【正文】 知其西北一水曰清泥河，源于均、房，即其地造輕舟百艘，以三舟聯(lián)為一舫，中一舟裝載，左右舟則虛其底而掩覆之。 二、古代詩文閱讀 (36分 ) (一 )文言文閱讀 (19分 ) 閱讀下面的文言文，完成 4～ 7題。 C．清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習家池修禊活動和蘭亭修禊一樣也僅僅是一次 文人名士集會，此 外沒有其他的緣由。 3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 (3 分 ) （ ） A．修禊活動產生后形式漸漸發(fā)生了變化，但直到明清都保留了潔身、飲酒作詩、游春踏青 等高雅趣事的習俗。 D．襄陽習家池舉辦的修禊活動從東漢到清代均有相關記錄，比如東漢應劭《風俗通義 B．清代襄陽太守周凱于道光五年親自主持的習家池修禊活動是文獻記載比較具體的一次修 禊活動。 D．清康乾年間揚州瘦西湖畔舉行的三次“紅橋修禊”活動影響巨大甚至波及全國，由名士 主持，參加者近萬，規(guī)模空前。 B．到了兩漢時期，修禊的形式發(fā)生了變化，其神秘繁復的色彩完全消除，祭祀只是象征性 的。 習家池修禊，在乎山、在乎水、在乎酒、在乎意境矣！ （摘自 2021年 2月 2日《楚天都市報他們的逸志閑情，往往在樂山愛水中，托酒而出。高僧曾在此“彌天”，孟浩然有澗南居；李太白且醉 池上亭，杜工部清思漢水上；李商隱曾共山翁把酒時，皮日休十宿高陽忘卻回；白居易賦詩借良駒，歐陽修《醉翁亭記》續(xù)新詞。襄陽，勝跡如林，修禊之事為何獨情于習家池？習家池亦稱高陽池，乃東漢初襄陽侯習郁所修建，為中國私家園林鼻祖。這次修禊，成為襄陽歷史上傳為美談的盛事?？上н@些詩今日未能目見。是日，習家池松簧交翠，桃柳夾岸，泉涌石洑，潺湲邅回，七十多位嘉賓、耆舊、士人、幕僚列坐池濱?！熬_席卷龍須，香杯浮瑪瑙”則寫禊飲者的神態(tài)和曲水流觴的場景。北林積修樹，南池生別島。欲覓淹留處，無過狹斜道。但是，從東漢到隋沒有文字記錄。”六朝時的《荊楚歲時記》云：“三月三 日，四民并出水濱，為流杯曲水之飲，取黍曲菜汁和蜜為餌，以厭時氣?！彼巫Ｄ伦斗捷泟儆[《湖廣通志其方式是在洗濯后，列坐水畔，隨水流羽杯，舉觴吃酒，吟詩作詞。王羲之作《蘭亭集序》，成為天下第一行書。 史上最著名的一次修禊集會是東晉永和九年（公元 353年），王羲之父子、謝安、孫綽等共 41人在山陰（今紹興）蘭亭舉行的。文人雅士多曲水流觴，臨河賦詩歌詠。其神秘繁復的色彩減少了很多，祭祀只是象征性的，在水曲隈處喝酒吟詩成主要內容，成為一種官民同樂的高雅有趣的節(jié)日活動。”這應該就是修禊的前身。《韓詩》載：“鄭俗，三月上巳，之溱、洧之上，招魂續(xù)魄。溱洧》來看，修禊由純祭祀活動逐步演變?yōu)閹в泄?jié)日性的活動。謹按《周禮》男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時以祓除釁浴。東漢應劭《風俗通義 2021— 2021 年上學期期中 考試 試卷 語 文 滿分： 150分 考試時間： 14日上午 甲 必考題 一、現(xiàn)代文閱讀 I （ 9 分，每小題 3分 ) 閱讀下面的文字，完成 l～ 3題。 習家池的修禊習俗 劉克勤 修禊，是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。祀典》說：“禊者，潔也?！钡珡摹对娊浫绿一ㄊ㈤_，百花馥郁，河水蕩漾，水盈碧泛，陽光明媚的時候，鄭國的青年男女到溱洧兩水上沐浴， 以潔身除穢邪之氣，臨別互贈花草。秉蘭草，拂不祥。 但是到了兩漢，修禊的形式發(fā)生了變化。到了宋代其內容已經是根據喜好隨意增減了。一般民眾則游春踏青，賞覽春光。賢士名流分列 兩岸，參差坐于茂林修竹中，曲水賦詩，縱酒狂歡。但影響巨大波及全國的修禊活動是清康乾年間揚州瘦西湖畔的三次“紅橋修禊”，主持者皆為名士，參加者近萬，規(guī)?？涨埃蔀橹袊姼枋飞系氖⑴e。 襄陽也是一個有修禊傳統(tǒng)的地方，而習家池就是主要的修禊地點。襄陽府》載：“縣東十里，有白馬泉，晉習鑿齒居焉，因名習家池。襄陽府》載：“每年三月三日，刺史禊飲于此?！? 襄陽習家池修禊習俗極可能源于東漢。發(fā)現(xiàn)最早的修禊詩文是孟浩然《襄陽公宅飲》詩：“窈窕夕陽佳，豐茸春色好。綺席卷龍須，香杯浮瑪瑙?！薄氨绷址e修樹，南池生別島”寫修禊之時，習家池風景無限。 記載比較詳盡的一次習家池修禊是清道光五年（ 1866），習家池改擴建及灌溉工程完成，應官民要求，太守周凱親自主持了這次慶祝 落成暨修禊活動。曲水流觴，大家各賦詩一首。從周凱其它詩中我們約略可見，“盈盈水一泓，清淺鑒毛發(fā)”“勝事不可追，蘭亭久消歇”“烹泉坐池上，默默問殘碣”，便勾勒出當時的情景。 孟浩然詩曰：“山水觀形勝，襄陽美會稽”。此處藏氣聚風，名士輩出，為文人騷客垂青 偏愛。習家池為文人雅士提供了最好的山水環(huán)境?！肮艁硎ベt皆寂寞，惟有飲者留其名”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，故習家池有“醉酒詩千篇”美譽也。文藝版》，略有改動） 1．下列對修禊習俗的表述，不符合原文意思的一項是 (3分 ) （ ） A．從《詩經》及相關資料來看，修禊是由純祭祀活動逐步演變成后來帶有節(jié)日性質的活動 的。 C．蘭亭集會是歷史上最著名的一次修禊活動，發(fā)生在東晉永和九年，王羲之為此作《蘭亭 集序》，字如蛟龍之舞，成為天下第一行書。 2．下列對襄陽習家池的修禊情況的介紹不當?shù)囊豁検?(3分 ) （ ） A．襄陽習家池修禊習俗很有可能源于東漢，也可以說是從習家池修建起來便漸漸開始有了 修禊習俗。 C．唐代孟浩然的《襄陽公宅飲》詩可以說是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早記錄了習家池修禊習俗的 文獻，對這一方面的研究有重要意義。祀 典》“男巫掌望祀，旁招以茅，女巫掌歲時以祓除釁浴”就是記載習家池修禊儀式的。 B．到了宋代修禊活動的內容可以根據喜好隨意增減，原本作為節(jié)日余興的活動卻成為了主 要內容，人們常常曲水流觴、臨河賦詩、游春踏青、賞覽春光。 D．襄陽習家池為歷代文人騷客垂青偏愛是因為這里風景優(yōu)美并且修禊習俗活動的舉辦為他 們提供了抒發(fā)性情的平臺。 張順，民兵部將也。出重賞募死士，得三千。出令曰：“此行有死而已，汝輩或非本心，宜 亟去，毋敗吾事。 漢水方生，發(fā)舟百艘，稍進團山下。夜漏下三刻（“漏”是古代計時之器，指報時漏斗里的滴水。貴先登，順殿之，乘風破浪，徑犯重圍。眾乘銳凡斷鐵絙攢杙（用鐵索連起的杙船）數(shù)百，轉戰(zhàn)百二十里，黎明抵襄城下。及收軍，獨失順。諸軍驚以為神，結冢斂葬，立廟祀之。貴恃其驍勇欲還郢乃募二士能伏水中數(shù)日不食使持蠟書赴郢求援。 二人遇樁即鋸斷之，竟達郢，還報，許發(fā)兵五千駐龍尾洲以助夾擊。貴驚曰：“吾事泄矣，亟行，彼 或 ． 未及知。既出險地，夜半天黑，至小新城，大兵邀擊，以死拒戰(zhàn)。至勾林灘，漸近龍尾洲，遙望軍船旗幟紛披，貴軍喜躍，舉流星火示之。蓋郢兵前二日以風水驚疑，退屯三十里，而大兵得逃卒之報，據龍尾洲以逸待勞。 乃命降卒四人舁尸至襄，令于城下曰：“識矮張乎？此是也。文煥斬四卒，以貴祔葬順冢，立雙廟祀之。卷四百五十 B． 眾皆辟易 辟 ： 開路 。