【正文】 三個(gè)意味著來(lái)表述 第一個(gè)意味著，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。不充分，就是說(shuō)雖然我們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明上發(fā)展了，但是還沒(méi)有發(fā)展到很成熟、很完善的狀態(tài)。新中國(guó)成立60多年、改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)取得了很大發(fā)展，所以現(xiàn)在主要矛盾的另一方面不再是落后的社會(huì)生產(chǎn)，而是發(fā)展的不平衡。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的一個(gè)方面是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，這就把人民對(duì)美好生活的追求而不是對(duì)基本溫飽的需求作為矛盾的主要方面提出來(lái)了，人們不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，不僅要求吃飽穿暖，而且更加追求民主、法治、公平、正義，安全、環(huán)境方面要求也更高了。人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的基本情況。 在黨的八大對(duì)主要矛盾判斷的基礎(chǔ)上，黨的十一屆六中全會(huì)又對(duì)改革開(kāi)放之后我國(guó)社會(huì)的主要矛盾作了新的表述。黨的八大報(bào)告指出，國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿(mǎn)足人民需要的狀況之間的矛盾。只有準(zhǔn)確地把握、科學(xué)地判斷我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾，我們黨才能夠在此基礎(chǔ)上作出正確的戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)略決策。社會(huì)發(fā)展也有主要矛盾。毛澤東同志在《矛盾論》中對(duì)主要矛盾進(jìn)行了論述，他指出，任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話(huà)，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。深層次、根本性變革，塑造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新面貌。這些歷史性變革，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義。不是直接性的變革，而是根本性的變革。五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的。這十個(gè)方面的重大成就，得到了全黨全國(guó)人民的高度認(rèn)同。全方位外交布局深入展開(kāi)。強(qiáng)軍興軍開(kāi)創(chuàng)新局面。人民生活不斷改善。民主法治建設(shè)邁出重大步伐。概括地說(shuō)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就。 先講五年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的。 中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我認(rèn)為有兩個(gè)重要實(shí)踐基礎(chǔ)：一個(gè)是五年來(lái)的成就是全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的。 第六個(gè)時(shí)間段，我們黨作出進(jìn)行改革開(kāi)放的歷史性決策、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。 第五個(gè)時(shí)間段，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐。 第四個(gè)時(shí)間段，蘇聯(lián)模式逐步形成。 第三個(gè)時(shí)間段，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義。 第二個(gè)時(shí)間段，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系。 第一個(gè)時(shí)間段，空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本方向。 （二）中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)歷的六個(gè)階段 歷史和實(shí)踐昭示我們。就發(fā)展階段來(lái)講，我們的國(guó)家在歷史上有漢朝的文景之治、唐朝的貞觀之治、明代的永樂(lè)盛世以及清朝的康乾盛世，這些都是歷史上比較繁榮的發(fā)展階段。就社會(huì)形態(tài)來(lái)講，人類(lèi)經(jīng)歷了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)。主要有六個(gè)方面： 一、正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的科學(xué)判斷 （一）什么是時(shí)代。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，重中之重是要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一黨的十九大報(bào)告的思想靈魂。黨課演講稿精選范文五篇 【黨課演講稿】一 同志們： 黨的十九大是在我國(guó)全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，是十九大報(bào)告對(duì)于我國(guó)發(fā)展所處的新歷史方位的一個(gè)重大科學(xué)判斷，是十九大報(bào)告的重要主題，同時(shí)也是貫通十九大報(bào)告的一條主線(xiàn)。今天我以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的前世今生作為報(bào)告題目，和大家交流一下學(xué)習(xí)心得。 從社會(huì)歷史的角度看，不同的社會(huì)形態(tài)中有不同的歷史時(shí)期、不同的發(fā)展階段。而就歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，我們的民族從堯、舜、禹開(kāi)始，經(jīng)歷過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、唐、宋、元、明、清這些古時(shí)朝代。這樣，在不同的社會(huì)形態(tài)、不同的歷史時(shí)期、不同的發(fā)展階段，社會(huì)發(fā)展的主要矛盾也不同，由此就構(gòu)成了不同內(nèi)涵的時(shí)代表述。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)歷了六個(gè)階段。空想社會(huì)主義的開(kāi)山之作，是一五一六年英國(guó)人莫爾發(fā)表的《烏托邦》一書(shū)。十九世紀(jì)中葉，隨著資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)不斷發(fā)展，工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)。二十世紀(jì)初，列寧把馬克思主義基本原理同俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義可能在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的偉大飛躍。列寧逝世后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中，逐步形成了實(shí)行單一生產(chǎn)資料公有制和指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、權(quán)利高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制。我們黨是第二個(gè)在一個(gè)大國(guó)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命和建設(shè)的。 （三）進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)判斷和基本依據(jù) 首先，任何一個(gè)時(shí)代的形成、產(chǎn)生和發(fā)展都有其客觀基礎(chǔ)，也就是實(shí)踐基礎(chǔ)。另一個(gè)是重要實(shí)踐基礎(chǔ)是我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了根本變化。十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記從十個(gè)方面概括了十八大以來(lái)我們黨和國(guó)家所取得的非凡成就。全面深化改革取得重大突破。思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展。生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。港澳臺(tái)工作取得新進(jìn)展。全面從嚴(yán)治黨成效卓著。 十九大報(bào)告指出。不是表層的變革，而是深層次的變革。是我們黨解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，