【正文】 則被視為“喪國(guó)之社”。（4）宮廟 在壇或墠的基礎(chǔ)上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對(duì)象以后，就成為“廟”。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。壇的高度和寬度因時(shí)間、地點(diǎn)、等級(jí)而不相同。因祭祀對(duì)象不同，壇有不同的形狀。（2）壇《禮記”《禮記《禮記祭祀場(chǎng)所主要有以下幾種：（1）平地。如祭天，或在高山上，或在大樹(shù)下，或在水邊，或在桿下。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場(chǎng)所。祭祀，總要在某些地點(diǎn)舉行。血，是一種特殊的祭品。人祭，不僅在原始宗教中有過(guò)，而且在往后發(fā)展階段的宗教中也有過(guò)，這是宗教史上最黑暗的一頁(yè)?！蹲髠鳌份d：“犧牲玉帛，弗敢加也。意思是說(shuō)，祭禮起源于向神靈奉獻(xiàn)食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當(dāng)作水壺而用手捧水獻(xiàn)神，敲擊土鼓作樂(lè)，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達(dá)給鬼神。禮運(yùn)》稱：“夫禮之初，始諸飲食。食物民以食為天，最初的祭祀以獻(xiàn)食為主要手段。人有七情六欲，神靈也是如此。祭祀神靈，是以獻(xiàn)出禮品為代價(jià)的。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。同時(shí)，人類對(duì)自身的生老病死、幻覺(jué)夢(mèng)境，也是難以理解的。在人類的童年時(shí)代，人們思維簡(jiǎn)單，富于幻想，對(duì)于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，于是產(chǎn)生了萬(wàn)物有靈的觀念。然后在偶像面前陳列獻(xiàn)給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對(duì)著神靈唱歌、跳舞。最初的祭祀活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，也比較野蠻。在原始時(shí)代，人們認(rèn)為靈魂可以離開(kāi)軀體而存在。祭祀是向神靈求福消災(zāi)的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮?？v觀中國(guó)五年前的華夏文明進(jìn)程，文化之博大精深為我們所折服。第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承范文中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承基地的使命是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”?；刂饕δ苁牵横槍?duì)國(guó)內(nèi)外人士開(kāi)展傳統(tǒng)文化傳承體驗(yàn)、品牌創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)；承接海內(nèi)外傳統(tǒng)文化師資文化類培訓(xùn)工作；構(gòu)建傳統(tǒng)文化平臺(tái)；研發(fā)與推廣中華傳統(tǒng)文化普及讀物；開(kāi)展傳統(tǒng)文化傳播理論探索與應(yīng)用對(duì)策研究；開(kāi)展傳統(tǒng)文化與影視藝術(shù)國(guó)際傳播人才培養(yǎng)工作?；匾宰袷貒?guó)家法律法規(guī)、愛(ài)國(guó)愛(ài)民為前提，秉承“博古通今、知行合一”的宗旨，致力于開(kāi)展傳統(tǒng)文化傳承體驗(yàn)、創(chuàng)新品牌、培訓(xùn)教育與傳統(tǒng)文化傳播工作。第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承基地傳承傳統(tǒng)文化培養(yǎng)社會(huì)脊梁中華傳統(tǒng)文化傳承基地簡(jiǎn)介中華傳統(tǒng)文化傳承基地是由中華文化促進(jìn)會(huì)傳統(tǒng)文化委員會(huì)批準(zhǔn)成立的，以傳承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新、培訓(xùn)、推廣中華傳統(tǒng)文化為己任的單位，主要推廣以儒、釋、道、醫(yī)、易、武為核心的中華傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)慈悲、仁愛(ài)、積德、百善孝為先等至善精神，推動(dòng)國(guó)家和諧化進(jìn)程為目標(biāo)，建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承基地，將中華傳統(tǒng)文化推向世界而努力！基地開(kāi)展以弘揚(yáng)儒、釋、道、醫(yī)、易、武、民俗文化，包括古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、中醫(yī)、養(yǎng)生、武術(shù)等，以傳承中華五千年的智慧文化為內(nèi)容。主辦以中華傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的學(xué)術(shù)研究、培訓(xùn)、交流、展示、推廣等活動(dòng)，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的紐帶作用，推動(dòng)兩岸三地、國(guó)際文化交流，致力于建設(shè)國(guó)家級(jí)中華傳統(tǒng)文化傳承的重要基地。是集傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與教育、創(chuàng)新與品牌、人才培養(yǎng)與培訓(xùn)、理論探索與研究于一體的綜合性國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)文化傳承、創(chuàng)新、培訓(xùn)基地，主要從事傳統(tǒng)文化教育、品牌建設(shè)、產(chǎn)業(yè)化等事業(yè)。圍繞中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)與國(guó)際傳播，“博古通今、知行合一”被確立為基地的主旨，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化“傳承道德，文治教化”的理念，以“傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)脊梁”為目的，基地打造以中華傳統(tǒng)文化建設(shè)為核心，以場(chǎng)景系統(tǒng)、資源系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、人際網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)為主體的工作框架，探索一種集傳統(tǒng)文化教學(xué)、傳統(tǒng)文化傳承體驗(yàn)與傳統(tǒng)文化普及相結(jié)合的綜合性的傳統(tǒng)文化傳播模式?；匾浴皩W(xué)為人師，行為世范”為辦學(xué)主旨，以身作則，力行傳承推廣傳統(tǒng)文化。祭祀提到中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內(nèi)容。在這樣包羅萬(wàn)象獨(dú)具特色的文化系統(tǒng)中，祭祀是一個(gè)十分重要的組成部分?！凹漓搿币惨鉃榫瓷?、求神和祭拜祖先。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對(duì)象的附體。祭祀的對(duì)象就是神靈。人類感激這些神靈，同時(shí)也對(duì)它們產(chǎn)生了畏懼，因而對(duì)這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災(zāi)。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢(mèng)中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災(zāi)。進(jìn)入文明社會(huì)后，物質(zhì)的豐裕，使祭祀禮節(jié)越來(lái)越復(fù)雜，祭品也越來(lái)越講究，并有了一定的規(guī)范。人們對(duì)神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對(duì)神靈來(lái)說(shuō)最實(shí)惠的祭祀方式還是獻(xiàn)上祭品。人們既然對(duì)神靈有所祈求，理應(yīng)舍得拿出自己最好的東西祭獻(xiàn)，以博得神靈的歡心?！抖Y記其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛?！比擞袝r(shí)也以人做祭品祭獻(xiàn)神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭起源于原始社會(huì)的部落戰(zhàn)爭(zhēng)。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。早期的祭祀沒(méi)有固定的場(chǎng)所，隨時(shí)隨地均可祭獻(xiàn)。最初的祭祀場(chǎng)所是比較簡(jiǎn)單的。后來(lái)為了表示對(duì)神靈的虔誠(chéng)，便修建了神廟或祭壇。古人認(rèn)為，最重要的祭祀，祭祀場(chǎng)所反而最質(zhì)樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”。禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭。祭法》說(shuō)：“除地為墠”。祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個(gè)高出地面的祭壇。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設(shè)于山上的。（3）平坑 就是在地上挖一個(gè)大平坑作祭壇，古人稱“坎”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來(lái)許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。（5）墳?zāi)?在墳場(chǎng)墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神?！抖Y記關(guān)于祭祀制度，是中華文化獨(dú)有的特色部分，值得我們每個(gè)人去研究探討。要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就是要弄清楚中國(guó)傳統(tǒng)文化是什么、為什么要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)這三個(gè)問(wèn)題。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時(shí)代的文化或炎黃時(shí)代中華民族所創(chuàng)造的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展從雛形期(炎黃－夏、商、周時(shí)代)，到形成時(shí)期（春秋戰(zhàn)國(guó)），再到發(fā)展期（秦漢－鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)），這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成過(guò)程。傳統(tǒng)習(xí)俗包擴(kuò)一些節(jié)日以及相關(guān)的的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的形態(tài)，兩者是不可分的。中國(guó)傳統(tǒng)建筑正是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的形式主要有詩(shī)歌（唐詩(shī)、漢詩(shī)等等）詞（宋詞）曲（元曲）、賦一類教正式的文學(xué)形式。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的分類：繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等。為什么——為什么要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化？我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其核心即中華傳統(tǒng)道德文化。這無(wú)疑是民族文化的思想根基。怎么做——怎樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)？一、科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，是個(gè)老生常談的問(wèn)題。但無(wú)論是民族文化虛無(wú)主義還是文化復(fù)古主義