【正文】 不患貧而患不安。一個(gè)社會(huì)要達(dá)到和諧穩(wěn)定，核心是財(cái)富分配要相對(duì)合理，均勻平衡，這樣社會(huì)才能處于和諧狀態(tài)，政局才能穩(wěn)定，百姓才能安居樂(lè)業(yè)。在諸子百家的思想體系中，包含了極為豐富、具有歷史傳承價(jià)值的廉政法律思想。漢以后的碩學(xué)鴻儒、能臣干吏的思想理論，如宋明理學(xué)、心學(xué)等，雖以儒學(xué)為其思想主體，但實(shí)際上也雜糅了先秦諸子百家的學(xué)術(shù)思想精華。這些學(xué)派探討了哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、軍事、農(nóng)業(yè)、管理等社會(huì)生活的各種問(wèn)題，其思想光輝至今為中外政治實(shí)踐和學(xué)術(shù)理論所借鑒。俗話我說(shuō)，“眾人拾柴火焰高”，相信只要有越來(lái)越多的人加入到廉潔的隊(duì)伍中、加入到誠(chéng)信的隊(duì)伍中，我們的社會(huì)一定可以成為一個(gè)公平、廉潔、真誠(chéng)、溫暖的社會(huì)！第二篇：廉政建設(shè)歷代廉政思想之財(cái)富均衡、為官清廉之思想中國(guó)古代社會(huì)有著燦爛的思想文化，涌現(xiàn)了一大批思想家，尤以春秋戰(zhàn)國(guó)之際最為繁榮。對(duì)待他人，信守承諾，不撒謊，不夸大其詞，不文過(guò)飾非：對(duì)自己，不自欺欺人，不違背良心。搞好校園廉政教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而任重道遠(yuǎn)的工作，不可能立竿見(jiàn)影、一蹴而就，它需要全體教育工作者和各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的共同關(guān)注、共同探索和共同努力。發(fā)揚(yáng)廉潔作風(fēng),就要自尊自重,要明確作為一個(gè)社會(huì)的人的職責(zé)與義務(wù),要有所為,有所不為,只有有了自我反省,自我陶冶,自我塑造的自覺(jué)性,才能不斷地對(duì)自己身上非廉潔的東西和進(jìn)行解剖,自我洗滌,從而達(dá)到自我完善的境界。便若小官,人也望風(fēng)畏眼,若不公,便是宰相,做來(lái)做去也只得個(gè)沒(méi)下梢”。不管是內(nèi)心的自我反省還是面對(duì)外界的誘惑，終能做到無(wú)愧于心、無(wú)愧于國(guó)家、無(wú)愧于百姓，可謂之“廉潔”。中國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話，“閉心自慎,終不失過(guò)矣,秉德無(wú)私,參天地兮”。結(jié)合大中小學(xué)思想道德教育的整體規(guī)劃，積極推進(jìn)廉潔教育進(jìn)課堂、進(jìn)校園，立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)，不斷增強(qiáng)廉潔教育的針對(duì)性、實(shí)效性，培養(yǎng)青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。新加坡前總理李光耀曾說(shuō)：中國(guó)在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個(gè)條件，一是中國(guó)的下一代有沒(méi)有信仰；二是中國(guó)的下一代有沒(méi)有責(zé)任感；三是中國(guó)的下一代能否實(shí)現(xiàn)廉政。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。要嚴(yán)肅懲治各種不正之風(fēng)、違紀(jì)違法行為，用行之有效的教育手段來(lái)激濁揚(yáng)清，提高師生對(duì)腐敗的認(rèn)識(shí)及對(duì)倫理道德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；不斷樹(shù)立廣大師生“崇廉尚潔”的思想道德觀，促進(jìn)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的根本好轉(zhuǎn)，建立“廉潔從政、誠(chéng)信守法”的良好風(fēng)尚。要使校園廉政文化產(chǎn)生良好效果，氛圍的營(yíng)造、環(huán)境的打造十分重要。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的詩(shī)句，廣大學(xué)生應(yīng)形成尊廉崇廉的共識(shí)，使廉正之風(fēng)走進(jìn)心底。對(duì)青少年進(jìn)行廉潔教育，培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值取向和道德觀念，對(duì)于形成以廉為榮、以貪為恥的良好社會(huì)風(fēng)尚，鞏固和發(fā)展反腐倡廉的社會(huì)基礎(chǔ)，具有重要作用。青少年廉潔教育對(duì)學(xué)生、老師、學(xué)校、家長(zhǎng)以及社會(huì)都產(chǎn)生了積極正面的影響，鞏固和發(fā)展了反腐倡廉的社會(huì)基礎(chǔ)，隨著時(shí)間的推移，這種影響的長(zhǎng)遠(yuǎn)效果將逐步顯現(xiàn)。青少年身上存在‘建設(shè)型’抑或‘破壞型’雙向發(fā)展的可能性。毛主席曾說(shuō)：“房子是要經(jīng)常打掃的，不打掃就會(huì)布滿灰塵；臉是要經(jīng)常洗的，不洗就會(huì)灰塵滿面。而廣大青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，他們是否具有堅(jiān)定的廉潔信念，將直接影響他們?nèi)绾握_看待權(quán)利和金錢(qián)，影響到若干年之后我們國(guó)家的社會(huì)廉政風(fēng)氣。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機(jī)制的基礎(chǔ)上，在全社會(huì)范圍內(nèi)通過(guò)教育等途徑加強(qiáng)廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。第一篇：校園廉政建設(shè)胡錦濤總書(shū)記在中紀(jì)委五次全會(huì)上提出，要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，促進(jìn)全社會(huì)形成“以廉為榮、以貪為恥”的良好風(fēng)尚。同時(shí)要求全黨在加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)、嚴(yán)厲懲治腐敗分子的同時(shí)，進(jìn)一步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和造就社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者的重任。因此，加強(qiáng)校園廉政文化教育顯得勢(shì)在必行?？梢?jiàn)廉潔的重要性。廉潔教育進(jìn)校園，讓孩子從小具有抵抗腐敗的免疫力，將來(lái)成長(zhǎng)為健康的社會(huì)主流力量，對(duì)今后社會(huì)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義。有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)曾指出，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化的重要內(nèi)容，是深入推進(jìn)反腐倡廉工作的重要舉措，是從源頭上預(yù)防腐敗的重要手段。明朝詩(shī)人于謙的《石灰吟》，通過(guò)講解詠?lái)灐扒уN萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。廉潔種子的生根發(fā)芽離不開(kāi)一個(gè)良好的土壤。好的校風(fēng)能激發(fā)和凝聚學(xué)校成員的內(nèi)在動(dòng)力，催人奮進(jìn)。廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。全面推進(jìn)校園廉政文化建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)校園建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生崇廉敬德的思想品質(zhì)、弘揚(yáng)整個(gè)社會(huì)的廉政文化、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有十分重要的意義?，F(xiàn)實(shí)的發(fā)展啟示我們，加強(qiáng)校園廉政文化建設(shè)已成為我們的當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，必須確立崇尚科學(xué)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、追求真理先進(jìn)、激發(fā)創(chuàng)新精神的文化建設(shè)目標(biāo)，樹(shù)立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運(yùn)用思想教育、法制教育等手段，積極倡導(dǎo)廉政文化、奉獻(xiàn)文化等，營(yíng)造出正氣昂揚(yáng)、清廉文明的校園氛圍，引導(dǎo)廣大師生明辨是非、分清美丑，使廉政文化理念成為每一名教師和同學(xué)的座右銘。捫心自問(wèn)而無(wú)過(guò)失，秉承德行而未藏私心。而另一位著名的文學(xué)家朱熹也在著作中多次表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)，“官無(wú)大小,凡事只是一個(gè)“公”,若公時(shí),做得來(lái)也精彩?？梢哉f(shuō)，為官若不清正廉潔，即便是位居高職、終有一天也會(huì)被人們拋棄、遺忘；相反，若公正愛(ài)民、兩袖清風(fēng)，即使僅為小官，仍舊會(huì)得到世人的愛(ài)戴與尊重?？傊@廉政教育的成敗，不僅關(guān)系著我國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)成績(jī)的鞏固，更關(guān)系我們國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任。在社會(huì)誠(chéng)信一點(diǎn)一點(diǎn)缺失的今天，在虛偽一點(diǎn)一點(diǎn)侵蝕美麗，欺騙一點(diǎn)一點(diǎn)侵占善良的今天，在整個(gè)社會(huì)信任體系的決堤的今天，重新構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信的大堤，再次尋回人與人之間的彼此信任與和諧，必須從我們做起，從自身做起。以我們自己的一言一行，一點(diǎn)一點(diǎn)的為這個(gè)世界的美麗重回，信任回歸而付出努力。那時(shí)，以道、儒、墨、法、名、陰陽(yáng)、兵、農(nóng)等學(xué)術(shù)流派為主體的諸子百家，門(mén)派紛呈，各有其長(zhǎng)，可謂百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷。自漢武帝采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”建議后，儒家學(xué)說(shuō)在古代社會(huì)政治生活中取得了正統(tǒng)地位，后來(lái)逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)思想文化的主流，儒家學(xué)說(shuō)從此也開(kāi)始成為一個(gè)開(kāi)放性的思想體系，道家所關(guān)注的人與自然的和諧有序、反對(duì)違背人性的多欲政治、效法自然、順應(yīng)時(shí)勢(shì)；法家所強(qiáng)調(diào)的以嚴(yán)密的法律制度作為治理國(guó)家的重要手段，凡事“一斷于法”；兵家所提倡的“文武并用”、恩威兼施、靈活機(jī)宜、有針對(duì)性地施治等理論精華，都不斷地納