反邪教工作宣傳資料-展示頁
2024-10-17 14:37本頁面
【正文】 教39。社會危害：華雪和自稱是“第二個耶穌、主基督”，是“主 耶穌二次道成肉身降臨”，稱“淮陰就是耶路撒冷”。該組織形式較為疏松，但有明確分工。受其影響，很多群眾不思工作，一心等待“升天”。社會危害：徐永澤編了《教會基本建造草案》，提出“實(shí)現(xiàn)中國文化基督化、全國福音化、教會基督化的國度，與主一同掌權(quán)”。最高機(jī)構(gòu)為“全范圍議會”，下設(shè)7個牧區(qū)。該組織骨干制造、散布迷信邪說，致使大量學(xué)生輟學(xué)，很多群眾整天“禱告”，放棄生產(chǎn)，變賣家產(chǎn)，預(yù)備“升天”，或有病不求醫(yī)，因貽誤治病而死亡。到1995年初，該組織活動已涉及14個省的300多個縣，受蒙騙群眾35萬余人。近年來，該組織逐步演變出“常受教”“中華大陸行政執(zhí)事站”“被立王”“主神教”“實(shí)際神”“東方閃電”等派系。社會危害：李常受妄稱“基督是我，我也是基督”。在我國，除“法輪功”、“全能神”外，被中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳文件明確的7個邪教組織：呼喊派組織情況：李常受于1962年在美國創(chuàng)立，1979年滲透到我國。二、中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳文件明確的7個邪教組織改革開放后，我國的邪教組織逐漸發(fā)展起來?！昂艉芭伞泵總€教徒必須承擔(dān)宣傳和招募義務(wù)，為此不惜使用“侵略性傳教”手段。內(nèi)部紀(jì)律由所謂的“長老”進(jìn)行監(jiān)督，奴役、壓制教徒的個性。三是精神控制?！昂艉芭伞苯掏骄蹠r誦唱李常受自編的贊美詩和歌曲，在舉行儀式時閉上眼睛，隨著旋律節(jié)拍前后擺動身體，用手拍打雙膝。教徒們聚在一起，進(jìn)行集體“禱讀”，反復(fù)大聲“呼喊主名”，以得到“靈的釋放”。五、“呼喊派”邪教的活動方式一是群體聚會。五是積極拉攏青年學(xué)生、基層干部家屬。四是詐騙群眾錢財。“呼喊派”邪教內(nèi)部等級森嚴(yán)、職責(zé)分明，主要有省、市、縣“基督眾召會”，鄉(xiāng)“基督地方教會”，村“小排”等。主要宣揚(yáng)“世界末日就要來臨”，讓人們信奉“呼喊派”邪教創(chuàng)始人李常受?！昂艉芭伞毙敖探M織骨干公開攻擊黨和政府，叫嚷要“把教會組織起來，與共產(chǎn)黨和政府對抗到底”?！昂艉芭伞睍?、宣傳品主要是：李常受的《圣經(jīng)》恢復(fù)本、《晨興圣言》、《生命讀經(jīng)》、《加拉太書圣言》、《主的恢復(fù)獨(dú)特》、《福樂人生》、《新生話語》等。三、“呼喊派”邪教的網(wǎng)站、宣傳品“呼喊派”網(wǎng)站主要有：美國“水流職事站”，“臺灣眾召會全球資訊網(wǎng)”。鼓吹并實(shí)行“搗整個基督教的亂”。提倡“吃主”、“呼喊”和“禱讀”。最主要的書籍是李常受的恢復(fù)版《圣經(jīng)》，也稱《圣經(jīng)》恢復(fù)本，輔助讀物主要有《晨興圣言》、《加拉太書圣言》、《主的恢復(fù)獨(dú)特》、《福樂人生》、《新生話語》等?；浇谭睢妒ソ?jīng)》為唯一經(jīng)典，是信徒在信仰上的根本依據(jù)和行事為人的重要準(zhǔn)則。而“呼喊派”邪教活動詭密，反對成員去教堂，主張秘密傳教，經(jīng)常在夜間活動，信徒秘密聚會，集會的時間、地點(diǎn)都不固定。（三）活動場所不同。妄稱“基督是我，我也是基督”，把《圣經(jīng)》中“求告主名”改為“呼喊”，讓信徒在聚會時大聲呼喊“常受主”。而“呼喊派”頭目李常受歪曲基督教教義，否認(rèn)基督教“三位一體”的基本信仰，認(rèn)為基督也是人，也是被造的，提出“唯靈存在”，鼓動成員要把“三位一體”思想“丟到太平洋里去”。（二）崇拜對象不同?；浇桃笮磐綈蹏摇凵鐣?、愛人民、愛本職工作，為祖國的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)應(yīng)盡的責(zé)任。1962年定居美國，在加利福尼亞州創(chuàng)立“地方教會”邪教組織，1997年在美國病死。因其成員在聚會時大聲呼喊“常受主、哦、主、阿們、哈利路亞”等幾個詞，因此得名“呼喊派”。它是進(jìn)入我國境內(nèi)最早的邪教組織，也是境內(nèi)外勾聯(lián)最為緊密的邪教組織之一。第一篇：反邪教工作宣傳資料學(xué)生路小學(xué)“崇尚科學(xué)、反對邪教”宣傳資料一、冒用基督教名義的邪教組織——“呼喊派”“呼喊派”邪教組織，自稱“地方教會”、“地方召會”，又稱“恢復(fù)派”、“神的教會”。系李常受1962年在美國創(chuàng)立，1979年滲入我國。后來該邪教又演變出“常受教、能力主、全能神（又名實(shí)際神、東方閃電）、被立王、主神教、門徒會、全范圍教會、中華大陸行政執(zhí)事站”等邪教派系。李常受，男，山東省蓬萊縣人，1932年在山東省煙臺市加入倪柝聲創(chuàng)辦的“基督徒聚會處”，1948年與倪柝聲合作制定了“以福音消滅革命”的行動綱領(lǐng)，煽動群眾的反共情緒。一、“呼喊派”邪教與基督教的主要區(qū)別（一）性質(zhì)不同。而“呼喊派”邪教組織鼓吹并實(shí)行“搗整個基督教的亂”，散布歪理邪說和反動言論，破壞群眾正常的生產(chǎn)生活秩序，唆使成員從事違法犯罪活動，宣揚(yáng)“末世論”，該組織骨干公開攻擊黨和政府，叫嚷要 “把教會組織起來，與共產(chǎn)黨和政府對抗到底”，有明顯的政治野心和反社會、反人類的目的?；浇绦欧钍ジ浮⑹プ?、圣靈三位一體的上帝，崇拜的是耶穌，任何人不能自封為“活的耶穌”。提倡“吃主”、“呼喊”和“禱讀”?！昂艉芭伞毙敖探M織使成員對教主產(chǎn)生神秘感和敬畏感，盲目崇拜，以達(dá)到精神控制的目的。基督教有固定的宗教活動場所，一切聚會活動都要在經(jīng)政府有關(guān)部門批準(zhǔn)的教堂或批準(zhǔn)的家庭聚會地點(diǎn)進(jìn)行。（四）教義經(jīng)典不同。而“呼喊派”邪教書籍、宣傳品較多，但都是盜竊拼湊的歪理邪說，并根據(jù)自己的需要不斷更改、撒謊。二、“呼喊派”邪教的歪理邪說“呼喊派”邪教組織鼓吹并實(shí)行“搗整個基督教的亂”，否認(rèn)基督教“三位一體”的基本信仰，認(rèn)為基督也是人，也是被造的，提出“唯靈存在”，
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