讀大學生廉潔教育讀本有感-展示頁
2024-10-01 03:28本頁面
【正文】 政”“正己”“重義輕利”等作為廉政治國之根本方略。中西方廉潔文化的發(fā)展具有悠久的歷史，其中優(yōu)秀的廉潔思想、廉潔理念在當今社會仍有著重要的指導意義。廉潔的思想可追溯到我國古代。受益匪淺。讀《大學生廉潔教育讀本》有感 作為一個21世紀的大學生，廉潔二字的概念對于我來說已不再陌生。但是這次，通過對《大學生廉潔教育讀本》反復閱讀，我發(fā)現(xiàn)我原先對于廉潔二字其實知道的并非那么的完全，透徹。 隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，連接問題已經(jīng)越來越引起黨和國家，乃至全社會的高度關(guān)注。廉潔文化是政治文明和精神文明相互融合的一種形態(tài)，具有一般文化所共有的延續(xù)性、繼承性、獨立性和時代性的特征。 我國最早的一部歷史文獻《尚書》記載，帝堯為政“欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下，克明俊德，以親九族”，這里面就包含了為政者要廉潔、節(jié)用、尚賢等多層含義，這也是我國傳統(tǒng)“民本”思想的源淵。儒家提倡以德治國，為政者先正己是必然要求，作為統(tǒng)治者就必須把正己當作為為政的首要前提，身體力行，為治國安民奠定堅實基礎(chǔ)?？鬃犹岢龅摹捌渖碚?，不令而行：其身不正，雖令不從”反映了執(zhí)政者廉潔正己自律的重要作用，“君子喻于義，小人喻于利”和“君子愛財，取之有道”，則反映了個體在“義利”分辨標準中堅持“見利思義”“義然后取”的基本廉潔道德標準和規(guī)范，體現(xiàn)了儒家廉潔思想的深刻內(nèi)涵。秦漢時期，中國廉潔思想有了初步的發(fā)展，其中以關(guān)于君民關(guān)系，領(lǐng)導策略和方法及用人之道的論述最為豐富。西晉對官員的德行有明確的規(guī)定，“潔
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