兒童立場-展示頁
2024-10-03 13:15本頁面
【正文】 中的主體。兒童立場是由教育的本質(zhì)和主旨所規(guī)定的，兒童立場是真正的教育、良好教育的鮮明標志和成功的根本動因。讓受教育者有“尊嚴”，教育者就得站在他們的立場上，保護他們．想著他們，引領他們。 教育是以最有價值的內(nèi)容、以道德的方式展開的活動和過程。兒童立場鮮明地揭示了教育的根本命題，直抵教育的主旨。教育是依靠兒童來展開和進行的，教育應從兒童出發(fā)。又是從哪里出發(fā)的。教育的立場應有三條基準線：教育是為了誰的。即你是為誰的。 教育應是有立場的——盡管你可能不自覺也可能你未思考。 對此，我們應毫不含糊地回答：兒童的發(fā)展是現(xiàn)代教育核心價值的定位。我們不得不追問：如今教育的核心價值究竟定位在哪里?教師的崇高使命究竟是什么?于是，“教育的立場”這一命題就這么嚴峻地來到我們面前，需要我們作出回答。以為了孩子的名義，去教育孩子，結果卻傷害了孩子，甚至犧牲了他們寶貴的生命。 這篇小說用幻想的方式表明：一個被剝奪了游玩權利的孩子．死后的靈魂也無所寄托。一天，表哥去他家，電話鈴響了，果然、是正彥那猶疑的聲音：“我玩什么好呢……”表哥對著話筒悄聲而又堅定地說：“你去找小伙伴，一起去踢足球、騎自行車。在慘劇發(fā)生的那一瞬。假期來臨了．表哥悠閑地去釣魚，正彥卻被媽媽逼著每天坐一個小時的電車去上輔導班。兒童立場：教育從這兒出發(fā)成尚榮故事常常引發(fā)我們對教育問題的深度思考．最近日本作家佐佐木赫子的一篇幻想小說《遙遠的聲音》，又讓我們有了深刻的反思。小說中的主人公正彥的時間不是自己掌握的，想游玩得請示媽媽。那天，媽媽記錯了時間，正彥白跑了一趟，他多想去玩啊!就在路邊媽媽打電話請示時．他不幸被汽車撞死。表哥正好路過．聽見正彥對著電話向媽媽說：“玩……好嗎?”后來正彥家里總接到死去的正彥打來的電話?！贝撕?，死去的正彥再也沒來電話。不得安寧。 這是一個虛構的故事，卻揭露了一個殘酷的現(xiàn)實：成人往往站在自己的立場上。這是一個日本人講述的故事．卻讓我們產(chǎn)生共鳴。兒童立場應是現(xiàn)代教育的立場。 教育應站在兒童的立場上立場，是認識和處理問題時所抱的態(tài)度和所處的地位。不同的立場，表明了不同的態(tài)度．影響著甚至決定著處理事物的方式和結局。是依靠誰來展開和進行的。毋庸置疑，教育是為了兒童的。這就是教育的立場，因此，教育的立場應是兒童立場。這種道德的方式，就是讓受教育者尊嚴地生活在教室里和校園里。從某種角度說，兒童觀是教育觀的核心和基礎，教育觀應根植于兒童觀，而只有真正確立了正確的兒童觀才會有鮮明的兒童立場?！爸黧w是人，但不等于人，人只有作為某種活動的發(fā)出者才是主體。教師是教育的策劃者、設計者和組織者，但是真正“發(fā)出”教育需求的卻是兒童。兒童立場是主體教育的題中應有之義，是必然的、合理的。 但是，命題的“必然性”和“合理性”常常被遮蔽。最終以犧牲兒童為代價實現(xiàn)自己預定的教育意愿和目標?？雌饋恚畠和鏊坪跏酋r明的、堅定的，但結果是，兒童在兒童立場上的缺位。其后果是讓孩子“傷”在了起跑線上。這種以為了兒童名義的成人立場導致了教育的功利主義．導致了教育的分數(shù)至上．這一切又在。教育應當解蔽，應當如馬斯洛所說的“再圣化”，回到教育應有的立場上去——真正站在兒童立場上。是我們的回答。 兒童立場的核心：發(fā)現(xiàn)兒童和引領兒童只有真正認識兒童和發(fā)現(xiàn)兒童．才能堅守兒童立場。 兒童就在我們面前。更未真正發(fā)現(xiàn)他們。陳鶴琴先生早就作了揭露：“常人對于
范文總結相關推薦
鄂ICP備17016276號-1