【正文】 — 9題。（ 5分） （ 2）郡中有水旱，即命發(fā)廩，不足則以私財(cái)振之。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 D．李庭芝頗有才華，受人賞識(shí)。 C．李庭芝堅(jiān)持抗元，決不投降。 B．李庭芝治政有方，成效顯著。 6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．李庭芝學(xué)識(shí)出眾，感恩守孝。 D．瀛國(guó)公是皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜的爵位，舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。 C．奪情是指古代官員喪服未滿而朝廷強(qiáng)令其出仕。 B．進(jìn)士是中國(guó)古代參加科舉考試并通過殿試的讀書人。死之日，揚(yáng)之民皆泣下。 朱煥既以城降驅(qū)庭芝將士妻子至泰州城下陴將孫貴胡惟孝等開門降庭芝聞變赴蓮池水淺不得死。 ” 已而兩宮入朝，至瓜州，復(fù)詔庭芝曰： “ 比詔卿納款，日久未報(bào)，豈未悉吾意，尚欲固圉邪？今吾與嗣君既已臣伏，卿尚為誰守之？ ” 庭芝不答，命發(fā)弩射使者，斃一人，余皆退去。明年二月，饑益甚，赴濠水死者日數(shù)百。阿術(shù)攻揚(yáng)久不拔，乃筑長(zhǎng)圍困之。今邊塵不驚，百度具舉，皆陛下委任得人之效也。揚(yáng)民德之如父母。亭民無車運(yùn)之勞，又得免所負(fù)，逃者皆來歸，鹽利大興。 鑿河四十里入金沙余慶場(chǎng)，以省車運(yùn)。州賴鹽為利，而亭戶多亡去 ，公私蕭然。 ” 乃奪情 ． ． 主管兩淮制置司事。珙卒，庭芝感珙知己，扶其柩葬之興國(guó)，即棄官歸，為珙行三年喪。淳 祐 初始去，舉 進(jìn)士 ． ． ，中第。珙善相人，見其魁偉，顧諸子曰： “ 吾相人多，無如李生者，其名位當(dāng)過我。少穎異，日能誦數(shù)千言，而智識(shí)恒出長(zhǎng)老之上。 二、古代詩文閱讀（ 36分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4— 7題。 C． 南北朝時(shí)期的士人精神之旅，在 “ 宮闕 ”“ 竹林 ”“ 田園 ” 之后，終于學(xué)會(huì)了用 “ 禪林 ” 和 “ 道場(chǎng) ” 來安頓自己。 B． 南北朝時(shí)期的佛教分為 “ 南統(tǒng) ” 和 “ 北統(tǒng) ” 。 ，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（ ） A．魏晉的玄遠(yuǎn)任達(dá)狂誕之風(fēng)，一直持續(xù)到南北朝尚有風(fēng)流余緒存焉。 D． “ 三教合一 ” 的思想，在魏晉南北朝時(shí)期還沒有真正的形成。 B．陶淵明從名教與自然的撕裂糾纏中走了出來，但他的非名教之意僅限于不與當(dāng)時(shí)政治勢(shì)力合作，并沒有佯狂任誕之意。 D． 東晉的玄風(fēng)，在儒道結(jié)合和玄佛結(jié)合之中占有明顯優(yōu)勢(shì)，直到南朝的齊梁之后，才逐漸呈現(xiàn)被佛理吞沒的趨勢(shì)。 B． 南北朝是佛教大行其道的時(shí)期，此一新信仰是魏晉南北朝時(shí)期士人經(jīng)歷轉(zhuǎn)變之后才找到的瞬間的安寧。治史者或謂此一時(shí)期之玄遠(yuǎn)任誕傲狂之風(fēng)，繼之以佛道神仙的超世間力量的坐大其間，社會(huì)的慣常秩序被顛倒瓦解，難免有失敬不德的亂世之目。 ” 而到南朝的齊梁之后，玄風(fēng)漸呈被佛理吞沒的趨勢(shì)。東晉的清談，特點(diǎn)之一就是儒道結(jié)合和玄佛結(jié)合，只不過玄風(fēng)占有明顯優(yōu)勢(shì)，所以王導(dǎo)才能夠無所 顧忌地調(diào)笑僧淵： “ 鼻者面之山，目者面之淵。 因此南北朝時(shí)期的士人精神之旅，在 “ 宮闕 ”“ 竹林 ”“ 田園 ” 之外，還要 “ 禪林 ” 和“ 道場(chǎng) ” 可以安頓自己。道士寇謙之被北魏宰相崔浩尊之為師，魏太武帝為表示尊崇道教，親自為寇氏起道場(chǎng)，并改年號(hào)為太平真君。 湯用彤先生說 “ 南方偏尚玄學(xué)義理，上承魏晉以來之系統(tǒng)；北方重在宗教行為，下接隋唐以后之宗派 ” ，將南北 朝時(shí)期的佛教分為 “ 南統(tǒng) ” 和 “ 北統(tǒng) ” ，誠(chéng)為不刊之論。北朝雖然出現(xiàn)了北魏太武帝和北周的武帝兩次毀佛的舉動(dòng)，但為時(shí)甚暫，并未從根本上影響佛教在北朝的發(fā)展。南北朝是佛教大行其道的時(shí)期，此一新信仰同樣可以讓士人得到哪怕是瞬間的安寧。如同陳寅恪先生所說，陶淵明的 “ 非名教之意僅限于不與當(dāng)時(shí)政治勢(shì)力合作，而不似阮籍、劉伶輩佯狂任誕 ” 。他回歸到了可以使自己安身立命的 “ 田園 ” 。他已經(jīng)從名教與自然的撕裂糾纏中走了出來，既不必像山濤那樣在 “ 宮闕 ” 和 “ 竹林 ” 之間兩廂和悅，也無須如向秀一般始離而后附。中間出現(xiàn)的東晉陶淵明歸隱田園，不過是這種風(fēng)氣的一個(gè)歸結(jié)點(diǎn)。 第Ⅰ卷 閱讀題 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1— 3 題。試題卷上不答題，請(qǐng)將第 Ⅰ 卷選擇題和第 Ⅱ 卷非選擇題的答案答在答題卡上的相應(yīng)位置；選擇題答題用機(jī)讀卡的，請(qǐng)將第 I卷選擇題的答案填涂在機(jī)讀卡上。 鄰水縣、岳池縣、前鋒區(qū) 2021 年春高中期末聯(lián)考試題 高二 語文 注意事項(xiàng)： 1．本試卷滿分為 150 分，考試時(shí)間為 150 分鐘。 2．本試卷分為試題卷（ 1～ 10 頁）和答題卡兩部分?？荚嚱Y(jié)束，只交答題卡；選擇題答題用機(jī)讀卡的，同時(shí)須交機(jī)讀卡。 魏晉的玄遠(yuǎn)任達(dá)狂誕之風(fēng)，一直持續(xù)到南北朝尚有風(fēng)流余緒存焉。 陶淵明找到了 自己的精神家園。阮籍似的一面竭力沖破名教的網(wǎng)絡(luò)，一方面得到 “ 大將軍 ” 暗中保護(hù)的尷尬，也不必了。魏晉南北朝時(shí)期士人由 “ 魏闕 ” 到 “ 竹林 ” 再到 “ 田園 ” 的精神巡游路向的轉(zhuǎn)變，不僅是生活道路的轉(zhuǎn)變，也是個(gè)體生命的歸宿和精神理想棲居之所的轉(zhuǎn)變。 當(dāng)時(shí)的士人其實(shí)還有另外 的精神棲居點(diǎn)和歸宿，這就是佛教和道教。南朝由東晉而宋而齊而梁而陳，二百七十二年的時(shí)間，五易朝綱，對(duì)浮屠的篤信始終未嘗有變，梁朝之武帝蕭衍甚至宣布佛教為國(guó)教，自己則三舍其身，這在中國(guó)歷史上絕無僅有。只不過呈現(xiàn)的方式和歸宗的旨趣，南北殊有別耳。而且北方當(dāng)佛教受阻的時(shí)候，道教有了長(zhǎng)足的發(fā)展。當(dāng)然佛道相較，則即使經(jīng)歷了毀佛事件的北朝，也還是釋加的勢(shì)力更占上風(fēng)。當(dāng)然各種精神棲息之所，往往是互相交錯(cuò)的，而不是彼此無與，截然分離。山不高則不靈，淵不深則不清。儒道、儒佛、道佛之間盡管在宗趣和義理上經(jīng)常有撞擊，但總的來說相處得很好， “ 三教合一 ” 的種子，在彼此初相遇的魏 晉南北朝時(shí)期，就悄悄地埋下了。 （摘自劉夢(mèng)溪《從 “ 竹林 ” 到 “ 田園 ” 到 “ 禪林 ” 》，有改動(dòng)） ，不正確的一項(xiàng)是（ ） A． 魏晉南北 朝時(shí)期士人由 “ 魏闕 ” 到 “ 竹林 ” 再到 “ 田園 ” 的精神巡游路向轉(zhuǎn)變，既是生活道路的轉(zhuǎn)變，也是個(gè)體生命的歸宿和精神理想棲居之所的轉(zhuǎn)變。 C． 北朝出現(xiàn)的北魏太武帝和北周的武帝兩次毀佛的舉動(dòng)，雖然為時(shí)短暫，但對(duì)佛教在北朝的發(fā)展上也造成了一定的影響。 ，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A． 山濤既沉醉于 “ 宮闕 ” ，又沉醉于 “ 竹林 ” ；向秀開始遠(yuǎn)離 “ 宮闕 ” 而后來又依附于 “ 宮闕 ” ，他們都沒有擺脫名教的約束。 C．南北朝經(jīng)歷了東晉和宋、齊、梁、陳二百七十二年的時(shí)間，雖然五易朝綱，但當(dāng)時(shí)對(duì)佛教的篤信始終未嘗有變。當(dāng)時(shí)儒、道、佛之間盡管在宗趣和義理上經(jīng)常有摩擦和沖突，但總的來說相處得很好。陶淵明的歸隱田園，標(biāo)志著這種風(fēng)氣的結(jié)束。雖然 “ 北統(tǒng) ” 經(jīng)歷了一定的波折，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到影響。 D．作者認(rèn)為南北朝時(shí)期的玄遠(yuǎn)任誕傲狂之風(fēng)，后來被佛道神仙的超世間力量所取代，造成了社 會(huì)的慣常秩序被顛倒瓦解。 李庭芝，字祥甫。 嘉熙 ． ． 末，江防甚急，庭芝得鄉(xiāng)舉不行，以策干荊帥孟珙請(qǐng)自效。 ” 時(shí)四川有警，即以庭芝權(quán)施之建始縣。辟珙幕中，主管機(jī)宜文字。開慶元年，庭芝權(quán)揚(yáng)州，丁母憂去，朝議擇守?fù)P者，帝曰： “ 無如李庭芝。庭芝初至揚(yáng)時(shí)，揚(yáng)新遭火，廬舍盡毀。 庭芝悉貸民負(fù)逋，假錢使為屋，屋成又免其假錢，凡一歲，官民居皆具。兼浚他運(yùn)河，放亭戶負(fù)鹽二百余萬。 郡中有水旱，即命發(fā)廩，不足則以私財(cái)振之。 劉 槃 自淮南入朝，帝問淮事， 槃 對(duì)曰： “ 李庭芝老成謹(jǐn)重，軍民安之。 ” 十月，大元丞相伯顏入臨安，留元帥阿術(shù)軍鎮(zhèn)江以遏淮兵。冬，城中食盡，死者滿道。宋亡，謝太后及 瀛國(guó)公 ． ． ． 為詔諭之降，庭芝登城曰： “ 奉詔守城，未聞?dòng)性t諭降也。益王遣使以少保、左丞相召庭芝，庭芝以朱煥守?fù)P，與姜才將兵七千