【正文】 。福特《關(guān)山飛渡》、《告密者》、《憤怒的葡萄》、《青山翠谷》被稱為反好萊塢主流電影的《公民凱恩》，是好萊塢“神童”奧遜德國(guó)的表現(xiàn)主義學(xué)派，以夸張怪誕的藝術(shù)筆觸，宣泄苦悶的情緒，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。德國(guó)的評(píng)論說(shuō)“它是一樁震撼世界的重大事件。愛(ài)森斯坦在1925年導(dǎo)演的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》是電影史上的經(jīng)典名作。愛(ài)氏早期遵循此原則拍攝的影片《罷工》、《十月》都犯了形式主義的錯(cuò)誤。四、蒙太奇學(xué)派的崛起蒙太奇的實(shí)踐初始于美國(guó)，理論探索源于蘇聯(lián)。勃斯特基頓將默片喜劇藝術(shù)推向了巔峰，在電影屆有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。塞納特查理格里菲斯在繼承了盧米埃爾與梅里愛(ài)兩大學(xué)派的基礎(chǔ)上完成了“原始綜合”的任務(wù)，初步形成了一個(gè)獨(dú)立并相對(duì)完整的電影藝術(shù)體系。格里菲斯的奠基之作1915年《一個(gè)國(guó)家的誕生》，在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性獲得了世界性的聲譽(yù)，電影史學(xué)家薩杜爾甚至將1915年2月8日該片上映日期視為“好萊塢藝術(shù)稱霸世界的發(fā)端”。1897年梅里愛(ài)在蒙特利爾建立世界上第一個(gè)攝影棚，此外，他還首創(chuàng)了一系列特技攝影的運(yùn)用，對(duì)發(fā)展電影語(yǔ)言做出了積極的貢獻(xiàn)。第二節(jié) 電影的成長(zhǎng)一、兩大傳統(tǒng)的確立紀(jì)實(shí)主義與敘事主義盧氏信奉紀(jì)實(shí)主義創(chuàng)作原則，1902年的《月球旅行記》，是喬治三、活動(dòng)電影的問(wèn)世1894年末，盧米埃爾終于成功的設(shè)計(jì)出牽引片帶的機(jī)械，從而完成了活動(dòng)電影機(jī)的發(fā)明。電影的發(fā)明綜合了詭盤(pán)、幻燈、照相術(shù)三方面的構(gòu)造原理1888年馬萊的同胞雷諾在自己制造的“活動(dòng)試鏡影戲機(jī)”基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了“光學(xué)影戲機(jī)”，并利用幻燈片拍成了第一部動(dòng)畫(huà)片《一杯可口的啤酒》，首次實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)放映。著名電影史家喬治海峽學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易1班李綿綿 3126108111第二篇：藝術(shù)鑒賞影視藝術(shù) 文學(xué)院098 09113406 朱靜梅第十三章世界電影的發(fā)展世界電影發(fā)展的四個(gè)階段：誕生期、成長(zhǎng)期、成熟期、發(fā)展期第一節(jié) 電影的誕生一、光影理論的發(fā)現(xiàn)匈牙利電影理論家貝拉1313字。雖然我只學(xué)習(xí)了短短一個(gè)學(xué)期，我知道這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)校也為我們舉辦了很多的古琴的公益講座，舉辦古琴的公益演出，使我們學(xué)習(xí)到古琴知識(shí)。漸漸地我們可以學(xué)習(xí)彈奏了，我們學(xué)習(xí)的是《秋風(fēng)詞》這首，而我在彈奏第一行的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)想要流暢得把一整首彈下來(lái)是非常困難的，需要非常扎實(shí)的基礎(chǔ)和能夠快速反應(yīng)出下一個(gè)指法你該如何演奏。然后就要體會(huì)琴曲的節(jié)奏，以助于清楚地表達(dá)琴曲中的含意。彈好琴，識(shí)譜是基礎(chǔ)，同時(shí)要對(duì)常用的各種指法了如指掌，能夠運(yùn)用自如。古琴，剛開(kāi)始聽(tīng)到這個(gè)詞的時(shí)候，我所想到的是像古箏那樣多的弦的樂(lè)器，抱著學(xué)習(xí)試試的心態(tài)，我選修了古琴藝術(shù)鑒賞。另一方面，也有人把古琴人為的神秘化，片面宣揚(yáng)古琴的高深，難學(xué)。但隨之也使古琴身上附加一些消極甚至玄學(xué)的東西，以至于現(xiàn)在很多人還是對(duì)古琴的文化功用、社會(huì)功用缺少正確的認(rèn)知。琴曲作品和演奏方法代代均有傳承與發(fā)展。古琴藝術(shù)在歷史上很長(zhǎng)時(shí)期是有知識(shí)的人的必修課之一。本文試以古琴的“琴德”、以及琴道美學(xué)，來(lái)探討一個(gè)社會(huì)應(yīng)具備的文化內(nèi)涵。談到古琴，往往相映引出對(duì)于“琴德”與“琴道”之探究。中國(guó)的“古琴”目前已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界文化遺產(chǎn)”。昭公元年》），可見(jiàn)“琴”在文人心目中的崇高地位。嵇康在《琴賦》中說(shuō)：“眾器之中，琴德最優(yōu)”；所謂“士無(wú)故不撤琴瑟”（《禮記它被列為“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”四藝之首。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)藏著許多不為人知的瑰寶，并賦予人們?cè)S多處世的哲學(xué)與智慧。第一篇：古琴藝術(shù)鑒賞心得體會(huì)古琴藝術(shù)鑒賞心得體會(huì)在凡事講求迅捷便利的今日社會(huì)，面臨在文化層面的沖擊與日俱增；當(dāng)人們期待能放慢腳步，尋求身心各面的調(diào)和，怡情養(yǎng)性、休養(yǎng)生息??似乎越來(lái)越成為遙不可及的夢(mèng)想。在工商社會(huì)的繁忙與競(jìng)爭(zhēng)壓力中，許多人迷失了自我，忘記曾經(jīng)擁有的文化傳承，更不清楚將如何面對(duì)未來(lái)。逐漸被人遺忘的“古琴”就具有這樣的功用。是古代每個(gè)文人修身養(yǎng)性的必修之樂(lè)器。曲禮下》），“君子之近琴瑟以儀節(jié)也，非以??心也”（《左傳中國(guó)五千年來(lái)，承繼儒、道兩家的思想，形成極具特色的歷史、生活與文化內(nèi)涵。本文將以“古琴”為例，說(shuō)明在久遠(yuǎn)文化的傳承中，“古琴”所具備的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，藉以明了其中蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性之道，并從中體會(huì)“清、微、澹、遠(yuǎn)”的意境，及面對(duì)生命的智慧。中國(guó)的“古琴”除了演奏外，更具備修身養(yǎng)性、教化天下、通神明之德、合天地之和等意義。古琴是中國(guó)歷史最悠久的彈弦樂(lè)器。歷代積累的琴學(xué)著作，與琴相關(guān)的民間傳說(shuō)、文學(xué)作品浩如煙海。這為古琴的傳承與教學(xué)積淀了相當(dāng)深厚的社會(huì)歷史基礎(chǔ)。一方面，很多人琴箏部分，對(duì)古琴缺乏基本的了解，剛開(kāi)始我也是這樣的，以為古琴就是向古箏一樣的一種存在。因此，在當(dāng)代如何更好的普及古琴知識(shí)、發(fā)展古琴教學(xué)，使這門(mén)古老的藝術(shù)為現(xiàn)代和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)，是值得深思和進(jìn)行嘗試的。當(dāng)我看到古琴的時(shí)候，它吸引住了我的眼球。根據(jù)琴譜掌握所學(xué)琴曲的全部指法，能夠從頭到尾彈下來(lái)，這是具體學(xué)習(xí)琴曲的第一步。當(dāng)老師開(kāi)始教我們學(xué)習(xí)指法的時(shí)候，我覺(jué)得很新奇，很認(rèn)真的學(xué)習(xí)著，我發(fā)現(xiàn)很難，因?yàn)橹阜ū容^重要，所以對(duì)應(yīng)的也就更加的嚴(yán)格。但是我覺(jué)得很快樂(lè)，即使學(xué)習(xí)的過(guò)程中手指會(huì)有點(diǎn)痛。感受到古琴的無(wú)窮魅力。今后我會(huì)努力學(xué)習(xí)更多的關(guān)于古琴的知識(shí)和技藝。共3頁(yè)。巴拉茲說(shuō)，電影是“唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)”。薩杜爾江“皮影戲與幻燈”稱為“電影的先驅(qū)”二、電影原理的發(fā)明電影每秒24格畫(huà)面勻速轉(zhuǎn)動(dòng)而成，依靠肉眼的“滯留性”，物理上稱為“視覺(jué)殘象”。同時(shí)，美國(guó)愛(ài)迪生發(fā)明了35毫米的軟質(zhì)膠片。1895年12月28日巴黎卡普辛路14號(hào)“大咖啡館”的地下室，首次公映了《火車到站》、《嬰兒喝湯》、《水澆園丁》等12部影片，這一天被定為電影的誕生日。梅里愛(ài)戲劇式電影的代表作。二、原始綜合的成功美國(guó)導(dǎo)演大衛(wèi)1916年《黨同伐異》利用電影的時(shí)空跳躍，打破了古典戲劇“三一律”的表現(xiàn)格局，拓展了電影語(yǔ)言的表述天地。三、喜劇電影的興盛美國(guó)喜劇電影的代表人物代表有被譽(yù)為“喜劇之父”的麥克卓別林與勃斯特卓別林《夏爾洛當(dāng)水手》、《淘金記》、《城市之光》、《摩登時(shí)代》、《凡爾杜先生》卓別林被肖伯納譽(yù)為“電影創(chuàng)造出來(lái)的才子”成為默片時(shí)期喜劇電影的一代宗師?；D被稱為“冷面笑匠”《航海者》、《將軍號(hào)》。代表蘇聯(lián)電影理論家愛(ài)森斯坦、普多夫金。蒙太奇是以辯證思維為基礎(chǔ)的藝術(shù)思維，旨在揭示現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)在聯(lián)系。蘇聯(lián)輿論界稱它為“蘇聯(lián)電影中的驕傲”?！蔽?、其他學(xué)派的迭出英國(guó)勃列頓學(xué)派，力求接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)普通人的生活命運(yùn)與思鄉(xiāng)情趣，重視運(yùn)用自然景觀，探索新的電影手法。法國(guó)的勞森學(xué)派、印象派，瑞典學(xué)派，第三節(jié) 電影的成熟期（19271945）一、好萊塢的建立及美國(guó)電影的盛世1927年電影史上具有重要轉(zhuǎn)折意義的一年 1927年10月好萊塢推出了《爵士歌王》，插入了對(duì)白和歌唱 1935年馬摩里安拍出了五彩片《浮華世界》默片時(shí)期的喜劇大師，唯獨(dú)卓別林經(jīng)受住聲音的挑戰(zhàn)，30年代仍堅(jiān)持用默片拍出了《城市之光》、《摩登時(shí)代》等優(yōu)秀作品西部片被稱為“典型的美國(guó)電影”：約翰威爾斯的代表作。第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的代表作《夏伯陽(yáng)》。新現(xiàn)實(shí)主義由于“生活即藝術(shù)”所顯示的明顯理論局限，以及意大利當(dāng)局與宗教方面的反對(duì)和干預(yù)，至50年代逐漸走向衰落。第一次乃20年代興起的法國(guó)先鋒派電影，開(kāi)了現(xiàn)代主義電影之先河。第二次是19591962年間的法國(guó)新浪潮運(yùn)動(dòng)，代表作品有夏勃羅《表兄弟》、《四百下》、《喘息》、《廣島之戀（電影界的“原子彈”）》新浪潮杰出的代表人物特呂弗拍攝的自傳體電影《四百下》，該片獲得了1959年戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)三