夷叔齊,到無顏面對江東父老的項(xiàng)羽,從恥為亡國奴的文天祥,到拒絕美國救濟(jì)糧的朱自清??無數(shù)錚錚傲骨的人物,在中華歷史上演繹了大數(shù)可歌可泣的事跡。錦濤同志提出的“八榮八恥”,旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么,反對什么,倡導(dǎo)什么,抵制什么,應(yīng)當(dāng)成為每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。在我們的社會里,是非、善惡、美丑的界限不能混淆。咱們的當(dāng)代人怎么就糊涂了呢?通過多次集中學(xué)習(xí),在以后的工作中我要更進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義,毛澤東思想及鄧小平理論以及澤民同志“三個(gè)代表”的理論精神,及時(shí)掌握黨的工作重點(diǎn)方針,與黨中央保持高度的一致。也許有的人會擔(dān)心,不多學(xué)一點(diǎn),以后在工作中碰到來自其他方面的難題時(shí)怎么辦?這好辦,先使專長得到發(fā)揮后,即便將后的工作中會遇上其他方面的難題,補(bǔ)起課來也會效率很高,因?yàn)檫@時(shí)候的學(xué)習(xí)是急迫的,有目的的,出于需要,故而興趣也大。要是當(dāng)年清華大學(xué)也只招收全科合格的考生的話,中國肯定會少了個(gè)歷史學(xué)家吳晗;要是美國的公司錄用員工時(shí)一律要本科畢業(yè)生的話,現(xiàn)在也就不一定有比爾。但什么都懂一點(diǎn)的人,到頭來充其量也不過能成為學(xué)者而已,而我們的社會不光需要學(xué)者,還需要專家;既需要全才,也需要專才。但現(xiàn)實(shí)教育中,我們卻在違背這一規(guī)律,不管能否接受,家長們業(yè)余都在逼著孩子們學(xué)彈琴、繪畫、表演等,老師們也都在要求學(xué)生們什么都學(xué),爭取全科優(yōu)秀,以為什么都懂才算是素質(zhì),絲毫不理會孩子們的感受,結(jié)果孩子們更是厭學(xué),完全違背了教師和家長們的初衷。能夠全面發(fā)展,固然更好,但不是所有的人都能全面發(fā)展,而不全面的人未必就不是人才。但如今的學(xué)生們已越來越不會接受批評,受了點(diǎn)委屈后就要死要活或喊打喊殺,不能不引起大人們的注意。良好個(gè)性體現(xiàn)何在?那就是,合理地進(jìn)取,合理地忍讓,適當(dāng)時(shí)敢于競爭,關(guān)鍵時(shí)能顧全大局。自由發(fā)展不等于要忽視個(gè)性素質(zhì)。一個(gè)人的品德好壞往往能決定他行事結(jié)果的正與負(fù),一個(gè)邪惡的天才所造成的災(zāi)難,總要好幾代人才能扭轉(zhuǎn)過來。說起倒臺的貪官時(shí),一些學(xué)生不僅不以為然,還自以為是地說那是“他們不會做,如果是我,保證不露馬腳”。但是,自從改革開放后,國人片面地以為西方之所以發(fā)達(dá),就是因?yàn)槟芤宰晕覟橹?,于是“不管黑貓白貓,抓到老鼠就是好貓”這話一直被歪曲到現(xiàn)在,結(jié)果貪污腐化案件層出不窮,而且級別越來越大。我國古代的教育家早就說過,人者,德為先。家長是子女的第一老師,孩子們在家的時(shí)間顯然多于在校,如果家長文化素質(zhì)低下,言行不文明不規(guī)矩,孩子們怎會有高質(zhì)量的成長?各級領(lǐng)導(dǎo)及公務(wù)員則無疑代表著政府的形象,如果這些形象代表的文化和能力不及格,品行不端,做事不正,你叫孩子們長大后怎么去盡心地為國為民素質(zhì)教育提了多年,也實(shí)施了好幾年,但效果并不理想,我們很有必要先認(rèn)清究竟什么才是素質(zhì),咱們需要具備些什么素質(zhì)。嚴(yán)厲并不是苛刻,通過師德師風(fēng)的學(xué)習(xí),我認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育,首先應(yīng)該提高教師、家長、各級領(lǐng)導(dǎo)、公務(wù)員的自身素質(zhì)。新時(shí)代的師德師風(fēng)應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。受教育者要得到的不僅僅是知識,更重要的還是品德。師德師風(fēng)應(yīng)注入新內(nèi)涵新時(shí)代的師德師風(fēng)應(yīng)注入新的內(nèi)涵:一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在,要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”;第二,不能用過去的社會意識形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生;第三,在教育過程中,要開發(fā)孩子多方面的智力,根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。要求老師具有一定的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。第一篇:政治學(xué)習(xí)心得體會(定稿)政治學(xué)習(xí)心得體會個(gè)人以為,師德師風(fēng)所包含的內(nèi)容,自古就是“教書育人,為人師表”。但“育人”隨著時(shí)代的發(fā)展,不斷有新的內(nèi)容,現(xiàn)在我們社會主義國家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。其中在業(yè)務(wù)素質(zhì)上,為了給孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的教育環(huán)境,要求老師掌握現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)。從我們的民族傳統(tǒng)上講,當(dāng)教師最重要的就是要誠信、守禮,這也是人的品德的形成。教師在傳播知識的過程中,他的性格、品德包括價(jià)值觀都會影響到學(xué)生的成長。老師應(yīng)該平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。教師的素質(zhì)不高,肯定難以教出高素質(zhì)的學(xué)生。強(qiáng)調(diào)素質(zhì)不等于忽視品德。未學(xué)文而先學(xué)文德,未學(xué)武而先重武德,學(xué)好文武,不光是光宗耀祖,最主要的是報(bào)效國民。這種不良風(fēng)氣已嚴(yán)重影響到了還在校求學(xué)的青少年。這不能不令人擔(dān)憂。如今法治和文明是全球的大趨勢,而我們的制度又還不很健全,我們不能再滿不在乎于品德素質(zhì)的培養(yǎng)。什么是個(gè)性素質(zhì)?就是良好的個(gè)性。其實(shí)成功人士們都有很好的個(gè)性,他們那很不錯(cuò)的人緣就是最起碼的證明。素質(zhì)教育不等于要一味地苛求全面發(fā)展。世上本無十全十美的人和事,我們也就不必苛求人人都全面發(fā)展。更為可怕的是,招聘部門在錄用人時(shí),依然先青睞什么都懂一點(diǎn)的人。事實(shí)上想面面俱到的話,到頭來一面都難到。蓋茨了。孔子早就說過,要“因材施教”,他的門生們也確實(shí)都各有所長。八榮八恥學(xué)習(xí)心得中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。否則,社會和諧不起來,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來,民族精神振作不起來,國家也強(qiáng)盛不起來。“八榮八恥”的根本是什么呢?我常常想,當(dāng)一個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候,就明白自己更多一些;當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候,他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。周恩來,他一生服務(wù)人民,鞠躬盡瘁,死而后已。雷鋒,一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ),卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人??孟子云:“無羞惡之心,非人也?!睂W(xué)習(xí)了這“八榮八恥”,我深切地感受到奮進(jìn)的中國,不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果,而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。在思想上積極追求上進(jìn),明辨是非;在學(xué)習(xí)上刻苦努力,精益求精;在生活上勤儉節(jié)約,節(jié)約水電,不攀比;在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù),大膽創(chuàng)新;在行動上堅(jiān)決反對有損民族形象的丑惡行為,講文明,講禮貌,守紀(jì)律,遵守社會公德和校規(guī)校紀(jì)。自覺把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動的指南,弘揚(yáng)社會主義榮辱觀,共建社會主義思想道德新風(fēng)尚,為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)力量?!段闯赡耆吮Wo(hù)法》是我國第一部保護(hù)未成年人權(quán)益的專門法律,它具體規(guī)定了保護(hù)未成年人的指導(dǎo)思想、保護(hù)內(nèi)容、保護(hù)工作的原則,對未成年人的合法權(quán)利予以家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會保護(hù)和司法保護(hù)的方法與內(nèi)容,以及各種侵害未成年人合法權(quán)益行為的法律責(zé)任,是一部保護(hù)未成年人合法權(quán)利的基本法。未成年人處于身心發(fā)育的特殊階段,決定了其始終處于一種被撫養(yǎng)、被監(jiān)護(hù)、被教育、被保護(hù)的地位。如:在一些學(xué)校里,侵犯學(xué)生權(quán)利、傷害學(xué)生自尊心的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生,或多或少存在體罰和變相體罰學(xué)生的行為。因此,我們教師要全面準(zhǔn)確地理解自身的權(quán)利和義務(wù),關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生,尊重學(xué)生人格,促進(jìn)學(xué)生的品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展,杜絕有害于學(xué)生的行為或其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為。然而,社會各方面的保護(hù)和幫助還要通過未成年人的配合才能收到良好的效果。依法維權(quán)不僅能保護(hù)自己的合法權(quán)益不受侵害,而且是維護(hù)法律的尊嚴(yán)。未成年人是人類的希望,國家、民族的未來。我們每一個(gè)公民,都承擔(dān)著保護(hù)未成年人合法權(quán)益,培養(yǎng)未成年人健康成長的神圣義務(wù)。
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