【正文】 想自由和討論自由2論個(gè)性自由3論社會(huì)對(duì)個(gè)人自由的控制。作為一個(gè)初學(xué)者，我們?cè)谧非竽骋粋€(gè)人合法目標(biāo)的時(shí)候，無(wú)論在任何制度中，我們都不可避免地會(huì)產(chǎn)生對(duì)他人利益的影響，造成對(duì)他人利益的損失。正文：《論自由》一書(shū)是十九世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家約翰o密爾（johnstuartmill，18061873）最具代表性的著作，寫(xiě)于1859年。 第二篇：讀《論自由》有感讀《論自由》有感 許明華2015111898摘要：我們每個(gè)人在追求某一合法目標(biāo)的時(shí)候，無(wú)論在任何制度下，都不可避免地會(huì)對(duì)他人利益產(chǎn)生影響或者損失。”即人不能只因?yàn)楸砻嫔献隽艘恍┖檬?，就能成為義人，而是先有了信仰，成為義人，才會(huì)做出真正的善舉。他全面解釋了恩典與律法的關(guān)系，對(duì)加拉太書(shū)中的教導(dǎo)是很好的繼承與發(fā)展。 路德在書(shū)中為我們指出了，何為真正的信仰，什么才是真正的因信稱(chēng)義。如保羅在《羅馬書(shū)》（7：2223）中所說(shuō)：“按著我里面的人，我是喜歡神的律，但我覺(jué)得肢體中另有個(gè)律和我心中的律交戰(zhàn)，把我擄去，叫我服從犯罪的律”。但是要這信心以及它的豐盛應(yīng)該一日勝過(guò)一日，直至來(lái)世?！闭?yàn)榛酵绞亲杂傻?，他可以不作任何事，又因?yàn)樗瞧腿?，他要做一切事情? 馬丁所以上帝在《撒母耳記上》（2：30）中說(shuō)：“尊重我的，我必重看他，；藐視我的，他必被輕視。 書(shū)中提到，當(dāng)我們將誠(chéng)實(shí)公義，以及我們信任一個(gè)人時(shí)，加在他身上的一切，全都?xì)w于上帝，那就是對(duì)于上帝的最高崇拜了。我們擁有了基督一切的美好，基督則擔(dān)當(dāng)了我們一切的罪債。如保羅所教導(dǎo)的那樣（《以弗所書(shū)》5：3132），因?yàn)檫@個(gè)奧秘是基督與人的心靈成了一體。正如基督在《馬可福音》（16：16）所言“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”。一個(gè)人除非在他處于被苦難壓迫時(shí)期的某個(gè)時(shí)刻，感受到了信仰給予他的勇氣，否則不可能將信仰很好的表達(dá)出來(lái)。 有許多人認(rèn)為基督徒的信仰是一件非常容易的事，并且有不少的人還把他與一些社會(huì)德性相提并論。讀《論基督徒的自由》有感 文：雷琎 《論基督徒的自由》這本小冊(cè)子“以簡(jiǎn)明的形式囊括了基督徒的整個(gè)生活內(nèi)容”，成為新教最重要的靈修書(shū)和生活指南，學(xué)者稱(chēng)贊它是路德的最高尚、最優(yōu)美和最成熟的著作。下面我和大家分享一點(diǎn)讀《論基督徒的自由》的心得體會(huì)。這些人之所以這樣想、這樣做，是因?yàn)樗麄儾](méi)有真正經(jīng)歷過(guò)信仰，也沒(méi)有體驗(yàn)到蘊(yùn)藏在信仰里的偉大力量。 路德在書(shū)中寫(xiě)到，在基督里的真正信仰是一個(gè)無(wú)可媲美的寶貝，它能為我們帶來(lái)完全的拯救，能救人脫離一切的罪。在陳述信心的好處時(shí)，路德提出“與基督聯(lián)合”的概念，將心靈與基督聯(lián)結(jié)，就像把新郎和新娘連接一樣。因?yàn)樾吕墒腔剑蛯⑿聥D所有的都?xì)w給了他，而將自己所擁有的都?xì)w給了新婦?；酵街苑Q(chēng)為義，全因與基督的聯(lián)合。當(dāng)上帝知道我們將誠(chéng)實(shí)歸于他，這時(shí)，他就會(huì)基于我們的信仰反過(guò)來(lái)尊重我們，視我們?yōu)檎\(chéng)實(shí)和有義的?！蔽覀?nèi)粜?，因我們的信也要算我們?yōu)榱x了。路德強(qiáng)調(diào)：“基督徒是全然自由的眾人之仆，不受任何人轄管；基督徒又是全然忠順的眾人之仆，受任何人轄管。一個(gè)人可以通過(guò)在心靈上的信仰，就完全足夠稱(chēng)義了。否則身體不加以約束而憑借本性將容易背叛信仰并阻礙內(nèi)心。所以我們還沒(méi)有被完全重新改造過(guò)來(lái)，我們的信與愛(ài)還沒(méi)有得到完全，信與愛(ài)應(yīng)該不斷的增長(zhǎng)，不是借著外表的工作，而是在神里面增長(zhǎng)。在這個(gè)物質(zhì)文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們?cè)撊绾伪治覀兗冋男叛瞿?，路德?00年前就為我們指明了方向。路德所寫(xiě)的這本小冊(cè)子為基督徒們帶來(lái)了信仰的新鮮空氣，使我們不再靠著個(gè)人的努力和行為，而是靠著對(duì)主耶穌的信，使我們得與主建立更美好的關(guān)系，但并不意味我們不需要有好行為，而是這好行為要從這信心中流露出來(lái)，正如路德所說(shuō)：“看哪，這愛(ài)是從信心中流出來(lái)。 最后，讓我們效法路德對(duì)主存著一顆虔誠(chéng)和敬畏的心，打那美好的仗。而判斷這種行為正當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)是：是否對(duì)社會(huì)普遍利益造成危害。此次我選擇以《論自由》作為我的主要閱覽對(duì)象。而我們要判斷這種行為是否正確的標(biāo)準(zhǔn)是：這種行為是否已經(jīng)對(duì)社會(huì)的普遍利益造成危害。而本文我則主要對(duì)第三點(diǎn)社會(huì)與個(gè)人自由的相互性展開(kāi)論述。和‘討論自由39。 思想自由，通常也稱(chēng)為思想自由權(quán)。‘思想自由39。孟德斯鳩在《論法的精神》一書(shū)中指出：‘要享受自由的話(huà)，就應(yīng)該使每個(gè)人能夠想什么就說(shuō)什么；要保全自由的話(huà)，也應(yīng)該使每個(gè)人能夠想說(shuō)什么就說(shuō)什么。關(guān)于思想自由的概念，學(xué)界從不同的角度出發(fā)，有著各種不同的表述。與信仰自由、表達(dá)自由、宗教自由、學(xué)術(shù)自由、出版自由等權(quán)利有密切的聯(lián)系。它是一種理性的解放，具有獨(dú)立的地位。它對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展具有極其重要的意義。人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的每一步都與討論自由密不可分。、‘人類(lèi)最重要的、潛力巨大的、活動(dòng)的資源39。 ‘作者認(rèn)知’ 在我看來(lái)，對(duì)于各種思想的自由探索和自由討論，是保證科學(xué)和藝術(shù)獲得發(fā)展的首要前提。凡壓制這種自由的時(shí)代，必是思想和藝術(shù)死氣沉沉、愚昧黑暗的時(shí)代。在某一個(gè)時(shí)代某一個(gè)民族思想界一時(shí)居統(tǒng)治地位的觀點(diǎn)，并不能因此而被認(rèn)為即是真理的觀點(diǎn)。思想自由和討論自由能夠?yàn)閼椃ㄋ{，成為一種憲法基本權(quán)利而為憲法所保護(hù)，本身已經(jīng)說(shuō)明其入憲有著積極的意義。在這一過(guò)程中，思想自由和討論自由與憲法互相依存、互相滲透、互相融合，各自的必要需求都得以滿(mǎn)足，同時(shí)也促進(jìn)了憲政的發(fā)展。關(guān)于人的思想不可能被控制因而不