弘揚濮陽孝道文化名城-展示頁
2024-10-17 16:39本頁面
【正文】 的孝道先進典型，既繼承了古代孝子的精神，同時又具有鮮明的時代特征：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)豐獻，是新時期的道德楷模。三、評選孝道先進人物。宣傳部門在制定市民文明公約、開展文明小區(qū)、文明單位創(chuàng)建活動中，都把孝敬老人作為一項重要內容和考核依據(jù)。在農村成立“孝子協(xié)會”，把諸如“不孝不是中華好兒郎”警句寫進《村民公約》，把“不孝不配入團入黨”寫進《規(guī)章制度》。利用較大型企業(yè)開展爭做“忠孝青年”活動。將古代孝子的事跡編入全市中小學的課外讀物，使廣大青少年從小就受到正規(guī)的尊老、敬老、養(yǎng)老傳統(tǒng)美德的教育。扎實開展“四進”活動，增強公民的孝道意識。弘揚孝道文化，不僅僅是改良當今仍然存在的不孝敬父母、嫌棄老人的不良社會風氣，而是要站在當今時代，立足于社會和諧要求，對孝文化的內涵再發(fā)掘，并用現(xiàn)代方式加強弘揚和展示，賦予其與時俱進的時代內容。目前，清豐縣對孝道文化的建設投入不斷加大，孝道文化成為清豐精心打造的文化品牌。清豐縣民政局退休干部李懷珍花費3年時間，將清豐縣從古至今48位忠孝之士的事跡編撰成書。濮陽市孝道促進會會長王永君經過多年采編出版了《新二十四孝》。圍繞中華《二十四孝》和王永君的《新二十四孝》中源自濮陽市的“虞舜、孔子、子路、閔損、吳猛、張公藝、張清豐、鄭板橋”八大孝子，探討濮陽與孝文化的淵源；研討如何在現(xiàn)代旅游文化中彰顯孝文化，探索孝文化與傳統(tǒng)美德的關系；研討怎樣發(fā)揮孝文化在構建和諧社會中的作用等等。其合理內涵應包括：贍養(yǎng)父母報答父母的養(yǎng)育之恩；敬親給父母以精神慰藉；諫諍給父母以善意規(guī)勸；兼愛不僅僅限于親子關系，還包括家庭親屬之間，家庭與家庭之間都要敬愛別人的父母。通過深入研究孝的起源、內涵和發(fā)展演變等，才能明確提出傳統(tǒng)孝文化中需要摒棄的部分：如，在封建社會，要求女子絕對服從父母的“無違”之孝，它完全否定了子女的獨立人格和自由意志，是對子女的進取精神和創(chuàng)造能力的壓抑，是對子女自我意識和人身價值的根本否定；“不孝有三，無后為大”，把婚后無子視為對祖先、父母的最大不孝，顯然是封建宗法制度在道德觀念上的反映，等等。經幾年的努力，濮陽市成立了孝道文化促進會，搭建了傳播孝道的平臺，積極開展了孝文化理論研究，通過學術研討和海內外文化交流，取得了一定學術成果。據(jù)此，濮陽市當然應以中國特色社會主義理論為指導，認真貫徹落實科學發(fā)展觀，緊緊圍繞落實第一要務，搶抓機遇，加快法展，采取有效措施，大力開發(fā)和利用孝文化資源，繼承和弘揚傳統(tǒng)孝道文化，打造孝道文化城市名片，在經濟社會發(fā)展過程中形成自己鮮明的地方特色。孝占時序空間，沿于四海若許年。體察民情，征惡揚善。鄭板橋幼自孝道，無富貴只奉親孝言。清豐自然形成“孝道之鄉(xiāng)”，傳統(tǒng)文化之園，濮陽，打造孝文化品牌,前途無量，教育下一代，發(fā)展經濟，提高社會公德為最佳底蘊。隋孝子張清豐孝心意專，因此為弘揚張清豐孝道而唐改頓丘為清豐縣，以彰顯孝子孝心，廣大孝子名之內涵。九世同居張公藝，百忍境界寬。” 吳猛八歲至孝，由于家貧買不起蚊帳，夏夜蚊多不敢揮趕。幼小為親負米，百里之遠。堯嫁二女，禪讓于賢?？鬃邮侵袊鴤ゴ蟮恼軐W家、思想家、儒家學派創(chuàng)始人，孔子的核心思想是“仁”，敬而孝，孝而仁，這正是孔子所期望的，也是我們所應追求的，在孔子的孝道思想中，孝道的根本是子女伴隨著對父母的感恩心理，自然流露的對于父母的“愛敬之心”。孝文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內涵，也是中原文化的重要組成部分，因此濮陽有較深厚的孝文化土壤，濮陽人民有較優(yōu)秀的孝道傳統(tǒng)。濮陽還是孔子的第二故鄉(xiāng)，自然孔子的思想對于濮陽之影響是無可低估的。這是我受濮陽市孝道文化促進會會長王永君的委托特寫之文章，旨在弘揚濮陽孝道文化名城。第一篇：弘揚濮陽孝道文化名城[轉載]弘揚濮陽孝道文化名城弘揚濮陽孝道文化名城 亢耀勛2011年成立濮陽市孝道文化促進會，會長王永君讓我擔任了副會長，并說：“你任副會長吧！當顧問顧而不問。”這樣，我不可推辭的參與了孝促會一些實際工作。讓世人知道濮陽人的孝道古今歷史，如今，已是弘揚孝道的時候了！效果如何，待讀者指正！濮陽市由于“六城二獎”注而享譽國內外，又是被國家命名的歷史文化名城、中華龍鄉(xiāng)，2012年2月13日又獲“華夏龍都”、“中華帝都”美譽！故中國沒有任何一座城市有著濮陽所具有的厚重、集中而獨特的上古文化。光輝燦爛的孝文化是濮陽享譽國內外的又一品牌。古代的《二十四孝》中就有四孝出自濮陽，王永君的《新二十四孝》中，就有七孝出自濮陽。余者皆孝事非凡，虞舜孝道，孝感動天。子路家貧，常食藜藿之飯。閔損體寒，勸父良言：“母在一子寒，母去三子單。恣渠膏血飽，免使父親難眠。君書“百忍義門”，門楣因此而輝煌若千年。這是全國唯一一個以孝子名命名的縣名，可見清豐縣有著悠久而濃郁的孝文化傳統(tǒng)和豐厚的孝文化資源。讓傳統(tǒng)之優(yōu)秀品質揚帆。五十歲做官，出任縣令范縣。風俗淳厚規(guī)勸孝善，敬老愛幼樂安然。橫能充滿天地，豎能牽動萬世云煙。一、研討孝義。但遠遠不夠，還應：一是應進一步探源孝的本義。這些封建道德標準的孝，在現(xiàn)代社會中已失去其積極意義。二是實用性研究。三是進行孝的當代價值研究。還有濮陽市孝道研討會論文匯編。還有幾位退休的老干部組織了孝道文化研究會，對孝道文化進行探討和研究。二、弘揚孝道典型。我們通過政府把弘揚孝道作為培育社會主義精神文明的重要內容，著力營造良好的社會風尚。四進即：一進學校。二進企業(yè)。三進農村。四是進社區(qū)。同時在社會上通過報紙、廣播、電視、網站宣傳孝子事跡，傳播新的孝道觀念和價值取向，使孝道意識進一步深入人心。由來評選先進是鼓勵一般督促后進的有效之舉，同樣，評選孝道先進典型也是對孝道文化的發(fā)展是個有力推動。2004年和2006年，中宣部、全國老齡辦等五部委曾聯(lián)合舉辦全國敬老愛老助老主題教育表彰大會，曾表彰首屆“中華十大孝親敬老楷模”和“全國孝親敬老之星”，這都是廣泛的社會動員和鼓勵，也是一次群眾自我教育的過程。四、修建孝道文化遺址。一是進一步開展孝址的征集，尋找古時孝子的有關
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