【正文】 度，不由你不為之動容?！逼鋵嵵钡浆F(xiàn)在我仍會時常疑惑：這些看起來如此教條、干澀的話語是如何打動了我的心，讓我如此心悅誠服、欣然接受，并且渴望全力實踐呢？我想這是朱先生人格與思想的共同魅力使然。自以為平日閱讀量不小的我在與那么多高貴的思想交流之后終于從一本薄僅百余頁的小冊子中嗅到了最濃郁的芬芳。但長久以來，卻仍如汪洋中的一葉孤舟，望不見燈塔，只能隨海浪盲目漂流。”文品表現(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學習美學的態(tài)度問題，更代表了老人一以貫之的為人之道。如《代前言：怎樣學美學》中，先生有言：“我們干的是科學工作，是一項必須實事求是，玩弄不得一點虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍的混過一生呢？還是下定決心，作一點有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要做老實人，說老實話，辦老實事。一遍遍的反復閱讀讓我受益匪淺，不但在理論認識方面有所長進，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想，讓他們向著更深、?，F(xiàn)在，當我再次拿起這本書時，才發(fā)現(xiàn)書中有很多智慧的閃光點。精確的語言解釋抽象、深奧的美學概念、范疇、原理，讓初學者能融會貫通。在創(chuàng)作時也要學會用形象去思維，才能創(chuàng)作出好的作品。文藝創(chuàng)作一般都有個構(gòu)思階段，思想情感白熱化階段，還有一個修改階段。文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。思維分為兩個階段，第一個階段，掌握具體事物的形象，如聲、色、形、味等，通常稱之為感覺、印象、觀念或表象。形象思維就是運用形象進行思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是相同的，就是通過開動腦筋來掌握和解決面臨的現(xiàn)實生活中的問題，它們既是一種實踐活動，又是一種認識活動。在第8封信中，朱光潛認為文藝創(chuàng)作應以形象思維為主，以抽象思維為輔?！墩劽罆啞芬还彩珍浟?3封信，包括三個方面內(nèi)容：一是美學方法研究；二是美學范疇研究；三是美學實踐研究。文學之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。典型人物應生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品人物與環(huán)境的關系。我覺得這本書不但對中學生有益，對于我們這些成年人來說也很有收獲。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學，方法，理論等等都有了詳細的陳述。作者晚年時回顧了自己的美學生涯和自己獨特的思想，也是給所有來信沒有得到回復的朋友的一次集體回復。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當然的事情了。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長一樣。從這里，就體現(xiàn)出了一個人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。”我最近就聽到了這么一個例子。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。相反，正是因為那兩只手的自然掉落，才給人一種和諧、自然的美感。只要去細細觀察生活中的每一個角落，去仔細品味生活中的每一件小事，都會發(fā)現(xiàn)生活中無處沒有美。什么是美？這個問題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡》才找到了答案——和諧就是美。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。作者在30年代至40年代期間認為，在美感經(jīng)驗中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。由于初讀時過于心急，錯過了不少珍寶，于是我第二次再讀時便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當時的閱讀感悟。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說是表面的，而看完這本書，我對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。但所有的這些都比較淺顯的，而深入研究，又是望塵莫及的事了。在《談美書簡》中，朱光潛先生給了我們一個答案，雖然這個答案不一定正確，但至少比毫無頭緒要高明許多。什么是美？這是一個很基本的問題，但毫無意外地，我們大多數(shù)人并不知道它的確切答案。哪個重要的科學實驗一次就能成功呢？“失敗者成功之母”。他運用馬克思主義的觀點來闡明了美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問題。朱光潛《談美書簡》讀書筆記2這是朱光潛先生在83歲高齡寫給青年的美學入門讀物《談美書簡》。就像現(xiàn)在人人都可以有“度娘”，但是真正能寫出好文章來，還是要“憑各人的情趣和才學。朱光潛先生再次強調(diào)了他認為的美是“無所為而為”的形象的觀賞。事物如果要能現(xiàn)形象于直覺，它的外形和實質(zhì)必須融化成一氣，它的姿態(tài)必可以和人的情趣交感共鳴。他把理想主義稱為“精煉的寫實主義”。朱光潛先生認為，兩種主義看起來相反，實則主張類似，“都承認自然中本來就有所謂美，它們都以為藝術的任務在模仿，藝術美就是從自然美模仿得來的。自然丑和藝術丑也是如此。朱光潛先生在《依樣畫葫蘆》這篇文章里，又談了寫實主義和理想主義的錯誤。朱光潛《談美書簡》讀書筆記1大概快有十天的樣子沒有讀《談美書簡》，我認為讀這樣的書是要有一種心境的，至少要能感受到其文字之美和思想之美。第二篇：朱光潛《談美書簡》讀書筆記朱光潛《談美書簡》讀書筆記范文（精選8篇）當品讀完一部作品后，你有什么體會呢？是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。你能說卡西莫多不美么?《老人與海》中窮困交加的圣地亞哥終日與海為伴，與比船還大的槍魚奮戰(zhàn)兩晝夜，并擊退啦鯊魚無數(shù)次的攻擊，雖然最后只拖回了一截白骨，但是我們能說他不是美的代表嗎?還有《弱種子也要發(fā)芽》里的老農(nóng)，得知我的孩子聽力受損，看到他把弱種子拋棄很難過后，抹了一把眼角的淚水，以既夸張又慈愛的姿勢，抓起了那些癟種子，讓它們妥妥帖帖地躺在了新鮮、肥沃的土壤里，此刻的老農(nóng)在震撼人心的感動中能說不美嗎?什么是美?如何學好美學?我們沒有系統(tǒng)地學習過美學，就真的不懂美了么?難道一定要學好美學，才算懂美?朱光潛先生書中舉例的杜甫詩句癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流所反映的移情作用就明確告訴我們把自己的生命和情趣外射，達到物我合一，用心感受美的存在，就是最本質(zhì)的美了?！栋屠枋ツ冈骸分心贻p貌美的吉卜賽女郎在危急時刻為卡西莫多挺身而出，給他救命之水。我們生活的現(xiàn)代城市格局，在追求現(xiàn)代感的同時融入大量自然元素，讓自然在城市最大限度的得以保留加以體現(xiàn)，生態(tài)綠化的興起，不正是體現(xiàn)人們在往更高層次的美的追求，在生活中時刻因外物美得到心理美，得到一種對于美感的滿足從而欣喜，這也成為一種美。其實，冥思細想，美無處不在。書中，老先生對自己漫長美學生涯和美學思想進行了系統(tǒng)的回顧和整理，也算是給來信未復的朋友們。第一篇：關于《談美書簡》讀書筆記1000字《談美書簡》讀書筆記1000字一位耄耋之年的老人，在生命的黃昏還用如此細膩且深入淺出的文筆，將深奧的美學知識娓娓道來。對朱光潛老先生不由地由衷敬佩。在《談人》里，老先生指出原始人類對美的追求和所從事的藝術活動，如人體裝飾、歌唱、音樂、舞蹈等，都直接源于原始民族休養(yǎng)生息的日常生活和經(jīng)驗，美學，原來源于生活，貼近生活，真真切切地存在于我們身邊。中國五千年文化博大精深，就有不少美的傳承，比如唯美典雅的國畫、筆酣墨飽的書法、國之精髓的京劇、名揚四海的瓷器工藝現(xiàn)代文化下人們更是發(fā)展了更多美學的分支。文學美，就是人類先進思想的結(jié)晶，中間許多個性鮮明飽滿的人物更是成為了美的代表。奇丑無比的敲鐘人卡西莫多之后屢救吉卜賽女郎，為她報仇雪恨。文學美，建筑美，都可歸于此源。羅丹的話已經(jīng)為我們指引了通向美的真理的正確方向?，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家整理的朱光潛《談美書簡》讀書筆記范文（精選8篇），歡迎閱讀與收藏。朱光潛先生用了好多篇文字來說明他所說的“美”到底是什么“美”，實用的、科學的不是美，快感不是美感，聯(lián)想也不是美感，考證、批評都不是美感的態(tài)度，自然也需和情趣結(jié)合起來才談的上美。一般人大半以為自然美和藝術美的對象和成因雖不同，而其為美則一。這個普遍的誤解釀成藝術史上兩種表面相反而實在都是錯誤的主張，一是寫實主義，一是理想主義?！痹谒磥?，自然主義和理想主義都是在“依樣畫葫蘆”，只不過寫實主義以為只要是葫蘆，都可以拿來模仿；而理想主義認為“美在類型”，應該選一個富有代表性的葫蘆來模仿。我們說“藝術美”時，“美”字只有一個意義，就是事物現(xiàn)形象于直覺的一個特點。這種“美”都是創(chuàng)造出來的。并引用法國畫家德拉克洛瓦說的話：“自然只是一部字典而不是一部書”。”談美和寫作還是有區(qū)別，寫作之初，“依樣畫葫蘆”也不失為一種好的練習方法。朱光潛先生是中國現(xiàn)代美學的代表人物，是開拓者和創(chuàng)新者，在美學領域是全國的權威，他主張美是主觀性與客觀性的統(tǒng)一。在前言中，朱光潛告訴我們怎樣學美學，但我認為更重要的在于，他對我們?nèi)松^的引導，如在前言中朱光潛寫到“正路并不一定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。失敗的教訓一般比成功的經(jīng)驗更有益”……這些都呈現(xiàn)出一種積極的人生態(tài)度。其實從另一個方面來說，美并沒有一個具體的標準，每個人對于美都有不同的定義。許多人都認為，看過去舒服的就是美的，也許更深一層，會說心靈美也是一種美。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關于這些問題，朱光潛先生在此書中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學，方法，理論等等也有詳細的陳述。朱光潛《談美書簡》讀書筆記3第一遍讀《談美書簡》只用了三天，因為朱先生深入淺出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM了那個奇妙的美學世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。結(jié)果因為自己一向向往的“完美主義”，為了使筆記在日后更具參考價值，則第二遍的閱讀邊擴展為第三遍、第四遍、甚至后來很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。因此美感的態(tài)度與科學的和實用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實用等，只是聚精會神地對于一個物孤立絕緣的意象的觀賞。60年代，他強調(diào)馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體“人”，認為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實踐。在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。對我們而言。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時，心靈美方能經(jīng)久不衰。一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時，跳入急流中，為了救一名與自己毫無關系的小女孩，而犧牲。這是一個人無法去刻意模仿的。生活中充滿美，不是嗎？朱光潛《談美書簡》讀書筆記4很難想象，這本《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。作者朱光潛（1897—1986），中國現(xiàn)代著名美學家、文藝理論家主要著作有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《詩論》、《談美》等。對美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學著作，卻也從一些很重要很關鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。朱光潛《談美書簡》讀書筆記5《談美書簡》是一本系統(tǒng)性的美學著作，是由朱光潛老先生所編著而成。而我所選擇閱讀的是第八封：關于形象思維。他認為形象思維就是想象，在西方，古羅馬的菲羅斯屈拉特，近代英國的培根都強調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的作用，在我國古代，屈原在《遠游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都使用過想象這個詞。不同的是它們所運用的形式。形象思維與抽象思維都經(jīng)歷了這個階段；第二個階段，便顯出不同的特點：形象思維把從感性認識得來的各種映象加以整理安排，來達到一定的目的，抽象思維是把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律；形象思維由原始的感性認識飛躍到生動具體的典型形象，而抽象思維則由原始的感性認識飛躍到抽象的概念或結(jié)論。因為文藝不僅要用形象去思維，還要對形象進行重新組合和安排，以造出典型形象，即新的形象整體。于我們學設計專業(yè)的同學，了解這是很有必要的。學了這么久的美學，也看過一些關于談論美學的書籍，而朱光潛先生的這本《談美書簡》是為了回答美學愛好者陸陸續(xù)續(xù)提出的問題而寫成的，由于特定的讀者對象，作者不能不考慮如何才能深入淺出地說明問題，讓讀者能夠讀懂看透，從而使艱深的美學概念、范疇、原理變得通俗易懂，所以作者沒有采用學術專著的形式。朱光潛《談美書簡》讀書筆記6記得剛上高一的時候，老師就推薦我們?nèi)タ粗旃鉂摰摹墩劽罆啞?，那時的我還未擺脫初中生的稚氣，翻了幾頁，覺得不好看，就把書放下了。盡管現(xiàn)在的我還只算“后輩”，但朱先生在這本小書中所傳授的美學理論，卻是字字珠璣，堪稱“諍言”。在《談美書簡》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗，談到了許多治學為人的道理。一切不老實的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的。作為一名剛剛接觸社會不久，各方面認識及素養(yǎng)都尚