黨員增強黨性修養(yǎng)的措施-展示頁
2024-09-28 16:53本頁面
【正文】 大得，是一種正常的心理活動，但這只能是奇思遐想，不可能成為現(xiàn)實。 （四）失與得的關(guān)系 失與得是一對矛盾的對立統(tǒng)一體，有得必有失，有失必有得，小失小得，大失大得，這就是事物發(fā)展的軌跡。我們講求經(jīng)濟效益，但更加注重社會效益。我們承認(rèn)個人利益，但不得損害他人利益、集體利益來滿足個人利益。正確的義利觀強調(diào)的是以義率利，義利統(tǒng)一，其中的核心是集體主義。儒家以對義與利的態(tài)度來劃分君子與小人：君子喻以義，小人喻以利。義是利的實質(zhì)，利是義的載體，義不能脫離利而單獨存在。 （三）義與利的關(guān)系 義與利，即道德與利益，或道義與功利的關(guān)系。在交往對象的選擇上，親賢人，幫窮人，遠(yuǎn)小人，憎惡人。在任何時候都用一種目光看人，對下不俯視，對上不仰視，始終保持著平視的目光。要自律不要自縱。要自信不要自負(fù)。 （二）人與己的關(guān)系 人人為我，我為人人，嚴(yán)以律己，寬以待人，這是處理好人際關(guān)系，搞好學(xué)習(xí)與工作的有效途徑，是加強修養(yǎng)、提高道德水平的階梯。在黨性修養(yǎng)中，也有個循序漸進(jìn)問題，要從道德底線、公私兼顧做起，逐步提升到先公后私、公而忘私。但是，我們提倡大公無私，反對極端的個人主義。公即公共利益（國家、集體），私即個人利益。四是見賢思齊：敬賢，親賢，學(xué)賢，敬賢是把外在的榜樣變成自己心中的偶像，親賢是把敬仰之情內(nèi)化為強烈的支配自己行動的力量，學(xué)賢是不斷地向榜樣靠近。 二是實踐礪練：在實踐中養(yǎng)成，在實踐中鍛煉，在實踐中完善，正確處理好目的與手段、主觀與客觀、認(rèn)知與行動三對關(guān)系。用人類一切優(yōu)秀的文明成果武裝自己，完善自己，使自己成為四有新人。黨員增強黨性修養(yǎng)的措施 黨員增強黨性修養(yǎng)的措施篇一黨性修養(yǎng)是用無產(chǎn)階段先鋒隊的優(yōu)良特征來改造自己，使自己具有馬克思主義的世界觀和無產(chǎn)階級的一切優(yōu)良品質(zhì)。就是用正確的思想來征服頭腦中形形色色的主人主義、功利主義、享樂主義等思想，使自己具有立黨為公、敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。途徑有四：一是理論武裝：汲取營養(yǎng)（政治營養(yǎng)、思想涵養(yǎng)、知識素養(yǎng)），明確方向（人生奮斗方向、工作努力方向），增添力量（增強前進(jìn)動力、提高防腐能力）。三是反躬自?。阂允窞殓R，以人為鏡，見微知著，防微杜漸，通過內(nèi)省超越自我，塑造新我。在日常生活和工作中要加強道德修養(yǎng)，必須處理好以下四個關(guān)系： （一）公與私的關(guān)系 公與私是人們對人生一系列問題認(rèn)識的出發(fā)點，是人生觀中最重要的組織部分。在一般情況下，考慮和維護(hù)個人的物質(zhì)利益，這是無可厚非的。為此，我們要做好公而忘私（大公無私）、先公后私、公私兼顧（道德底線）、先私后公、私而忘公（損公肥私）的選擇。為此，青年學(xué)生要增強為中華崛起而讀書的使命感，增強集體主義責(zé)任感，增強服務(wù)社會的主人翁責(zé)任感。對己我們要做到四要四不要：要自知不要自欺。要自謙不要自卑。對人要能夠尊重他人，理解他人，誠信對人，善待他人。在待人的態(tài)度上，體諒他人的難處，學(xué)習(xí)他人的長處，幫人克服短處。在與人恩怨的問題上，感他人之恩，責(zé)自身之過，恕別人之錯，忘施人之恩，這是一種嚴(yán)己寬人的高風(fēng)亮節(jié)，更是一種至仁至善的道德風(fēng)范。義是社會意識形態(tài)，而利則是客觀存在的物質(zhì)現(xiàn)象。皮之不存，毛將焉附
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