【正文】 陪，同往書庫(kù)察看。本書也記錄了幾件小事，說(shuō)明適之先生的書生本色。在胡氏有生之年里，各黨派、各學(xué)派、各宗師……哪一個(gè)不是只要顏色不同，就打掉再說(shuō)呢？！胸有成竹，取舍分明，所以他們沒(méi)有胡適之那樣博學(xué)多才，他們也就沒(méi)有胡適之那樣手忙腳亂了！說(shuō)到底，胡適畢竟一書生。再看他下家，那位女士慢條斯理，運(yùn)籌帷幄，指揮若定。胡氏抓了一手雜牌，連呼“不成氣候，不成氣候！”，可是“好張子”卻不斷地來(lái)，他東拼西湊，手忙腳亂，結(jié)果還是和不了牌?！焙m的確是個(gè)圣人，在他身上，全然沒(méi)有兩千年來(lái)無(wú)數(shù)鄉(xiāng)愿、學(xué)究、家天下帝王及其臣仆們自閹精神的“變態(tài)繼往”，更沒(méi)有紅色革命時(shí)期極端的革命黨人否定一切打倒一切狂閹他人的“變態(tài)開(kāi)來(lái)”。談到胡適與政治，唐德剛說(shuō)，胡適是“不要兒子，兒子來(lái)了”；胡適容忍，是“愛(ài)惜羽毛”、“畏首畏尾”（借李宗仁語(yǔ)）；搞政治胡適后天不足，“在主觀條件上，胡先生所缺乏的是：他沒(méi)有大政治家的肩膀、中上級(jí)官僚的臉皮和政客與外交家的手腕；他甚至也沒(méi)有足夠作政論家的眼光”；“胡適被杜威老師牽了一輩子鼻子，做了幾十年齊天大圣，最后發(fā)現(xiàn)自己不過(guò)是個(gè)癩和尚的保鏢”；老頑童甚至向讀者回憶起胡老師擠上公共汽車時(shí)的情景，“一個(gè)瘦骨嶙峋的脊椎動(dòng)物”。唐德剛的《胡適雜憶》敘述與評(píng)論交相輝映，作者把胡適的抱負(fù)、品行、學(xué)識(shí)放置在特定的歷史時(shí)空之中，以雜憶形式隨性講述，皆是作者親身感受，逼真貼切，活脫脫地再現(xiàn)了晚年時(shí)期日常生活中的胡適先生。1949年，胡適離開(kāi)北大前往美國(guó)，開(kāi)始其一生中最為黯淡的一段歲月。唐德剛在《胡適雜憶》書結(jié)尾處說(shuō)到：“關(guān)于了解胡適——尤其是青年知識(shí)分子要了解胡適，我個(gè)人的看法，最可靠的兩部書，便是《四十自述》和《胡適口述自傳》。早先看過(guò)唐德剛的《胡適雜憶》，覺(jué)得看到了一個(gè)活生生的胡適。越是沒(méi)有心里越是難受，據(jù)說(shuō)那可是一本充滿八卦掌故的書呢。對(duì)于翻譯外國(guó)小說(shuō)來(lái)說(shuō)，胡適何嘗不在應(yīng)證他自己的話——“大膽假設(shè)，小心求證”，盡管胡適生前死后被褒貶不一，盡管胡適的各方嘗試都有“點(diǎn)到為止”、“”淺嘗而已“的不夠深入，但胡適的所有嘗試，都應(yīng)該值得后人心懷贊賞去研讀的，因?yàn)樗褪巧鲜兰o(jì)中國(guó)無(wú)法抹去的一塊豐碑之一。不得不說(shuō)，胡適用心良苦。為了中國(guó)，他實(shí)實(shí)在在地在一點(diǎn)一滴之中做事，而且，真的在做他說(shuō)的“少談主義，多做實(shí)事。不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，其實(shí)也對(duì)今世不同的讀者，都有各種各樣的啟發(fā)?！睆念^讀尾，編注者這句話概括得非常準(zhǔn)確。編注者王新禧在序中說(shuō)：“縱覽胡適翻譯小說(shuō)的時(shí)間線，可以發(fā)現(xiàn)他選擇小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)一直在變化。這也正可以看出，胡適一直都在努力做到讓普通人都能接近“新文化”、新思想、“新語(yǔ)言”，他一直很貼近現(xiàn)世，更親近現(xiàn)世的。胡適自己就曾言：“譯作當(dāng)然以明白為妙，我譯了短篇小說(shuō)，總的先給我的太太讀，和我的孩子們讀，他們倘能明白，那就不怕人家不明白咧?；蚩梢赃@樣說(shuō)，這些小說(shuō)如果不知道是譯文，很可能會(huì)以為是一位明清時(shí)代演義作者、說(shuō)書人或者彈詞、評(píng)話作者的文字，就好比它們直接從英文譯到了文言文，所有的句式整理都不在文面上，仿佛這一篇篇小說(shuō)本來(lái)就是中文的；甚至還可以這樣說(shuō)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們，這就是他們所熟悉的、林琴南成名的那種譯文方式，完全可以與林琴南的那種中國(guó)式的講述方式銜接上，甚至可以說(shuō)很契合，即使沒(méi)有林琴南那種追求雅致工整，卻更能言簡(jiǎn)意賅，平易近人，也能令更多對(duì)外界好奇的人們更容易接受胡適推介的這些小說(shuō)中的西方自由、民主、平等的思想。原因無(wú)他，因?yàn)槊恳黄≌f(shuō)的文辭具有以上時(shí)段的特色風(fēng)貌。謝謝。不要用老板就是看我不順眼，他就是不愛(ài)我了，要是當(dāng)初我就怎么怎么樣就好了，社會(huì)就是腐敗啊，就是不公平啊等。我想分享這句話的另一面，我理解就是“要有就事論事的能力”。普通老百姓不喜歡動(dòng)腦子，所以喜歡口號(hào)式的語(yǔ)言，喜歡非黑即白。現(xiàn)在，在我所有的處理事情的指導(dǎo)思想上，深深的刻上了胡適的這句話：進(jìn)一寸有一寸的歡喜。比如我負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生，總是攢著想一口氣打掃干凈，卻越積攢越不想打掃。我把這句話從讀書方面，拓展到我的整個(gè)人生中。讀書的過(guò)程中，總覺(jué)得讀不完，就會(huì)羨慕一些讀書達(dá)人。第二句，胡適說(shuō)“進(jìn)一寸有一寸的歡喜”，這句話解決了我的讀書困惑。而健康的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都去追求自己的價(jià)值，社會(huì)有一個(gè)無(wú)形的手，自然會(huì)做好最合理的資源分配，最后每個(gè)人和整個(gè)社會(huì)就都好了。所以，為了別人盡心盡力，很少問(wèn)問(wèn)別人是否需要。春秋戰(zhàn)國(guó)有一個(gè)魯王養(yǎng)鳥(niǎo)的故事，說(shuō)魯國(guó)飛來(lái)一只漂亮的鳥(niǎo)，魯王很喜歡。就是張口閉口說(shuō)，自己做的一切，都是為了社會(huì)，為了家庭，為了父母，為了孩子。這句話即使在五四時(shí)期呢，很少有人認(rèn)同，但是我深表贊同?！钡欠窒頃r(shí)間有限，我想重點(diǎn)分享對(duì)我人生具有重要意義的三句話，這三句話對(duì)我的影響，滲入到我生活的方方面面。自由平等的國(guó)家，不是一群奴才建造得起來(lái)的。比如，“現(xiàn)在有人對(duì)你們說(shuō)，犧牲你們個(gè)人的自由去追求國(guó)家的自由！我對(duì)你們說(shuō)，爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)你們自己的人格。我讀胡適，如和一個(gè)絕世美女在一起談情說(shuō)愛(ài)一樣舒服，愜意。這本書里收錄了一些文章，文章前面有?引子?，主要是介紹一下這篇文章的背景，我覺(jué)得這個(gè)設(shè)計(jì)不錯(cuò)，有助于我們了理解文章。讀書會(huì)分享《胡適談讀書》今天和大家分享一本書，叫《胡適談讀書—進(jìn)一寸有一寸的歡喜》?？赡墁F(xiàn)在的社會(huì)就是老先生期望的狀態(tài)，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)被一代又一代的消弱，中國(guó)只剩下中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)，中國(guó)特色的政治，而中國(guó)特色的文化已經(jīng)漸漸消隱起來(lái)。如果只是單純財(cái)權(quán)利的話，這種“器”則不一定會(huì)對(duì)社會(huì)有好的貢獻(xiàn)。不必考慮為社會(huì)做過(guò)點(diǎn)什么，成器才是最大的貢獻(xiàn)。坦率的說(shuō)，個(gè)人認(rèn)為有點(diǎn)偏左，但的確有一定的實(shí)際意義。這三味基本藥方可以說(shuō)是補(bǔ)品，如果缺少任意一條，那還是應(yīng)該補(bǔ)補(bǔ)的。第二味“興趣散”，有愛(ài)好是件好事情，讓生活充滿更多的色彩，雖然追逐欲望，癡迷事物不是一個(gè)智者應(yīng)該做的事情，但把握好喜好的度，對(duì)些美好的事物有一定的追求，對(duì)于世俗之人來(lái)說(shuō)還是必要的生活潤(rùn)滑劑。第一味“問(wèn)題丹”，在還沒(méi)有邁入古稀之年之前，在還沒(méi)有參透人生中那些不可不想的事情前，我們是不是不該放棄研究些問(wèn)題。這才是你真正從書中可以吸收的養(yǎng)分。不管是札記，節(jié)選，讀后感，心得等等，無(wú)論是幾十字小感，幾百字大感，還是幾千字的深感，我覺(jué)得都應(yīng)該留下點(diǎn)什么?？吹臅r(shí)候激動(dòng)萬(wàn)分，感慨萬(wàn)千；剛看完的時(shí)候有如打了雞血，覺(jué)得學(xué)到點(diǎn)什么，應(yīng)該改變點(diǎn)什么，已經(jīng)知道點(diǎn)什么；而過(guò)了一段時(shí)間后再去回憶，卻什么都記不得了，當(dāng)初的共鳴全部拋之腦后。其實(shí)看的書越多其實(shí)覺(jué)的越可惜。最讓我感觸的一句話就是：“Expression is the most effective means of appropriating ，最有效的法子是記錄或表現(xiàn)成文章。是最近聽(tīng)一位朋友講，此作家的經(jīng)歷：他拼命去適應(yīng)社會(huì)，廣交有用的朋友，人事關(guān)系搞得好，有一個(gè)非常輕松的職務(wù)，怪不得呀！到此我方明白，一個(gè)這樣的人寫人生最大主題之一“苦難”怎么能行呢？他害怕苦難，他的那本以“苦難”為主題的書在字里行間，散發(fā)著一種愉快的“編”。五、品格與真我有一次去書店，拿起一本外地知名作家的書，看了之后很不舒服，為此我很苦惱，因?yàn)榇藭墓P不錯(cuò)，又符合“三要件”；第一，寫事敘情很清楚明白，第二，其中的故事一環(huán)套一環(huán)，讓你看了也能信以為真，甚至讓人為此故事有點(diǎn)感動(dòng)。比如：現(xiàn)在成長(zhǎng)起來(lái)的電影電視文學(xué)、鄉(xiāng)土文學(xué)、白領(lǐng)文學(xué)；還有荒誕文學(xué)、喝茶文學(xué)等等數(shù)不勝數(shù)。文學(xué)的律條過(guò)嚴(yán)也會(huì)顯得呆滯。平心而論我覺(jué)得是一種正?，F(xiàn)象，當(dāng)然這確實(shí)使文學(xué)的品質(zhì)降格了，這可能是不可避免的，不妨也可人為矯正。這些是主體文學(xué)的補(bǔ)充，從社會(huì)需求看，此類文學(xué)頗有市場(chǎng)。今天文學(xué)確實(shí)在先輩的努力下進(jìn)步了，可以說(shuō)“百花齊放”了?！焙m先生批判了“碑版”文學(xué)。這一類文學(xué)，只有‘記賬’的價(jià)值，絕不能‘動(dòng)人’，絕沒(méi)有‘逼人’的力量，故也不能算文學(xué)。三、文學(xué)的進(jìn)步或者說(shuō)文學(xué)的發(fā)展變化 胡適先生在文中指出：“要想讓人說(shuō)“夠”文學(xué)了，你就得去認(rèn)識(shí)社會(huì)，因?yàn)樯鐣?huì)是發(fā)展變化的。寫給自己的好辦，只管寫吧，按照“三要件”寫吧。所以說(shuō)應(yīng)該把“三要件”的“框框”展開(kāi)，“二要件”也好，“十要件”也罷；只要?jiǎng)?chuàng)造了一個(gè)理想的精神世界，我覺(jué)得就好。十個(gè)人有十個(gè)看法十個(gè)想法，不可能是完全一致。但是，與大千世界相比就顯得呆板、局限，千篇一律。比如，大家都按照“三要件”去做，文學(xué)一律：“明白清楚、有力動(dòng)人、美。因?yàn)槲覍懙臇|西不能符合“三要件”，有時(shí)甚至“一要件”都沒(méi)有做好。非文學(xué)就非文學(xué)吧，我這人不想勉強(qiáng)自己。我這人愿突發(fā)奇想或漫無(wú)邊際。以至不敢去爬此“文學(xué)高山”，原因是文學(xué)有“三要件’。”當(dāng)我反復(fù)讀著胡適先生《什么是文學(xué)》時(shí)，我確實(shí)敬佩他的思維清晰和敏銳，他的知識(shí)的博大與精深。他又說(shuō)：“這文學(xué)有三要件：第一要明白清楚，第二要有力能動(dòng)人，第三要美。第一篇：讀胡適先生文章有感讀胡適先生《什么是文學(xué)》有感胡適先生說(shuō)：“語(yǔ)言文字都是人類達(dá)意表情的工具；達(dá)意達(dá)的好，表情表的妙，便是文學(xué)?！贝搜陨鯗?zhǔn)確?！彼诖宋淖詈笳f(shuō)：“無(wú)論什么文（純文與雜文、韻文與非韻文）都可分作‘文學(xué)的’與‘非文學(xué)的’兩項(xiàng)。當(dāng)然，在讀《什么是文學(xué)》時(shí)，我有一種不安和畏懼感。因?yàn)槲也辉浮耙回炛啤保@“一貫制”就是框框。如果我只做了“二要件”或“一要件”，依據(jù)胡適先生的說(shuō)法看來(lái)只能是非文學(xué)了。反正文學(xué)因?yàn)榕c非文學(xué)的比較而存在，那我就做文學(xué)的“比照”吧。我不是因“三要件”而又想法，而是因?yàn)槲膶W(xué)有了固定模式而有所后怕。”這有健康向上之感。他的“清楚明白、有力動(dòng)人”讓我不安，讓我思考：一、文學(xué)本質(zhì)上是創(chuàng)造精神世界，理想的精神世界由于“三要件”是相對(duì)的，比如說(shuō)：一篇文章，有人看明白了，而有的人沒(méi)看明白；有人動(dòng)情，有的人不動(dòng)情；至于美就更難說(shuō)了。那么“三要件”就會(huì)動(dòng)搖。二、文學(xué)具有時(shí)代性文學(xué)是寫給自己的，也是寫給別人的。寫給他人的就不那么容易了，是否寫出“三要件”要有他人說(shuō)。當(dāng)你寫時(shí)，你所面對(duì)的事物肯定具有時(shí)代特性，你必須去研究，包括語(yǔ)言、觀念等等所有與此相關(guān)的內(nèi)容。大多數(shù)的中國(guó)‘舊文學(xué)’，如碑版文字，如平鋪直敘的史傳都屬于這一類。這類文學(xué)刻板、呆滯。但是，不能因?yàn)槲膶W(xué)進(jìn)步了，就不再論文學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)在不敢說(shuō)有很多，但我確實(shí)見(jiàn)到：奉承文學(xué)、華而不實(shí)文學(xué)、攪舌頭文學(xué)等等。讀者群復(fù)雜，需要的種類就多。四、文學(xué)的廣泛性和藝術(shù)性正像胡適先生說(shuō)的，刻板不算文學(xué)，因?yàn)樗粍?dòng)人。那么放開(kāi)文學(xué)的條框，讓文學(xué)展翅自由飛翔，就具有意義了。我還搗鼓著繪畫文學(xué)，借助于繪畫性的語(yǔ)言去寫文學(xué)，我想也可以有音樂(lè)文學(xué)，等等；文學(xué)與其它藝術(shù)結(jié)合可能更增強(qiáng)文學(xué)的藝術(shù)性。第三，描寫的事和情確實(shí)美，甚至寫的與胡適先生舉得《老殘游記》中的一段關(guān)于美的例子不差上下，但是，就是讓人有不舒服的感覺(jué)，此問(wèn)題在我腦子里困惑好長(zhǎng)時(shí)間。這編正好說(shuō)明他對(duì)苦難沒(méi)有切身感受，是假的，那美又是什么呢？第二篇：讀胡適先生的文章有感思想就是知識(shí)作為一個(gè)破萬(wàn)卷的讀書人，老先生對(duì)讀書的態(tài)度是絕對(duì)值得我們學(xué)習(xí)的，而且更重要的是讀書方法。”這是我寫了那么多讀后感之后的感悟，也恰恰無(wú)法表達(dá)出來(lái)，直到看到這一句話?？催^(guò)的每本書都是好書。當(dāng)然這和記憶力有關(guān)，和理解能力有關(guān)，因此如此之笨鳥(niǎo)豈能不先飛呢。作為這本書的一個(gè)階段性的了解，和對(duì)自己時(shí)間付出、精力付出、思考付出的總結(jié)。作為一個(gè)專業(yè)的教育工作者，老先生對(duì)大學(xué)生開(kāi)的三個(gè)藥方雖然當(dāng)時(shí)是對(duì)應(yīng)屆大學(xué)生說(shuō)的，而我等已經(jīng)在社會(huì)上歷練多年，但如果我們回頭反省一下，或者深思下現(xiàn)今，都一直沒(méi)有做到，是不是應(yīng)該嘗試用用這個(gè)藥方來(lái)改善下自己的“病態(tài)”生活呢。特別是近不惑之年，多些形而上的思考才能做到真正的不惑。第三味“信心湯”，這味藥還是很長(zhǎng)效的，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，都明白信心的意義，哪怕你很小眾或很懦弱。作為一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)家，老先生對(duì)人生觀也闡述一二。特別是認(rèn)為如果要想為社會(huì)貢獻(xiàn)，最好的做法是讓自己先成器。用在家庭教育上是不錯(cuò)的理念，當(dāng)然還應(yīng)該對(duì)“器”的定義做一定的時(shí)代化界定。當(dāng)然我認(rèn)為偏左的還有一個(gè)觀點(diǎn)是在學(xué)習(xí)西方思想上，隱約的覺(jué)得過(guò)分的崇洋媚外了，希望的是全盤西化，對(duì)傳統(tǒng)文化的極力鄙視。當(dāng)然，從我的能力，我的立場(chǎng)實(shí)在無(wú)權(quán)無(wú)力去評(píng)價(jià)胡老先生，只能說(shuō)記錄些自己的想法，作為日后的回顧，也許過(guò)了些許時(shí)間再來(lái)看這點(diǎn)文字又會(huì)有新的覺(jué)悟，以此來(lái)紀(jì)念胡老先生，也感謝胡老先生教我把他的思想變成自己的知識(shí)。這本書是中國(guó)華僑出版社將胡適的一些文章集結(jié)成冊(cè)，所以這本書的上寫的是“胡適著”。每篇文章后還有不知道誰(shuí)寫的讀后感悟，我覺(jué)得像教科書一樣無(wú)聊。胡適有很多名言，都讓我有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。便是為國(guó)家爭(zhēng)人格?！?再比如“大膽的假設(shè)，小心的求證。第一句，胡適說(shuō)，真實(shí)的為我，便是最有益的為人。我一直覺(jué)得大部分人有一個(gè)問(wèn)題，我稱之為道德高尚論。這是赤裸裸的道德綁架，也不問(wèn)問(wèn)對(duì)方是否需要。魯王給這只鳥(niǎo)聽(tīng)最好的宮廷音樂(lè)，喝酒，吃肉，最后這只鳥(niǎo)餓死了。過(guò)去改革開(kāi)放之前，提倡人人為我，我為人人，最后只會(huì)餓死人。所以，我學(xué)會(huì)了，在生活中，我從不道德綁架任何人，也謝絕一切道德綁架。莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯逐無(wú)涯，殆已。讀書達(dá)人固然牛，但是我們做不到，可以學(xué)習(xí)胡適的法寶：進(jìn)一寸有一寸的歡喜。我覺(jué)得，我們中國(guó)人有一個(gè)特點(diǎn)，喜歡一次性徹底解決問(wèn)題。后來(lái)，我就聽(tīng)了胡適的話，打掃一點(diǎn)有一點(diǎn)的歡喜，從此家里再也不亂了。第三句，胡適說(shuō)，少談些主義，多談著問(wèn)題?？绶窒磉^(guò)法國(guó)名著《烏合之眾》，說(shuō)的就是這個(gè)道理，分享的很精彩，我就不贅述了有興趣去看奎哥的分享筆記。生活中，工作中，遇到事情，咱們遇到事情，不要怨天尤人，不要無(wú)限擴(kuò)大，不要亂發(fā)脾氣使性子，要有就事論事的能力。最后的建議，多讀胡適，人生無(wú)憂。用心良苦譯白話開(kāi)始讀《胡適譯文集》的第一感覺(jué)是在讀《今古奇觀》或者《三言》、《二拍》，第二感覺(jué)才是這是現(xiàn)代的短篇小說(shuō)，第三才會(huì)真正感受到這是翻譯的外國(guó)短篇小說(shuō)。多年前，讀胡適最著名的那篇《文學(xué)改良芻議》時(shí)，就知道他的文言文寫得非常好，如今再次看見(jiàn)胡適譯的這些小說(shuō)，特別是讀到他翻譯的莫泊桑（文中為“莫泊三”）的《梅呂哀》，通篇的古文，承啟規(guī)整，句法穩(wěn)重，文辭端正，抑揚(yáng)頓挫，收放自如，真是應(yīng)了那句——提倡文學(xué)改良的人寫了一手漂亮文言文。等讀到了中、后期的翻譯作品，日漸讀到胡適更為清晰平順的白話文，直抒明言地表達(dá)了西方小說(shuō)名家的本意，嫻熟暢快地闡述從民主思想到個(gè)性解放，從大方向到細(xì)微部，又再次證明了，這位新文化運(yùn)動(dòng)的旗手，真正是一位白話文大家?！北娝苤m的