【正文】 一些自己本來并不具備的深度與高度，散文詩是袒露的，裸體的，作者的思想中有多少東西，就會呈現(xiàn)多少，作者的天分和高度、深度在作品中是一覽無余的。他是日本現(xiàn)代詩的奠基者，最后的作品集《宿命》就是用散文詩寫成的。佩斯、紀(jì)伯倫、蘭波、里爾克等都是如此。（他們在這里所說的“詩”也都等同于“新詩”）。比如，林以亮先生指出：“寫散文詩時，幾乎都有一種不可避免的內(nèi)在的需要才這么做，并不是因為他們不會寫詩或者寫不好散文，才采取這種取巧的辦法”。對于這一點既寫新詩，又有過散文詩寫作經(jīng)驗的作者都應(yīng)該有所體會。可是，不能簡單地說散文詩就是詩，因為長期以來人們總把詩與新詩劃等號，嚴(yán)格地說，詩和新詩不是同一個概念。許多寫新詩的作者對于那些寫得比較好的散文詩，都會覺得那就是詩，不把其當(dāng)作散文詩看待。然而，更為重要的我們也看到了當(dāng)代散文詩領(lǐng)域存在著一批“沒有話語權(quán)”的非主流的作者，他們在苦苦探索著散文詩的突圍之路，就是這些人的作品讓我們看到散文詩的希望和未來。相反，該揚棄的那些幼稚的，不成熟的部分被繼承，被擴大解釋成為散文詩核心美學(xué)，、前衛(wèi)性的因素被人們回避，拒絕。著名詩評家王光明教授曾經(jīng)寫過一篇題為《野草，散文詩傳統(tǒng)的中斷》，對于散文詩發(fā)展歷史中存在的問題做了詳細(xì)的闡述。而到了新中國建國以后，隨著“郭風(fēng)體”、“柯藍體”的流行與濫觴，散文詩基本上只被當(dāng)作花邊文學(xué)，徹底退向主流文學(xué)的邊緣，即使有幾位重要的前輩，如耿林莽、李耕、許淇等在文壇上被讀者所認(rèn)識，還有鄒岳漢、海夢等前輩也致力于創(chuàng)辦雜志，編選作品集，為擴大散文詩的影響竭盡努力，可是由于各刊物上發(fā)表的散文詩，編選出版的散文詩集，無論審美性、藝術(shù)性、探索性，都無法與新詩相提并論，那么，當(dāng)然主流文學(xué)對此不予以認(rèn)可。當(dāng)然，人們對于散文詩的偏見，其主要原因不在別人，就在散文詩作者本身。第一本散文詩集《野草》，本來是一座里程碑，卻成為一座不可逾越的高山。然而，幾十年來新詩的發(fā)展異彩紛呈，除了特殊的頌歌時代之外，新詩的探索者一代接著一代。就這樣，編委會決定由瀟瀟和靈焚分別擔(dān)任新詩和散文詩的執(zhí)行主編，組稿、編選各自的作品。經(jīng)過討論，大家覺得這本選集應(yīng)該超越“中國詩人俱樂部”或者“我們”的群體封閉理念，應(yīng)該具備更為寬泛的、開放性的視野，那么周慶榮所提倡的“大詩歌”就比較合適。在做出這種決定之后，由新詩和散文詩的代表性作者組成編委會，首先商定這本選集的書名。如果能讓散文詩作品跟新詩放在一起，對于散文詩的作者來說，那是最好的比較、學(xué)習(xí)的機會。因為長期以來，散文詩與新詩相比，其探索與發(fā)展嚴(yán)重滯后。由于“我們”散文詩群成立時計劃每一年出一本散文詩年選，正在我們收集作品，準(zhǔn)備編年選的時候，中國詩人俱樂部發(fā)起人、組織者楚天舒也在醞釀編選一本“中國詩人俱樂部詩選”，由于楚天舒也是“我們”散文詩群的發(fā)起人之一，而“我們”散文詩群的成員中多名作者都是“中國詩人俱樂部”的骨干成員，就這樣兩種計劃合二為一，“我們”就決定改變原來編散文詩年選的計劃，編選一本新詩與散文詩的合集。拒絕無病呻吟，拒絕心胸的陰暗與狹隘，讓日常情感升華到做人的情懷高度，明確詩歌文學(xué)作為社會心靈公共話語承擔(dān)者所必須具備的健全品格。一年之后的09年3月14日，在京的十多位詩人在北土城的德恒會館匯聚，決定成立“我們”散文詩群，這應(yīng)該是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上第一次以散文詩名義成立的詩歌寫作群體。李主編接受了周慶榮的這個建議，同意“大詩歌”的提法，認(rèn)同了這種詩歌理念所具備的現(xiàn)代漢語詩歌藝術(shù)的包容性和審美性的反思意義，認(rèn)識到對于促進現(xiàn)代漢詩的發(fā)展“大詩歌”這種理念的重要性。只要作品寫得好，不能因為散文詩的不分行寫作而拒絕散文詩這一種詩歌寫作形式。08年3月，《詩潮》主編李秀珊來京與詩人周慶榮會聚，會晤時，關(guān)于在《詩潮》上強化當(dāng)代散文詩作品的推介問題交換了意見。今天，來了這么多詩壇的前輩和現(xiàn)在活躍在詩壇的詩歌界同仁、以及關(guān)心詩歌文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，本人由于參與這本書的編選，在此代表散文詩方面的作者，向大家匯報一下與這本詩歌選集誕生過程相關(guān)的一些事情和關(guān)于大詩歌的粗淺想法。新書發(fā)布會發(fā)言稿篇1《大詩歌》一書出來三個月，已經(jīng)有許多作者和讀者在議論關(guān)于“大詩歌”的事情了。第一篇：新書發(fā)布會發(fā)言稿在不斷進步的社會中，很多地方都會使用到發(fā)言稿，發(fā)言稿在寫作上具有一定的格式要求。相信寫發(fā)言稿是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的新書發(fā)布會發(fā)言稿，希望對大家有所幫助。至于“大詩歌”是怎樣的一種詩歌，我想大家的理解應(yīng)該都不一樣、甚至還比較模糊，然而，直覺告訴這些詩歌作者，這是一種詩歌文學(xué)在當(dāng)下的一種新的話語傾向。一、“大詩歌”的由來關(guān)于大詩歌的提法，最初應(yīng)該追溯到2008年《詩潮》舉辦“首屆‘詩潮杯’世界華文散文詩大獎賽”的籌備會議。周慶榮就《詩潮》應(yīng)該關(guān)注散文詩這一詩歌體裁的理由談到了“大詩歌”，也就是不要過于拘禁于以往的關(guān)于是詩還是散文詩的區(qū)別和身份問題，無論是分行的新詩還是不分行的散文詩，其實都是詩歌文學(xué)，都包含在更為寬泛意義的“大詩歌”的美學(xué)范疇。在這一點上，《詩潮》應(yīng)該走在前面，辦出特色，接受全國許多正在運用這一形式寫作的作者，這樣才能凸顯《詩潮》的胸懷與眼光。為此，商量決定在《詩潮》舉辦一屆全國性的（包括海外華人）的華文散文詩大獎賽，以此推動當(dāng)代散文詩的創(chuàng)作與繁榮?！拔覀儭鄙⑽脑娙旱脑姼枥砟罹褪恰按笤姼琛?，而寫作的倡導(dǎo)定位在“意義化寫作”的問題上，也就是如何讓自己的作品寫出與當(dāng)下的生存意義、生命意義有關(guān)的情懷。到了這時，我們對于“大詩歌”的理解，已經(jīng)不只是對于文體意義的突破問題，而是上升到關(guān)于寫作者情懷、境界的認(rèn)識之中?！拔覀儭敝宰龀鲞@種決定，那是因為“我們”散文詩作者在成立散文詩群時候，堅持的一種寫作態(tài)度，那就是虛心向新詩學(xué)習(xí)。這其中的原因是多方面的。也能讓讀者最終作出對于兩者選擇的審美判斷。中國詩人俱樂部最初的愿望是取名“中國詩人俱樂部詩選”，可是大家都知道，現(xiàn)在全國各大出版社每年出版了許多年選、作品選之類的書，這樣的書名沒有特色，不能體現(xiàn)我們編選這本作品集的意義。最終大家一致同意把“大詩歌”作為這本選集的書名。二、編選這樣一本詩歌選集的目的和意義大家都知道，散文詩這種文體的在中國的出現(xiàn)與新詩幾乎是同時期的。可是，散文詩卻與此完全不同，基本沒有出現(xiàn)突破性的發(fā)展。許多寫新詩的人一般都在拒絕這個文體，長期以來對于散文詩形成了根深蒂固的偏見，從而讓中國現(xiàn)代漢詩的發(fā)展存在著嚴(yán)重失衡。首先，在魯迅的《野草》之后，雖然還出現(xiàn)了陸蠡的《海星》以及麗尼等人的散文詩，但基本上沒有什么具備大影響力的作品。相反地，長期以來散文詩卻成了一些既寫不好新詩，也寫不好散文的作者用來粉飾自己，以此獲得文學(xué)身份的投機取巧的話語工具。確實，如果我們把《野草》作為中國散文詩發(fā)展史上一部里程碑式的作品的話，那么，幾十年來中國的散文詩該繼承的沒有得到繼承，該中斷的沒有予以揚棄。作為散文詩作者，我們充分認(rèn)識到散文詩存在著這些問題。這些作者與新詩的作者都比較接近，他們一邊主動從新詩中吸取好的要素，一邊尋找散文詩與新詩所存在的不同的美學(xué)元素，默默地堅持著自己的創(chuàng)作道路。說散文詩是詩基本上沒有錯，散文詩就是詩歌的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)然是詩。分行的新詩也只是詩歌的一種，而散文詩也是，兩者不僅在表現(xiàn)形式上不同，其內(nèi)在的節(jié)奏，情感和思想的展開方式上也不一樣。而文學(xué)研究者們對此也有過相關(guān)的論述。而王光明教授則指出：“是詩的內(nèi)容就不該為了追求自由而寫成散文詩”，等等，這兩位學(xué)者的敘述方式不同，其內(nèi)涵是一致的，那就是散文詩寫作都是為了內(nèi)在的必然需要所采用的表現(xiàn)形式。其實，我們只要縱觀中外詩壇不難發(fā)現(xiàn)，一些文學(xué)大師都是到了其人生、藝術(shù)達到很高的境界的時候開始采用散文詩這種文體寫作，魯迅如此，日本的萩原溯太郎如此，圣瓊?cè)c原溯太郎甚至認(rèn)為，散文詩是思想詩，在自由詩中，只有比較上乘的作品是散文詩。這些現(xiàn)象告訴我們，否定散文詩是一種膚淺者回避和自衛(wèi)的方式，因為自己無法寫出好的散文詩。因此我相信，大家年輕的時候?qū)懶略?，而隨著年齡的增長，思想的成熟和人生閱歷的增加，會有更多的人不