【正文】 發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，??”總之這些人都非常了不得，他們既占有話語(yǔ)權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財(cái)力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。/“你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！” 《**》里的趙七爺無(wú)知且蠻橫：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。他們識(shí)字，有財(cái)產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。《阿Q正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《**》里的趙七爺?shù)?。《吶喊》塑造了大量性格鮮明、個(gè)性突出的人物形象。作者用抒情的筆語(yǔ)寫自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風(fēng)。1《社戲》《社戲》是魯迅先生的代表作品之一。作者塑造的主人公愛羅先珂對(duì)世界充滿愛心，那是一種趨勢(shì)博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓射社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，和作者對(duì)其的憎惡之情。主要人物：陳士成陳士成是一個(gè)深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。作者通過四個(gè)方面來(lái)描寫小說獨(dú)特的氛圍：一是陳士成的幻覺，這種幻覺極易感染讀者；二是環(huán)境描寫，月光的陰冷，默認(rèn)的靜謐，都能使讀者如身臨其境；三是祖母講的故事。1《白光》故事梗概《白光》作于1922年，此文通過一個(gè)瘋狂追求功名利祿的落第知識(shí)分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識(shí)分子的毒害，控訴了封建制度吃人的陰鷙。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國(guó)的花環(huán)。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。）《端午節(jié)》故事梗概《端午節(jié)》說作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。加之進(jìn)了幾回城更覺自負(fù)。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。）精神勝利法（阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來(lái)了。與王胡打架輸了時(shí)，便說君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待了。主要人物：阿Q 卑怯（阿Q是喜與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性，阿Ｑ則是這種國(guó)民性弱點(diǎn)的集中體現(xiàn)。得知革命黨進(jìn)村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Ｑ一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴(yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對(duì)吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛情夢(mèng)被打破，隨即生計(jì)又成問題，于是打定進(jìn)城。阿Ｑ自尊又自卑，對(duì)受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會(huì)闊多了”，他總能在精神上獲勝。”作品成功的塑造了一個(gè)集中體現(xiàn)中國(guó)國(guó)民性弱點(diǎn)的典型人物——阿Q的形象，抒發(fā)了作者對(duì)于落后農(nóng)民哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的胸臆。作者創(chuàng)作這部小說是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出一個(gè)“現(xiàn)代我們國(guó)人的靈魂來(lái)。；中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭。深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)。九斤老太的固執(zhí)保守。趙七爺無(wú)政治主見，報(bào)復(fù)心重，是一個(gè)陳腐守舊的頑固派形象。作品通過七斤家庭里的辮子**，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無(wú)事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來(lái)回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時(shí)事。N先生是一個(gè)有覺悟、有理想的人，因?yàn)橛X得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國(guó)的守舊和頑固——“造物的皮鞭沒有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛！” 文章鞭辟入理的提示了封建思想在國(guó)民心理上造成的印痕，是決非一次民主革命所能消除的，給人以深刻的啟迪和回味。主要人物：車夫、“我”將車夫和“我”對(duì)于同一事件的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，顯露出“我”自私自利的渺小，映襯出車夫光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象，突出勞動(dòng)者的淳樸無(wú)私。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。善良（單四嫂子的“單”又音近善良的“善”），愚笨，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)遲緩，對(duì)強(qiáng)大生活洪流無(wú)力抗掙、近乎絕望。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實(shí)并非出于真情。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。《明天》故事梗概《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。出場(chǎng)人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔、夏瑜主要人物：夏瑜、華老栓夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧?！端帯饭适鹿８拧端帯肥且?907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的?？滓壹鹤悦环膊豢厦撓履羌笳髯x書人身份的長(zhǎng)衫，得意于自己的“之乎者也”；他養(yǎng)成了好喝懶做的惡習(xí)，不會(huì)營(yíng)生，鄙視體力勞動(dòng)，不愿與勞動(dòng)人民為伍。當(dāng)然造成孔乙己悲劇命運(yùn)還有其個(gè)人原因。第二，封建等級(jí)制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。首先是社會(huì)原因。主要人物：孔乙己孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科舉失敗的隱痛又有以讀書人自居的清高，生活中他既貧困不能自存又好喝懶做，他既想清白做人又不斷有偷竊行為，他既死要面子、怕人嘲笑，卻又時(shí)時(shí)自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去?！犊滓壹骸饭适鹿８拧犊滓壹骸分v述一個(gè)沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。狂人”對(duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)。但作為一個(gè)革命的民主主義者，狂人卻一點(diǎn)也“不狂”。在他眼里，人們的圍觀、注視、議論，趙貴翁奇觀的眼色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論，一伙青面獠牙人的笑，以及趙家的狗叫，構(gòu)成了一個(gè)充滿殺機(jī)的生存空間?？袢说男膽B(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群。寫實(shí)主義（描寫狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主義（寫狂人含義雙關(guān)的表述）的結(jié)合。作者通過狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來(lái)，推翻封建制度。當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。《自序》作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》共15篇。第一篇：吶喊人物情節(jié)概括[最終版]《吶喊》故事梗概及主要人物形象《吶喊》收入了魯迅先生19181922年所作的15部小說。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。作品真切展現(xiàn)了中國(guó)從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期社會(huì)民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。同時(shí)也說明了這些小說的由來(lái)和起名的原由?！犊袢巳沼洝饭适鹿８?《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。小說中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識(shí)分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。寫作特點(diǎn)：日記體的形式。主要人物：狂人——“我”“狂人”是一個(gè)矛盾的實(shí)體，作為一個(gè)封建禮教和制度的受害者，狂人“狂”?？偸菚r(shí)時(shí)刻刻的提防別人傷害他，甚至認(rèn)為自己的哥哥也要吃他的肉，連看病的醫(yī)生也是吃人者的幫兇。他思想活躍，想法特別，“語(yǔ)頗復(fù)雜無(wú)論次，又多荒唐之言”?？袢藢?duì)封建制度和禮教的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)，并開始覺醒，“須十分小心”，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的歷史是吃人的歷史，中國(guó)的社會(huì)依然是吃人的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步加以揭露。深刻的思想，驚人的洞察力，他對(duì)封建制度、禮教進(jìn)行披露、批判，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家庭和禮教的“吃人”本質(zhì)，體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神，踏倒一切傳統(tǒng)價(jià)值的勇氣。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。小說通過對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因有兩點(diǎn)。第一，封建科舉制度誘使讀書人追求功名利祿，死讀經(jīng)書，致使孔乙己那樣的連半個(gè)秀才也撈不到的犧牲品無(wú)能迂腐，成為廢物、笑料，任人踐踏。第三，以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最后將他推向了死路。他熱衷科舉，一心向上爬，為此耗盡了年華，落到形同乞丐的境地。以致后來(lái)因偷竊被打折腿，麻木不悟地“走”出了人們的視野。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。作者贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無(wú)知。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí)，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)；他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對(duì)敵斗爭(zhēng)中“不要命”，不怕打，英勇無(wú)畏，毫不動(dòng)搖。華老栓是一個(gè)沒有覺悟的勞動(dòng)群眾，經(jīng)濟(jì)困難，地位低下；他愛子心他只關(guān)心兒子，對(duì)革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見他愚昧、落后；但他又和一切勞動(dòng)者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格；不敢拿人血饅頭還顯現(xiàn)了老栓的膽怯。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫，令人震悚的展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。至此被作者一再稱之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無(wú)異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？作者雖然沒有明說，實(shí)際上卻通過種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對(duì)此漠然處之。主要人物：?jiǎn)嗡纳┳訂嗡纳┳邮且粋€(gè)寡婦。《一件小事》故事梗概《一件小事》描寫的是日常生活中的一件小事。在五四時(shí)期能有如此認(rèn)識(shí)是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義?！额^發(fā)的故事》 《《頭發(fā)的故事》通過N先生和我的對(duì)話（幾乎是N先生的獨(dú)白）講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇?！?*》故事梗概《**》以張勛復(fù)辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場(chǎng)**。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。一時(shí)七斤家聚集了許多看客。一場(chǎng)關(guān)于辮子的**就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們?cè)谏儆凶兓羞^著與上輩人一樣的生活。主要人物：七斤愚昧麻木馴服盲從無(wú)知，是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的典型。七斤嫂的精明潑辣。《故鄉(xiāng)》故事梗概《故鄉(xiāng)》作于1921年，小說通過一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過兒時(shí)好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時(shí)期中國(guó)農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。主要人物：閏土少年閏土天真活潑，健康勇敢，無(wú)憂無(wú)慮。《阿Q正傳》故事梗概《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國(guó)文學(xué)史上的名篇?！薄敖页霾】?，引起療救的注意。阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺晦氣全消?；貋?lái)曾獲得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽底細(xì)后又對(duì)他“敬而遠(yuǎn)之”。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓?！熬駝倮ā笔前ⅲ训闹饕卣??？谠G的他便罵，氣力小的他便打。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕保?！保┥朴谕稒C(jī)（阿Q本來(lái)痛恨革命。但阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒有了解。）夸大狂與自尊癖（阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。“但為了城里油煎大頭魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時(shí)間從年關(guān)提前到端午節(jié)前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對(duì)當(dāng)局莫大的諷刺。對(duì)政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無(wú)情的諷刺。他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。主要人物：方玄綽方玄綽是一個(gè)懦弱、自私、表面上進(jìn)步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子形象