【正文】 布石上。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。孔子云：何陋之有？ 11．小石潭記柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。談笑有鴻儒，往來無白丁。斯是陋室，惟吾德馨。10．陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。食馬者不知其能千里而食也。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！?9．雜說(四)韓愈世有伯樂，然后有千里馬。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。后遂無問津者。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。及郡下，詣太守，說如此。此中人語云：“不足為外人道也。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。具答之。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。阡陌交通，雞犬相聞。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。便舍船，從口入。復(fù)前行，欲窮其林。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。7．桃花源記陶潛晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。6．出師表諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美?！泵魅招旃珌恚胍曋?，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。彼竭我盈，故克之。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。”遂逐齊師。劌曰：“未可?！饼R師敗績?！饼R人三鼓。公將鼓之。戰(zhàn)則請從?！睂υ唬骸爸抑畬僖??！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊?。”乃入見。公將戰(zhàn)，曹劌請見。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。3．生于憂患，死于安樂孟子舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。二者不可得兼，舍生而取義者也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?《子張》)[摘自《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書”(《子罕》)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。擇其善者而從之，其不善者而改之。不義而富且貴，于我如浮云。賢哉，回也！”(《雍也》)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《為政》)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。第一篇：新課標(biāo)高考語文初高中古詩文背誦篇目(64篇)新課標(biāo)高考初高中背誦篇目（64篇）大理州南澗縣第一中學(xué) 楊映紅11．義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中推薦背誦的篇目(7－9年級(jí)，50篇)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?《為政》)子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?《雍也》)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！?《述而》)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。?《述而》)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?《子罕》)子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。語文》(七年級(jí) 上冊)《〈論語〉十二章》——編者]2．魚我所欲也孟子魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。4．曹劌論戰(zhàn)《左傳》十年春，齊師伐我。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情?？梢砸粦?zhàn)?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。劌曰：“未可。劌曰：“可矣。公將馳之?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。既克，公問其故。一鼓作氣，再而衰，三而竭。夫大國，難測也，懼有伏焉?！?．鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公?！?王曰：“善。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。漁人甚異之。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初極狹，才通人。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。見漁人，乃大驚，問所從來。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。停數(shù)日，辭去。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。未果，尋病終。8．三峽酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。千里馬常有，而伯樂不常有。馬之千里者，一食或盡粟一石。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。水不在深，有龍則靈。苔痕上階綠，草色入簾青。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。12．岳陽樓記范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。是進(jìn)亦憂，退亦憂。噫！微斯人，吾誰與歸？時(shí)六年九月十五日。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。名之者誰？太守自謂也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。14．愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。自李唐來，世人盛愛牡丹。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。16．送東陽馬生序(節(jié)選)宋濂余幼時(shí)即嗜學(xué)。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。17．關(guān)雎(關(guān)關(guān)雎鳩)《詩經(jīng)》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。參差荇菜，左右流之。求之不得，寤寐思服。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右芼之。18．蒹葭(蒹葭蒼蒼)《詩經(jīng)》蒹葭蒼蒼，白露為霜。溯洄從之，道阻且長。蒹葭萋萋，白露未晞。溯洄從之，道阻且躋。蒹葭采采，白露未已。溯洄從之，道阻且右。19．觀滄海(東臨碣石)曹操東臨碣石，以觀滄海。樹木叢生，百草豐茂。日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。20．飲酒(結(jié)廬在人境)陶潛結(jié)廬在人境，而無車馬喧。采菊東籬下，悠然見南山。此中有真意，欲辨已忘言。與君離別意，同是宦游人。無為在歧路，兒女共沾巾。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。26．望岳(岱宗夫如何)杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。27．春望(國破山河在)杜甫國破山河在，城春草木深。烽火連三月，家書抵萬金。28．茅屋為秋風(fēng)所破歌(八月秋高風(fēng)怒號(hào))杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。俄頃風(fēng)定云墨色，