20xx人教版高中語(yǔ)文必修五第3單元檢測(cè)2-展示頁(yè)
2024-12-10 19:49本頁(yè)面
【正文】 “木葉”的形象“如此生動(dòng)”的原因。然則“ 木葉”與“ 落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。至于“ 落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了： “ 日暮風(fēng)吹，葉落依枝?！保ㄋ究帐铩断餐獾鼙R綸見(jiàn)宿》）中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“ 木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意；而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了?！保ú苤病睹琅罚┲械穆淙~ ，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“ 木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。 （二） “木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“ 木”所暗示的顏色性。 ，特別追求形式美，在聲韻、遣詞、造句上往往精雕細(xì)刻。 ， 不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 。 C.“言有盡而意無(wú)窮”，就是說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言要講究含蓄，要耐人尋味。 ——— 《談中國(guó)詩(shī)》 ，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） ，簡(jiǎn)短的詩(shī)也應(yīng)有悠遠(yuǎn)的意味?！绷硪晃辉?shī)人說(shuō)：“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅。 二、課內(nèi)閱讀（ 24分，每小題 3分） （一） 中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。相看兩不厭，只有敬亭山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。這些都不是真正的孟浩然。 ，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的 精練與吻合，你就會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。 ，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。 、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病。 “比重” 確低于西洋詩(shī)；好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。 人教版必修 5 第三單元檢測(cè)（二） （時(shí)間： 90 分鐘 分值： 100 分） 一、基礎(chǔ)知識(shí)（ 8分，每小題 2分） （ ） 調(diào)濟(jì) 默契 發(fā)泄 豐富多采 清圓 褐綠 干躁 叫囂吶喊 疏朗 迢遠(yuǎn) 精髓 撥木轉(zhuǎn)石 羨妒 顰蹙 歸宿 詞藻典故 （ ） ，明天是巢由，后天又是伊皋，這是行為的矛盾。 ，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。西洋詩(shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。 （ ） ，多少令人神往的風(fēng)流人物，我們簡(jiǎn)直不能想像少年的孟浩然，對(duì)于一部《襄陽(yáng)耆舊傳》，是何等深厚的一個(gè)影響。 ，無(wú)論閱讀和寫作，我們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。 （ ） “不材明主棄，多病故人疏，”質(zhì)量都不如劉長(zhǎng)卿和十才子。 B.“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“ 木”就是“ 樹(shù)”，“ 木葉”也就是“ 樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的；可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？ ：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。” 跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是作出來(lái)的，不致落入下乘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的需要，適配詩(shī)心的產(chǎn)物。 ?? 一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)：“言有盡而意無(wú) 窮?！庇米罹?xì)確定的形式來(lái)逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件： 那灰色的歌曲 空泛聯(lián)接著確切。 ，在閱讀時(shí)都只需要兩三分鐘。 ，富有含蓄和暗示性。 。 ，有明顯的差距。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“ 木”呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的；我們所習(xí)見(jiàn)的門栓、棍子 、桅桿等，就都是這個(gè)樣子；這里帶著“ 木”字的更為普遍的性格?！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。它不同于：“ 美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。”（吳均《青溪小姑歌》）恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。 《美
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