20xx秋人教版高三語文上學期期中試題3-展示頁
2024-12-10 23:01本頁面
【正文】 以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。換言之，“溫柔敦厚”是人的品性，“疏通知遠”是人的學識，“廣博易良”是人的和 樂，“ 絜靜精微”是人的玄思，“恭儉莊敬”是人的禮敬，“屬辭比事”是人的正見。經(jīng)解》引用孔子的話，有如下概括：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；絮靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。我們今天講國學，重要的一點是回歸“六經(jīng)”?！? ⑤“六 藝”亦稱“六經(jīng)”。所以他提出：“今揩定國學者，即是六藝之學，用此代表一切固有學術(shù)，廣大精微，無所不備”馬先生認為，所謂國學，就是“六藝之 學”。因此之故，馬一浮又給出了國學新定義。不難看出，只就這兩個定義的范圍而言，國學概念的界定，已經(jīng)經(jīng)歷了收縮過程。”這已經(jīng)是給定的與胡適不同的國學定義了。以此，錢賓四先生《國學概論》提出：“用意在使學者得識二千年來本國學術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大事，以培養(yǎng)其適應(yīng)啟新的機運之能力。對所有這些內(nèi)容的研究都可以叫做國學嗎 ?胡適的定義，外延過于寬泛，內(nèi)涵不夠確定，所以沒有被廣為采納。 ②這個定義能不能成立 ?如果成立，則舉凡研究一切過去歷史文化的學問，都是國學。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故’；研究這一切過去的歷史文化的學問，就是‘國故學’，省稱為‘國學’。 《世界文明史》中指出，任何一種文明的發(fā)展都是與其 他文明碰撞、融合、交流的過程，完全封閉的環(huán)境不可能帶來文明的進步，只會導(dǎo)致文明的停滯與衰落。 ，盡管今年 12月份樓市微露回暖跡象，但全國房地產(chǎn)市場整體來說依然處于冬季，在國家調(diào)控政策的持續(xù)作用下，近期內(nèi)仍會維持緩慢下降的趨勢。 4．下列句子中沒有語病的一句是（ ） ，以金庸的《雪山飛狐》替換了魯迅的《阿 Q正傳》。 59屆柏林國際電影節(jié)于德國當?shù)貢r間 2月 14日晚閉幕。” ，廣州恒大的進攻體系根本離不開外援“三叉戟”：孔卡、埃爾克森和穆里奇，后防線也要依靠韓國籍后衛(wèi)金英權(quán)作“定海神針”。 B.“醫(yī)生，會不會有事？” 一位準媽媽驚慌失措地來電詢問，“吃羊肉會 不會讓寶寶得羊癲瘋？我才吃完湯鍋就聽到有人講對寶寶不好。劉易斯阿瑟 一、（本大題共 4小題，每小題 3分，共 12分） ，句式與其他三句不同的一項是 知燕王 ，臣戰(zhàn)河南 子 中標點符號使用正確的一項是（ ） ，凱特王妃結(jié)婚誓詞如下：我，凱瑟琳 2021 屆福建省福州格致中學校內(nèi)高三第一學期期中考試 語文試卷 注意事項： 答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚。 請將準考證條碼粘貼在右側(cè)的 [條碼粘貼處 ]的方框內(nèi) 選擇題必須使用 2B 鉛筆填涂；非選擇題必須用 毫米黑色字跡的簽字筆填寫，字體工整 請按題號順序在各題的答題區(qū)內(nèi)作答，超出范圍的答案無效，在草紙、試卷上作答無效。伊麗莎白在神圣的婚約中以你，威廉菲利普溫莎作為我的丈夫；今后無論順境或逆境，無論富有或貧窮，健康或疾病，都彼此相愛，珍惜，直到死亡才能把我們分開?！蹦橙揍t(yī)院婦產(chǎn)中心門診主任回應(yīng)稱“這種說法是無稽之談。隊中的國內(nèi)球員盡管算不上“雞肋”，但也挑不上大梁。德國影評人打出 《梅蘭芳》 (中檔評價 )劇組當晚未能出現(xiàn)在閉幕式上，由此宣告了亞洲軍團在本屆柏林電影節(jié)的完敗。選入金庸小說也許是一個大膽的舉措，未必不能說不是時代進步的一個表征 。 ，既然隨著科學技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)發(fā)現(xiàn)這個成分對人體不利，出臺了新的法律法規(guī)，那么新的法律法規(guī)也應(yīng)該對相關(guān)部門的責任予以追究。 二、（本大題共 3小題，共 11分） 閱讀下文，回答 5— 7題 ①到底何為國學？胡適說：“‘國學’在我們心眼里，只是‘國故學’的縮寫?！彼褔鴮W等同于國故學。但歷史文化這一概念所包含內(nèi)容未免太龐雜，哲學、法律、宗 教、藝術(shù)、文學、語言、文字、風俗、習慣、禮儀、制度、工藝、服飾等等，都可以囊括在內(nèi)。 ③后來大家比較一致接受的定義，是把國學和我國的固有學術(shù)直接聯(lián)系在一起?！瘪R一浮先生抗戰(zhàn)期間在江西泰和講國學，也開宗明義地標示：“今人以吾國固有的學術(shù)名為國學。相當長 時間以來，學界使用的事實上是后一個定義。 ④蓋一個概念的成立，其涵義不應(yīng)過寬過泛，否則將造成概念的流失。他認為定義國學為固有學術(shù)，內(nèi)涵還失于寬泛籠統(tǒng)，仍然不容易把握，使人不明白是何種學術(shù)?！翱ā币辉~是佛家用語，馬先生說：“每下一義，須有法式，謂之揩定。我國學術(shù)的源頭即在于此，中華文化的原典精神亦出于此。 ⑥至于“六藝”在國人的精神世界可能發(fā)生的作用，《禮記”概括的固是“六藝”本身的精神旨趣，但也都關(guān)乎生之為人所必須具備的各種修養(yǎng)和品德?！肚f子”馬一浮先生認為上述孔、莊兩家對“六藝”的解釋，簡明而得其宗趣。而雖為現(xiàn)代人，又何妨也是受過“六藝”熏陶的“六藝之人”。 （取材于劉夢溪《到底什么是國學》） ，符合原文意思的一項是（ ） 。 、馬兩人國學定義的長處。 “六藝”的表述，錯誤的一 項是（ ） A.“六藝”關(guān)乎生之為人所必須具備的各種品德。 C.“六藝”是我國一切歷史文化的源頭，也是中國文化的原典精神的發(fā)端。 ？ 請說說你的看法。 讓縣自明本志令 曹 操 孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教以建立名譽，使世士明知之。 去官之后，年紀尚少， 顧 ． 視同歲中，年有五十，未名為老。故以四時歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精含，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望，然不能得如意。而遭值董卓之難，興舉義兵。所以然者，兵多意盛，與強敵爭，倘更為禍始。此其本志有限也。又袁術(shù)僭號于九江，下皆稱臣，名門曰建號門，衣被皆為天子
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