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正文內(nèi)容

河北省唐山市20xx-20xx學(xué)年高二12月月考語文試題word版含答案-展示頁

2024-12-13 02:43本頁面
  

【正文】 相同的一組是( ) A. 有美人名虞,常 幸 從 B. 響 窮 彭蠡之濱 故 幸 來告良 窮 睇眄于中天 C. 不 矜 名節(jié) 庖 月更刀 (項(xiàng)羽) 自 矜 功伐 士大夫之 族 ( ) A.燕趙之 收藏 B. 項(xiàng)王軍 壁 垓下 棹 孤舟 D 而后乃今將圖 南 ( ) 例句:既自以心為形役 A. 秦人不暇自哀 ,函谷舉。 入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( 3 分)( ) 中國的山水畫,往往能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化觀念中理想的人居環(huán)境。 ,節(jié)日將至,變相的公款消費(fèi)、公款旅游、公款吃喝等現(xiàn)象可能抬頭,此類腐敗現(xiàn)象將受到嚴(yán)厲查處。 ,沒有語病的一項(xiàng)是( 3 分) ( ) ,注重人文教育,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題,鼓勵(lì)師生創(chuàng)業(yè),為人才的成長營造寬松的環(huán)境。 C.舞蹈《蝶戀花》的舞臺(tái)色彩設(shè)計(jì)頗具匠心,穿著一襲白衣的舞者在滿場(chǎng)艷紅中分外搶眼,她舒展身體, 煢煢孑立 ,顯得高雅脫俗。 一 .基礎(chǔ)知識(shí) 1. 下列各句中 劃線 成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)( ) A.為了觀賞 山村美景,我早早地起了床,只見四周白茫茫一片,在霧氣中傳來 牝雞司晨 的聲音。答在試卷上無效。 第Ⅰ卷 (選擇題,共 36分) 注意事項(xiàng): 答第Ⅰ卷前,考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、科目填涂在答題卡上。 開灤二中 2021~ 2017 學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)十 二 月考試 語文試卷 說明: 本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分,第Ⅰ卷第( 1)頁至第( 4)頁,第 Ⅱ 卷第( 5)頁至第( 8)頁。 本試卷共 150分,考試時(shí)間 150分鐘。 每小題選出答案后,用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的題目標(biāo)號(hào)涂黑。 考試結(jié)束后,監(jiān)考人員將試卷答題卡和機(jī)讀卡一并收回。 B.如果員工不小心犯了錯(cuò)誤,作為管理者,是應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行批評(píng),但要 不為己甚 ,不能過于嚴(yán)厲,以免打消員工的工作積極性。 D.社會(huì)進(jìn)步了,生活水平提高了,人們不用再過簞食瓢飲的日子了,但那種 一飯千金 的“豪爽”也是應(yīng)該唾棄的。 年倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是精靈文洛克,它以英格蘭的薩羅普羊?yàn)樵?,其設(shè)計(jì)充滿了想象力,造型活潑而且富有動(dòng)感。 D. 政府應(yīng)不惜血本地反腐,這樣就能避免小貪變大貪、小惡變大惡,從而把種種腐敗行為扼殺在初始階段,進(jìn)一步加大反腐的力度。 。 ,慈父見背 ,邑萬戶 二、現(xiàn)代文閱讀( 9分,每小題 3分)閱讀下面文字,完成 7~ 9題。釋奠禮最早見于《禮記凡始立學(xué)者,必釋奠于先圣先師。 西漢武帝始立太學(xué),東漢明帝又立辟雍,并于辟雍親行大射禮、養(yǎng)老禮。”雖然亦為一時(shí)之大觀,但釋奠禮卻闕而不備。梁陳之間,禮畢后皇帝舉行宴會(huì),太子與群臣吟詩作賦。前秦建元七年,“堅(jiān)行禮于辟雍,祀先師孔子,其太子及公侯卿大夫之元子,皆束脩釋奠焉。可見前秦文化雖盛,到底是戰(zhàn)亂中的少數(shù)民族政權(quán),對(duì)漢地禮制還不十分熟悉。這是北魏統(tǒng)治者學(xué)習(xí)漢族文化、提升政治素養(yǎng)的表現(xiàn),并不重視禮儀本身?!短屏洹穱颖O(jiān)條:“凡春秋二分之月,上丁,釋奠于先圣孔宣父,以先師顏回配。祭以太牢,樂用登歌,六佾之舞。然而,在釋奠的行禮過程中,卻表現(xiàn)出與前代截然不同的特色。無怪乎宋人林駉在《源流至論》一書里評(píng)論道:“唐人外有尊經(jīng)之名,而不知尊圣之道。故高祖釋奠,浮屠惠乘、道士劉進(jìn)喜乃得與徐文遠(yuǎn)、陸德明同講。”提倡三教同尊,不始于唐,梁武帝蕭衍佞佛,且有《述三教詩》尊崇佛、道。 唐代釋奠禮不僅奏陳雅樂,而且有京兆府供食、教坊雜樂倡優(yōu)助興?!边@種用教坊雜樂的風(fēng)俗,一直延續(xù)到宋朝。《大唐西域記》描述了印度曲女城的法會(huì):“佛像前后各百大象,樂人以乘,鼓奏音樂?!碧拼尼尩於Y與此頗為類似。故而推測(cè) 唐代的釋奠禮是受了西域法會(huì)的影響。 (摘編自范晶晶《唐代的釋奠禮》) 7. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是 A.祭祀先圣先師的釋奠禮最早見于《禮記》,但它對(duì)具體行禮過程并無明確的詳細(xì)記載,很難參考執(zhí)行。 C.魏晉之際,皇太子學(xué)通一經(jīng)之后,即于辟雍行釋奠禮,以太牢祀孔子,顏淵配享。 D.唐代所受西域文化的影響為學(xué)界所公認(rèn),因此唐代的釋奠禮一定是受了西域法會(huì)的影響才有與前代截然不同的特色。 B.北魏雖然多次行釋奠禮,但并不重視禮儀本身,只是為了學(xué)習(xí)漢族文化、提升政治素養(yǎng)。 D.釋奠禮是儒學(xué)大禮,唐以前的講經(jīng)限于儒家經(jīng)典,但在唐代因受外來文化的影響發(fā) 生改變。 B.唐代的釋奠禮在前朝基礎(chǔ)上有所損益,其中的規(guī)定,與漢地原有的禮制并不抵牾,甚至更詳盡精密。 D.提倡儒佛道三教同尊,開始于唐代。 三、文言
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