關(guān)于中秋節(jié)作文：中秋習俗-展示頁
2024-10-17 13:50本頁面
【正文】 武林舊事》中，記載中秋夜節(jié)俗，就有‘將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠嘴”，更討人喜歡。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫浚械尿T著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了?！迸f時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九○六年）。月光馬兒明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。民間拜月明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日，正式定為中秋節(jié)。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。朝日之朝，夕月之夕。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。第一篇：關(guān)于中秋節(jié)作文：中秋習俗關(guān)于中秋節(jié)作文：中秋習俗中秋祭月，在我國是一種十分古老的習俗。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。分設(shè)在東南西北四個方向?！抖Y記》載：“天子春朝日，秋夕月?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。文人賞月賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之?！蓖脿攦和脙籂?shù)钠鹪醇s在明末?！钡搅饲宕脙籂?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。坐則有麒麟虎豹等等?！懊繉弥星铮腥酥烧?，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。它是兔首人身，手持玉杵。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創(chuàng)造。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。玩花燈中秋節(jié)，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。當然，中秋沒有像元宵節(jié)那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。中秋玩花燈，多集中在南方。在廣州、香港等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。所謂柚子燈，是將柚子掏空，到出簡單圖案，穿上繩子，內(nèi)點蠟燭即成，光芒淡雅。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把油子燈漂入池河水中作游戲。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。直至夜深，無人觀
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